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《哲學評論》倡導對哲學問題和哲學史問題進行原創性研究和文獻性研究，尤其關注對當代哲學問題和中國語境下的比較哲學問題的深入闡發性論文。選文范圍涵蓋中國哲學、西方哲學、馬克思主義哲學、宗教哲學、美學、倫理學、科學哲學、邏輯學等在內的全部哲學二級學科。同時也歡迎哲學二級學科間的整合研究以及哲學與其他一級學科的交叉研究。

·19.3萬字

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韋伯學說的當代詮釋

本書介紹了近一個世紀以來韋伯思想的傳布與研究，理出了韋伯研究的發展脈絡，以及期間研究范式的變化。作者將韋伯思想視為現代思想的重要資源，將韋伯研究放在現代性的背景之下，并在此基礎上梳理了韋伯思想與現代各種思潮的關系。本書澄清了韋伯研究中的理論誤區與思想盲點，還原了韋伯學說本有的奧妙和魅力。本書的長處在于資料詳實、梳理脈絡清晰，對中國的韋伯研究將有很好的借鑒作用。

·19.5萬字

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思想政治教育美學方法論

本書為教育部人文社會科學研究項目最終成果（項目編號：12YJA710066）。本書對傳統思想政治教育方法的美學理論和實踐應用進行了分期梳理、考察和挖掘，并從不同角度進行了分析和反思；提出并分析了思想政治教育美學方法內容構成的三重視角，闡述了美學方法基本類型及相關具體的思想政治教育美學方法，探討了思想政治教育美學方法的結構及其運行過程，并且探討了這些具體方法的適用范圍、運用條件、實施過程及遵循的原則，從整體上構建了思想政治教育美學方法內容體系。本書是思想政治教育美學方法理論和實踐資源，是思想政治教育方法不可或缺的重要內容，對進一步豐富現代思想政治教育方法論體系具有重要的理論意義和現實價值。

·18.9萬字

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游外以冥內：郭象哲學研究

郭象是以注《莊子》的形式構筑并表述其思想的。因此，為了令人滿意地解釋其思想，我們無疑首先應該對《莊子》的思想有一個全面、系統、深入的了解。只有在有了這樣的了解之后，我們才有可能確定在什么地方郭象忠實地解釋了《莊子》的思想，在什么地方、在多大程度上他曲解了《莊子》的思想。但是，即使假定我們對《莊子》的思想的解釋是可以接受的，令人滿意地厘清郭象的思想與《莊子》的思想的關系也決非易事。因為，在許多情況下，我們很難分清在相關的注文中郭象究竟是在表述自己的思想還是在努力解釋《莊子》的思想。面對這樣的解釋困境，作者認為如下詮釋策略是可以接受的：放棄厘清兩者之間的界限的企圖，而是設法讓郭象的說法本身在已經確定好了的解釋框架中盡可能保持前后融貫。本著這樣的詮釋策略，作者對郭象《莊子注》的哲學思想進行了系統的重構，梳理了其思想的方方面面：獨化與相因；本性與學習；安命、齊物與無心；有待逍遙與無待逍遙；圣人之治；寄言以出意。

·18.7萬字

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新弗雷格主義的算術哲學

新弗雷格主義是數學哲學領域中的一個重要流派，始于20世紀80年代，至今一直活躍于數學哲學領域。本書依據新弗雷格主義者的諸多論文和著作，對新弗雷格主義算術哲學與弗雷格的關系，以及新弗雷格主義的本體論、認識論等進行了重構與解釋，有助于理解新弗雷格主義和當代數學哲學其他流派間的真正的分歧。

·27.5萬字

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新康德主義價值哲學研究

本書基于相對與絕對的關系視角，在全面挖掘文德爾班和李凱爾特價值理論的基礎上，進一步深入剖析歷史與價值、絕對價值與相對價值、價值與評價等的關系問題，并從共時態角度將新康德主義的思想與同期學者的理論做橫向比較，打開新康德主義價值論的對話空間；從歷時態的角度開啟新康德主義價值論與現代價值論對話的廣闊空間，整合當代價值論的思想資源，加深對相對與絕對價值關系的理論意義的理解。

·16.7萬字

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中國現當代美學史

中國現當代美學史是古代美學向現代美學的轉型史，也是西方美學與中國美學的化合史。本書以“美是有價值的樂感對象”為理論指導和對話依據，以超功利的形式美和有價值的內涵美為視角，以美學原理與藝術概論為抓手，考察美學學科在中國現當代的歷史演變。本書指出，近代是中國現代美學思想的奠基時期，“五四”前后是現代美學學科的誕生時期，1928年“無產階級革命文學”論爭至1948年是從主觀論美學走向唯物論美學的時期，50年代末是中國化美學學派的創立與馬克思主義美學地位的確立時期，八九十年代是實踐美學原理的定型與突破時期，21世紀以來是美學的解構與重構時期。在六種分期的邏輯把握下，本書選取了代表性的人物或著作加以實證研究和客觀評述。

·64.2萬字

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極高明與道中庸：補正沃格林對中國文明的秩序哲學分析

本書聚焦沃格林的《秩序與歷史》，尤其是《天下時代》，試圖回答“沃格林不同時期究竟如何看待中國文明”和“我們應當如何評價沃格林的中國文明研究”這兩個關鍵問題，在梳理其秩序哲學全貌并且高度認同其秩序哲學理論的基礎上，補充沃格林原有分析的不充分性，修正不正確性，進而回應中國文明如何通過持續不斷地向西方文明進行深度學習，從而獲得自身的更新這一更為宏大的歷史性課題。

·24.7萬字

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走出政治孤立：新法蘭克福學派及其政治哲學轉向

本書重點描述了發生在新、舊法蘭克福學派之間的是一種政治哲學的轉向，并嘗試描述這種轉向的內在邏輯。通過分析新法蘭克福學派的幾位代表性人物，例如哈貝馬斯、韋爾默、霍內特以及晚近的娜豐和福斯特，圍繞政治秩序和社會文化的概念，著重探討他們怎樣彌補傳統批判理論的根本內核，汲取實用主義在真理問題和民主問題上的合理洞見。

·17.8萬字

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緯書的思想世界

本書是一部從整體上對緯書思想體系進行系統研究的著作。根據現存緯書資料，按照中國傳統哲學“推天道以明人事”的基本架構，本書對緯書的宇宙元氣論、陰陽五行說、天人關系說、禮樂刑德思想、倫理觀、歷史觀、圣人觀等主要內容做系統研究和綜合分析，從而展現緯書豐富多彩的思想世界。宇宙元氣論是緯書思想的形而上學基礎，也是緯書其他思想得以展開的根據。在緯書作者看來，宇宙萬物皆從無形之氣中生出，這種無形之氣就是元氣。陰陽、五行是元氣的重要內容，也是元氣生成萬物的中間環節，因此，在宇宙元氣論之后繼之以陰陽五行說。禮樂刑德思想、倫理觀、歷史觀、圣人觀等都屬于人類社會方面的內容。天人關系說則反映了緯書作者對于天人之間相互關系的思考。最后在圣人觀中分析了緯書“為漢立法”的思想宗旨，即證明漢代政權合法性的最終目的。

·25.8萬字

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真正的政治：回答一種美好生活方式：法拉比政治哲學研究

本書通過對阿拉伯哲學家法拉比的政治哲學思想的探究，深入展現阿拉伯—伊斯蘭哲學內部的理性與信仰的緊張關系，也正是這種緊張關系為法拉比把古典政治哲學引入伊斯蘭世界奠定了基礎。法拉比秉承了柏拉圖的哲學家—理想城邦的立法者思想，論證和闡述先知—立法者—伊瑪尼為一體的統治者的先知學。他完好繼承和發展了古典政治哲學中的顯白教誨和隱微教誨的寫作技藝，這些為現代古典政治哲學家施特勞斯重返柏拉圖式的政治哲學，勘察現代性危機提供了很好的路徑，為我們更好地理解和把握西方政治哲學思想發展走向起著重要作用。本書力證法拉比政治哲學不僅在阿拉伯—伊斯蘭政治哲學發展史上，而且在西方政治哲學發展史上都占有非常重要的地位。

·16.5萬字

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20世紀分析哲學史卷一

分析哲學是20世紀最主要的兩大哲學流派之一，自摩爾、羅素以來，大師輩出，經典產品層出不窮，可以說，整個改變了西方哲學的面貌。本書是探討20世紀分析哲學的一部巨著，作者是著名的分析哲學家，在書中詳盡地考察了從摩爾、羅素、維特根斯坦到蒯因、克里普克等大師的哲學思想，對其在哲學史上的主要貢獻做了極其精彩的分析，對其論證中的不足同樣做了犀利的批評。分析傳統的出現，部分源自對十九世紀形而上學觀念論的回應，部分源自邏輯的新發展、邏輯與數學的關系以及邏輯在理解和闡釋語言意義中的作用。最初，邏輯和語言中的新旨趣集中在對重要概念的分析上，以期找到解決傳統哲學問題的新方案。但不久之后，占據主導地位的分析哲學家開始相信，邏輯上的和語言上的新技術需要一種新的哲學觀念，那些在過去由不可解的、最終說來是誤解性的問題所產生的無休止的辯論，將被富有成效的、系統性的哲學探究所取代，這些探究所針對的問題雖然具有挑戰性，但完全是可理解的并最終可解決的。然而，人們很快就發現這種宏大的轉變不會成功，因為二十世紀三十和四十年代的哲學家用他們精確的分析技術證明，哲學的這種轉變將會面臨無法修復的缺陷。第一卷講述的正是上述故事。

·28.6萬字

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從“解剖政治”到“生命政治”：福柯政治哲學研究

作為當代最有影響的哲學家、思想家之一，福柯畢生關切主體的命運。如果說亞里士多德宣稱“人是政治的動物”，那么福柯則認為“人是政治生命體”。福柯政治哲學論述西方政治技術發展過程中個體主體與政治權力、主體自由與國家治理之間的關系問題，探討18世紀下半葉前后出現的對個體身體進行戒訓的“解剖-政治”（l’anatomo-politique）與對整體人口進行調節的“生命-政治”（labio-politique）這兩種前后相繼又相互對照的政治技術之運行機制及其對主體之被動構成和主動反抗所產生的多重效應。如果說康德的純粹理性批判是為了評估人的認識能力，劃定理性的合適界限，那么，福柯從事政治理性批判則是為了考察治理者的治理能力，剖析治理的合理性、合理化問題，限定治理的適度范圍。福柯對國家、階級、權力、自由、啟蒙、治理等重要政治哲學問題都作了極具啟發性的創新思考。《從“解剖政治”到“生命政治”：福柯政治哲學研究》一書力圖凸顯福柯政治哲學所具有的哲學、歷史和政治三者高度統一的整體理論特點，揭示福柯不同于柏拉圖、馬基雅維里、霍布斯、盧梭、馬克思、韋伯、奈格里、阿甘本等人的思想理論特色。

·22.6萬字

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奧古斯丁早期意志哲學研究

本書全書分為導言和8章內容，另外包括兩篇序文，正文字數約為26萬。本書從屬于古希臘羅馬哲學研究，主要以奧古斯丁早期著作為文本，討論意志概念在古代哲學中的演進過程，重點關注奧古斯丁在《論自由決斷》和《羅馬書釋義四篇》中所發展出來的意志學說，特別是理解其中的多重曲折。對于這一論題，西方學者形成兩派觀點。一派以普林斯頓大學PeterBrown教授為代表，認為奧古斯丁的早期思想經歷了根本性的革命，特別表現為《論自由決斷》第1卷到第3卷之間的差異，是一種斷裂。另一派以牛津大學CarolHarrison為代表，認為奧古斯丁的早期思想是完全連續的，從信仰皈依開始就不存在革命或斷裂。本書認為，這兩種觀點都有失偏頗，并試圖論證：1.《論自由決斷》的三卷之間是連續的，沒有斷裂，從屬于論證意志的墮落下降一線；2.但是，從《羅馬書章句》到《致辛普里西安》卻存在著重大變革，即從之前論證在信仰的開端中意志在先，轉到承認在信仰的開端中恩典在先，從屬于論證意志的救贖上升一線，完成了奧古斯丁成熟期思想的關鍵性轉折。本書書稿各部件完整、結構層級清晰、學術價值質量較高。

·23.7萬字

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先秦諸子與戰爭倫理

本書試圖將先秦兵家思想置于諸子百家爭鳴的社會大背景下進行對照、分析與梳理，把握其思想體系及其與先秦諸子社會倫理思想的關系，探討先秦兵家軍事倫理思想的深刻內涵及其當代軍事價值。

·18.7萬字

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弗雷格邏輯主義研究

弗雷格是數理邏輯的創始人和分析哲學的奠基人，他的大部分工作都致力于一種被稱為邏輯主義的數學哲學，即把算術還原為邏輯。為了執行邏輯主義方案，弗雷格設計了一種新的邏輯系統，它在實質上是由二階邏輯與第五公理構成的二階理論。然而，羅素在弗雷格的邏輯系統中發現了悖論。長久以來，人們一直認為羅素發現的這個悖論徹底瓦解了弗雷格的邏輯主義。但是，20世紀80年代，人們重新發現了休謨原則，由此引發了新弗雷格主義的興起。本書的目的是對弗雷格的邏輯主義進行系統性研究，以當代新弗雷格主義及相關爭論為出發點，返璞歸真，還原弗雷格本人的邏輯主義思想的面貌。

·14.1萬字

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中國哲學史史料學

《中國哲學史史料學》是著名的哲學家張岱年先生的著作。張先生曾任清華大學哲學系教授、北京大學哲學系教授，他也曾為北大哲學系研究生開設中國哲學史史料學課程，本書是他整理課程講義的成果。本書列舉了從先秦到近代的重要的中國哲學史料，簡要地介紹了每一種史料的重要觀點和學術價值，清晰地考證了其成書年代，并引用史學家的觀點，吸納了出土簡帛文獻及現當代學者的研究成果，來幫助讀者更好地理解史料內容，十分具有引導性。本書考證有理有據，語言簡潔干練，引文準確精審，是學習和研究中國哲學必備的經典入門書。

·14.7萬字

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西方左翼學者的馬克思主義觀（馬克思主義研究論庫·第二輯）

本書主要反映西方左翼學者（其中既包括西方馬克思主義和后馬克思主義思潮與流派的代表人物，也包括諸多西方左翼“馬克思學”學者）的馬克思主義觀。全書共分十四章，作者從西方左翼學者對馬克思主義理論的闡釋及其立足馬克思主義立場對當代西方社會的批判兩個層面，分別介紹和評析了西方左翼學者關于馬克思與恩格斯的思想關系、馬克思與列寧的思想關系、“兩個馬克思”的爭論、馬克思與黑格爾的思想關系等問題的觀點,以及西方左翼學者的實踐觀、認識論思想、歷史唯物主義觀、意識形態理論、異化理論、剩余價值理論觀、階級觀、社會公正觀、資本主義觀、社會主義觀。本書既匯總了各個流派和代表人物對馬克思主義基本問題的不同觀點，也注意了他們在這些問題上的觀點的完整性，讀者可以從中了解馬克思主義在當代西方的傳播、發展及其面臨的挑戰。本書是教育部人文社會科學重點研究基地重大項目“西方左翼學者的馬克思主義觀研究”(課題批準號：12JJD710003)的最終成果。

·47.5萬字

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在正當與有效之間：社會轉型期的道德教育

如果采用強制或誘騙的方式教育學生往往都能夠取得一定效果和效益，但是很顯然這種道德教育不道德、不正當；如果采取正當的方式教育學生，通過尊重學生主體性、尊重學生道德自由選擇的方式教育學生，卻往往會導致價值觀放任，最后，學生甚至分不清楚什么是善的什么是惡的，什么是對的什么是錯的，什么是道德的什么是不道德的。本書直面上述困境，并提出消解的路徑。相關研究缺乏，因此，本著作具有重要的理論意義和實踐意義。

·14.4萬字

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哲學評論·第11輯