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觀念的交織：明清之際西方自然哲學在中國的傳播

本書以明清之際氣本論的興盛和16世紀耶穌會的智識框架為背景，系統(tǒng)梳理當時傳教士利瑪竇、傅汎際、熊三拔、高一志等人傳入中國的西方自然哲學，以及中國士人對西方自然哲學的反應與接納。為適應中國的文化傳統(tǒng)，利瑪竇等人在翻譯過程中作了不同程度的過濾或調適，如增刪相應文字、以中國傳統(tǒng)理論輔助闡釋等。面對與中國截然不同的自然觀念，中國士人反應各異，以熊明遇、方以智、揭暄、游藝為代表的“方氏學派”對西方自然哲學進行了批判性的接納。尤其是揭暄將西方自然哲學的相應部分作了變形進而整合到傳統(tǒng)的元氣學說和陰陽理論中，形成中西合璧、自洽連貫的宇宙體系，極具典范意義。明清之際的中西科學交流呈現(xiàn)出萬花筒般的文化調和和觀念交織，深刻反映了傳統(tǒng)與西學、自我與他者的復雜互動。

·12.6萬字

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日本近世易學研究

東亞近世儒學的開展與朱子學有著密切的關聯(lián)。但如何深入朱子學發(fā)展的固有文脈，具體而微地描繪出朱子學這一影響發(fā)生的思想空間，仍然是學者們需深入研究的課題。當我們注意到朱子思想主要是以新的經典解釋即經學的形態(tài)在近世東亞被廣泛接受與吸收的歷史事實，對于朱子哲學思想形成具有根源性意義的《周易》及其新注，便成為切入相關課題時無法回避的存在。本書的研究以日本近世的易學為中心，通過江戶儒學各家吸收、融合、轉化與攻駁朱易的生動實例，揭示出朱子易學及朱子學對日本近世有關世界、自然及人間秩序認知與實踐的基礎性建構作用

·12.5萬字

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認識《易經》

《易經》是中華文化的源頭，是上溯到伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公諸圣人，而后由老子、孔子集大成的中國的偉大經典，是比世間一切宗教典籍和哲學著作都要早的哲學巨著。《易經》是包括天下一切道理的學問；是一門研究天人合一，精準定位的學問；是一門研究預測未來，趨吉避兇的學問；是一門以道為根、以德為本，修身立命的學問；是一門生生不息，繼往開來的學問。《易經》是教人們通過遵循天道，了解天命，以掌握和改變自身命運的學問。《易經》涵蓋了上至天文，下至地理，中間貫通人類社會的所有學問，是經典中的經典，哲學中的哲學，智慧中的智慧，是中華民族的五經之首，也是世界上一部古老的百科全書。

·17.7萬字

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道家的人文精神（陳鼓應著作集）

本書匯集了作者從1995年到2011年撰寫的十一篇文章，在“道家的社會關懷”和“老莊的人文思想”兩個主題下，深入挖掘了道家最獨到的哲學精神，闡發(fā)了作者對道家人文情懷的詮釋。本書文筆優(yōu)美，見解卓絕，深入淺出，是一部大氣磅礴的力作。

·11.5萬字

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國際儒學論叢（2019年第2期/總第8期）

《國際儒學論叢》是山東社會科學院國際儒學中心主辦的以儒學研究為主旨的學術集刊。本期集刊分為儒家思想、經學史、儒家講壇·珞珈山空中杏壇、國際儒學比較、儒學史、國際儒學動態(tài)、儒者訪談錄等七個專題，組織了美國、韓國等海內外學者關于儒學研究方面的文章，論題涉及先秦儒家、宋明理學、新儒家，反映了國際儒學研究的一些新動向和新發(fā)展，專門組織了中韓儒學比較方面的文章，以推動儒學的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新型發(fā)展。

·21.2萬字

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中國哲學的現(xiàn)代視野（清華國學研究系列）

本書收錄陳來教授最新論文共16篇，一方面依據現(xiàn)代哲學意識，分析了從王陽明到熊十力、梁漱溟、徐梵澄等思想家的哲學觀點的精深涵義，探討了近代以來中國哲學的精神性問題，深化了對心學體系的研究，另一方面，從中國哲學的立場，對西方哲學思想作了闡發(fā)，顯示了當代中國哲學家對現(xiàn)代中國哲學中本原性問題的關注，和對現(xiàn)代西方思想的理解與問題意識。

·24.4萬字

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管子

《管子》是我國古老的先秦時代的一部重要典籍，是管仲學派的一部作品總集。該書內容龐雜，年代久遠，流傳中多遭竄亂，自西漢劉向“定著為八十六篇”之后，李唐以前已缺失十篇之多。《管子》內容博大精深，主要以法家和道家思想為主，兼有儒家、兵家、縱橫家、農家、陰陽家的思想，更涉及天文、倫理、地理、教育等問題，在先秦諸子中，“襄為巨軼遠非他書所及”。可以說，它是先秦時獨成一家之言的最大的一部雜家著作，是研究先秦尤其春秋時期社會政治、經濟、軍事、法律、文化等各個方面非常重要的原始資料。

·40.8萬字

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莊子

《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學說的一部極其重要的作品，是莊子及其后學所著。現(xiàn)今通行的《莊子》一書，分為“內篇”、“外篇”、“雜篇”三部分，共三十三篇。全書以“寓言”“重言”“卮言”為主要表現(xiàn)形式，繼承老子學說而倡導自由主義，蔑視禮法權貴而倡言逍遙自由，在先秦諸子散文中獨樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集。

·36.8萬字

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道德經說什么3

每個人在最初為人子女、為人父母、為人公婆、為人下屬、為人領導時，都如同一個稚嫩的孩童，大家不斷碰壁，不斷徘徊掙扎，面對機會不知道要如何抉擇，面對最親近的家人不知道要如何相處，面對領導或下屬不知道要如何表達自己……種種問題都在一次又一次讓我們陷入困境。在《道德經說什么3》里，知名中醫(yī)專家、中醫(yī)診斷學博士羅大倫告訴我們：您想要的，最終都會獲得，只要您做事以眾人之心為己心，想眾人所想，感眾人所感，您就會得到上天的加持。

·15.8萬字

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博愛：胡適人生講演集

《讀點大師：胡適人生講演集·博愛》收錄胡適先生不同時間、不同地點關于人生問題的講演實錄，內容詳盡充實，原汁原味地再現(xiàn)一代大師的講演風采，還原當時中國社會的風起云涌，讓我們領略特定時代風口浪尖上催生的偉大思想和智慧結晶。胡適先生主張修己以安天下：“為己而后可以為人，求學而后可以救國”，這種圓融的態(tài)度在當時曾引起軒然大波，但在今天看來，這種通達的思想未嘗不是飽含著熱情和希望，將民族的氣節(jié)和精神有力地傳承下去。他給讀者帶來的不一樣的聲音，足可以引起我們對人生更深層的思考。

·16.5萬字

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論語新注新譯（簡體版）

《論語新注新譯》（簡體字版）主要運用現(xiàn)代語言學方法考證《論語》中一百六十余例古今見仁見智的疑難詞句，以譯注的形式將這些成果融其中。在注《論語》的諸書的基礎上更上層樓。楊逢彬先生的祖父是著名學者楊樹達先生、叔父是楊伯峻先生，一家三代對《論語》的注釋薪火相傳，本書譯注水平極高。2016年繁體字版在我社出版后社會反響極好，我們希望再以簡體字版出版，簡體字版也簡化了原書的一些考證部分。簡體版的讀者相信會更多，對經典普及工作極有助益。

·23.8萬字

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方東美論儒釋道

本書以有“東方詩哲”之稱的現(xiàn)代大哲方東美先生為研究對象，以哲學問題為導向，以中西哲學比較、會通之方法，對方氏的中國哲學觀系統(tǒng)地展開探討。具體而言，在把握方氏治學路徑的基礎上，爬梳其對儒家哲學（包括原始儒家及“新儒家”）、老莊哲學及佛家“四大主潮”（三論宗、天臺宗、法相宗、華嚴宗）之論述，并以反思的姿態(tài)追問“其論何以如此”“其論有何意義”等問題，從而將問題引向深入。同時，亦將方氏哲學與相關的中、西哲學大家相比較，此既凸顯方氏哲學之宏博，更能體現(xiàn)中國古典哲學之特質。最后，在上述分析的基礎上，對方氏治學方法及學術貢獻進行較為客觀的評價。

·18.8萬字

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孟子的管理解析

《孟子》是儒家管理思想的集大成之作。儒家管理思想源自《論語》，經由《大學》《中庸》，再到《孟子》，其完整體系得以建立起來。本書秉承《論語》《大學》《中庸》管理思想的基本邏輯，對《孟子》進行管理解析，以期讓儒家管理思想的豐富內涵得以系統(tǒng)呈現(xiàn)出來，并能融入現(xiàn)代管理實踐，成為解決當下管理職業(yè)化過程中所面臨的迫切問題的豐厚思想資源。本書可供企業(yè)、政府和各類非營利組織的管理者閱讀參考，也適合作為MBA、EMBA、MPA及其他管理專業(yè)學習者的相關課程用書。

·54.1萬字

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無我為：內觀，治愈和道德經

沒有自我，也沒關系。車輪由一個大圓筒和30個輪輻組成，輪子因為中間是空的才可以當車輪用；碗也是因為中間是空的所以可以當碗用；房間也是因為中間是空的才可以當成房間用，所以，才會創(chuàng)造出“無就是有的用處”。因為沒有自我，你的現(xiàn)實生活其實并沒有你想得那么困難。反而變得富足了。所以，沒事的，不用擔心。

·5.9萬字

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劉一明丹道哲學思想研究

本書從維護身心健康的丹道養(yǎng)生角度出發(fā)，通過對道教史上影響深遠的劉一明思想的深層剖析，結合前人研究和田野調查，對于劉一明的生平、著作、思想背景、丹道養(yǎng)生思想的本體論、認識論、方法論、效果論等主要內容及其對于道家道教的貢獻和現(xiàn)代價值等方面予以比較深入系統(tǒng)的專題研究，以期對我們能有所裨益。劉一明是明清時期甘肅地區(qū)的思想家，作者在對史料研究的基礎上，對劉一明曾經去過的地方進行了田野調查，本書對了解甘肅隴右地區(qū)文化及道家養(yǎng)生思想會有一定的幫助。

·11.2萬字

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中國哲學十講（跟大師學國學）

本書先從整體上對中西方哲學的幾個重要發(fā)展階段和代表性思想家加以對比，而后選取了中國哲學史上最重要的九個流派思想，深入各派哲學文本，分別作詳盡的評述，其援西入中的研究進路和精辟觀點在同時期的中國哲學著作中可謂獨樹一幟。

·24.7萬字

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白馬非馬：《公孫龍子》的智慧——邏輯學、語言學、哲學三維解析

公孫龍是戰(zhàn)國后期著名的邏輯學家和辯士，其著作《公孫龍子》是先秦名辯學派至今尚存的唯一完整文獻。本書分上下兩編。上編立足于《公孫龍子》六篇文本，進行詳細校注、今譯、英譯和注疏，重新整理和編排順序，并運用文史互證等方法，探求公孫龍思想發(fā)展的軌跡，以重建公孫龍的思想體系。下編將公孫龍的思想分為邏輯學、語言學和一般哲學，分別結合亞里士多德形式邏輯、歐陸語言分析哲學和西方形而上學思想，進行了多學科的分析和對比研究。

·31.1萬字

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人類命運共同體的政治哲學研究

本書深入揭示了人類命運共同體是對新自由主義全球化所造成困境的政治哲學思考和探尋，進而指出人類命運共同體的全球秩序構想。在此基礎上，指出人類命運共同體政治新秩序的規(guī)范性維度。最后，從全球治理變革的角度論述了人類命運共同體的政治實踐新方案。

·28.6萬字

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國際孔孟學刊（第2輯）

《國際孔孟學刊》由華僑大學國際儒學研究院和中國孔子基金會主辦，是關于海內外儒學研究及傳播的國際性高端集刊，重點關注海內外儒學研究的新成果、新進展以及儒學在海外的傳播與發(fā)展狀況。本書是《國際孔孟學刊》第1輯，設有“特稿”“先秦儒學研究”“程朱理學研究”“明清儒學研究”“東亞儒學研究”五個欄目，主要議題是對程朱理學的研究。

·18.9萬字

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孔子的修齊治平之道

孔子的政治倫理哲學是道德哲學。孔子思想的核心內容是“仁”，其特征是對他人的關愛。“仁”以孝悌為本，再把對于父母兄弟的摯愛之心推延至他人，從而構建成理想的德治社會。后人把儒家學說稱作“內圣外王”之學。《大學》所倡導的“修身、齊家、治國、平天下”，既是對孔子思想規(guī)模化、條理化的經典表述，又是貫穿孔子思想的主線。以“修身、齊家、治國、平天下”來解讀孔子思想，無疑為我們提供了一個嶄新的視角。

·25.1萬字

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