常州捕鱼机让开吗

中國(guó)哲學(xué)是一種生命哲學(xué)，它將宇宙和人生視為一大生命，一流動(dòng)歡暢之大全體，生命超越是中國(guó)哲學(xué)的核心。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的美學(xué)具有突出的重視生命體驗(yàn)和超越的特點(diǎn)。中國(guó)美學(xué)不以認(rèn)識(shí)外在美的知識(shí)為重心，而強(qiáng)調(diào)返歸內(nèi)心，由對(duì)知識(shí)的蕩滌，進(jìn)而體驗(yàn)萬(wàn)物，通于天地，融自我和萬(wàn)物為一體，從而獲得靈魂的適意。中國(guó)美學(xué)是一種生命安頓之學(xué)。

·26萬(wàn)字

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美學(xué)散步

宗白華先生一生著述不多，而《美學(xué)散步》則幾乎匯集了其一生最精要的美學(xué)篇章，也是先生生前的一部美學(xué)著作。初版于1981年，此次重版，除新增若干照片、校正部分錯(cuò)字外，基本保持原貌。對(duì)于這樣一位源生于傳統(tǒng)文化、洋溢著藝術(shù)靈性和詩(shī)情、深得中國(guó)美學(xué)精魂的大師以及他散步時(shí)低低的腳步聲，在日益強(qiáng)大的現(xiàn)代化的機(jī)器轟鳴聲中，也許再也難以再現(xiàn)了。然而，如何在愈益緊張的異化世界里，保持住人間的詩(shī)意和生命的憧憬，不正是現(xiàn)代人所要關(guān)注的一個(gè)世界性問題嗎？而《美學(xué)散步》正好能給我們以這方面的啟迪。

·16.2萬(wàn)字

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四時(shí)之外

中國(guó)藝術(shù)重視生命境界的創(chuàng)造，追求形式之外的意趣，要在變化表相中表現(xiàn)不變的精神，時(shí)間性超越便是藝術(shù)家最為重視的途徑之一。“四時(shí)之外”四字，可以說(shuō)是中國(guó)藝術(shù)的靈魂，也是造成中西藝術(shù)內(nèi)在差異的本質(zhì)方面。中國(guó)藝術(shù)在時(shí)間超越中體現(xiàn)出獨(dú)特的歷史感、人生感和宇宙感。朱良志教授這本新著主要是從時(shí)間和歷史入手，來(lái)討論中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展和核心觀念的形成。朱教授在本社出版的《真水無(wú)香》，主要討論“天趣”問題；《南畫十六觀》，以“真性”為線索，追蹤文人畫的發(fā)展；《一花一世界》，圍繞“量”對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念展開思考；《四時(shí)之外》，則是傳統(tǒng)藝術(shù)中“時(shí)間”問題的探討。這些都是他在《中國(guó)美學(xué)十五講》中提出的基本問題，這幾本書的討論進(jìn)一步將其細(xì)化。這幾個(gè)問題又有內(nèi)在聯(lián)系，從不同的角度呈現(xiàn)了他所關(guān)注的“生命超越美學(xué)”的內(nèi)涵。

·34萬(wàn)字

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美學(xué)十五講（典藏版）

《美學(xué)十五講》索解美的神秘本質(zhì)，詮釋難以捉摸的美感，縷析美的范疇，觸類美的緣際，標(biāo)的美的功用，弘揚(yáng)美的襟胸。介紹了美的起源、本質(zhì)，美的種類，審美和美感，中國(guó)近現(xiàn)代美學(xué)的成就，藝術(shù)品的本質(zhì)和鑒賞，美與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與工業(yè)生產(chǎn)等問題。作者語(yǔ)言通俗易懂，又有大量圖片，使該書更方便讀者閱讀和使用。

·22.8萬(wàn)字

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美學(xué)（第一卷）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

這些演講是討論美學(xué)的；它的對(duì)象就是廣大的美的領(lǐng)域，說(shuō)得更精確一點(diǎn)，它的范圍就是藝術(shù)，或則毋寧說(shuō)，就是美的藝術(shù)。

·24.3萬(wàn)字

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美學(xué)原理

這是一本全面、系統(tǒng)地講述美學(xué)基本原理和基礎(chǔ)知識(shí)的教科書，同時(shí)也是一本研究美學(xué)理論核心區(qū)的前沿課題的學(xué)術(shù)著作。這本書是作者將近五十年的美學(xué)研究成果的一個(gè)概括和總結(jié)。本書繼承北京大學(xué)蔡元培、朱光潛、宗白華的美學(xué)傳統(tǒng)，立足于中國(guó)文化，以“意象”和“體驗(yàn)”為核心，力圖融會(huì)中西美學(xué)的精華，回應(yīng)21世紀(jì)時(shí)代的呼喚，最后歸結(jié)到提升人生境界。作者在書中注重視野的開闊，注重思想的深度和原創(chuàng)性，同時(shí)又注重材料的豐富和趣味性，追求文字的清晰、簡(jiǎn)潔和詩(shī)意。本書不僅適合作為大學(xué)生和文化界、藝術(shù)界、教育界朋友們的讀物，同時(shí)也適合作為各行各業(yè)對(duì)美學(xué)有興趣的朋友們的讀物。讀這本書可以獲得理論的提升，人生的啟示，同時(shí)又可以獲得情趣的熏陶，審美的享受。

·33.3萬(wàn)字

會(huì)員

聽朱光潛講美學(xué)

對(duì)于如何處理中西關(guān)學(xué)關(guān)系的問題，長(zhǎng)期以來(lái)眾多美學(xué)家從各自的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和立場(chǎng)出發(fā)，做了積極的探討和研究。

·14.3萬(wàn)字

會(huì)員

西方美學(xué)史

《西方美學(xué)史》是朱光潛最重要的一部著作，也是中國(guó)學(xué)者撰寫的第一部美學(xué)史著作，具有開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價(jià)值，代表了中國(guó)研究西方美學(xué)思想的水平。全書由序論和三個(gè)部分組成，第一部分，古希臘羅馬時(shí)期到文藝復(fù)興，第二部分，17、18世紀(jì)和啟蒙運(yùn)動(dòng)；第三部分，18世紀(jì)末到20世紀(jì)初，最后對(duì)全書四個(gè)關(guān)鍵性美學(xué)問題專題研究。對(duì)該書的主要流派中主要代表的選擇是根據(jù)代表性較大，影響較深遠(yuǎn)，公認(rèn)為經(jīng)典性權(quán)威，可說(shuō)明歷史發(fā)展線索，有積極意義因而足資借鑒的。而在具體評(píng)述每一位美學(xué)家時(shí)，先介紹總的時(shí)代背景和思想淵源，再分析和評(píng)價(jià)其具體美學(xué)觀點(diǎn)，總結(jié)其得失。

·47.7萬(wàn)字

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美學(xué)（第二卷）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

黑格爾的《美學(xué)》第二卷“理想發(fā)展為各種特殊類型的藝術(shù)美”，內(nèi)容分為三部分：象征型藝術(shù)；古典型藝術(shù)；浪漫型藝術(shù)。

·23.8萬(wàn)字

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無(wú)言之美

現(xiàn)在的問題是，什么東西可以更好地引起我們的審美經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀吭谥煜壬磥?lái)，毫無(wú)疑問這就是藝術(shù)作品。的確，藝術(shù)作品這種特別的事物也可以被看成其他的樣子，比如，在收藏商眼中是財(cái)富，在搬運(yùn)工眼中是重物，在匆匆忙忙、大聲喧嘩的美國(guó)游客眼中是到此一游的標(biāo)志。但是，同其他事物相比，藝術(shù)作品這種特別的事物傾向于被看成美的形象，它主動(dòng)吁請(qǐng)人們把它看成形象，偉大的藝術(shù)作品的強(qiáng)烈感染力甚至強(qiáng)迫人們將它看成形象。這并不表明藝術(shù)作品本身就是藝術(shù)或美，但藝術(shù)作品最容易成為藝術(shù)和美，這就是朱光潛美學(xué)系統(tǒng)中的藝術(shù)作品同一般物的區(qū)別。

·13.1萬(wàn)字

會(huì)員

西方美學(xué)史（第1卷）：古希臘羅馬美學(xué)

《西方美學(xué)史》（7卷本）為1999年由上海文藝出版社出版的《西方美學(xué)通史》（7卷本）的修訂版，曾榮獲國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金“八五”“九五”規(guī)劃重點(diǎn)研究項(xiàng)目，在著名美學(xué)家蔣孔陽(yáng)先生主持下，經(jīng)近十年的努力才完成，這么大規(guī)模的西方美學(xué)史著，在國(guó)內(nèi)國(guó)際都是首創(chuàng)。以時(shí)間作為分期，分別為古希臘羅馬美學(xué)；中世紀(jì)文藝復(fù)興美學(xué)；十七十八世紀(jì)美學(xué)；德國(guó)古典美學(xué)；十九世紀(jì)美學(xué)；二十世紀(jì)美學(xué)（上）；二十世紀(jì)（下）。

·61.7萬(wàn)字

會(huì)員

黃與藍(lán)的交響：中西美學(xué)比較論

本書從東西方不同的文化背景出發(fā)，對(duì)東西方文化中的美學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面進(jìn)行比較，勾勒出一條極為清晰的、邏輯和歷史相一致的東西方美學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，顯示出東西方美學(xué)不同的內(nèi)在精神特質(zhì)，并指出東西方美學(xué)思想在當(dāng)代相互靠攏、融合的發(fā)展趨勢(shì)。就此提出鮮明的美學(xué)觀點(diǎn)：美學(xué)是人學(xué)，解開美學(xué)的終極秘密，歸根結(jié)底是探索人的本質(zhì)。

·31.8萬(wàn)字

會(huì)員

美學(xué)（2019年版）

本書是高等教育自學(xué)考試漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)指定教材，也可以作為普通高等學(xué)校相關(guān)專業(yè)美學(xué)課程的教材。本書以馬克思的實(shí)踐存在論思想為哲學(xué)基礎(chǔ)，以審美活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)和主要研究對(duì)象，以實(shí)踐是人存在的基本方式，審美活動(dòng)是一種基本的人生實(shí)踐為主旨，主要內(nèi)容包括審美活動(dòng)論、審美形態(tài)論、審美經(jīng)驗(yàn)論、藝術(shù)論、審美教育論這幾部分內(nèi)容。本書以馬克思主義實(shí)踐論為基礎(chǔ)，適當(dāng)吸收當(dāng)代西方存在論(現(xiàn)象學(xué))思想的合理因素，嘗試建構(gòu)有時(shí)代特色的實(shí)踐存在論美學(xué)理論，以發(fā)展我國(guó)的實(shí)踐美學(xué)理論，使之更好地與中國(guó)古典美學(xué)思想有機(jī)地結(jié)合，成為21世紀(jì)具有生命力的一種美學(xué)理論。

·28.9萬(wàn)字

會(huì)員

美學(xué)思考力：釋放靈感的配色法則

在色彩的世界里，我們常常被一個(gè)問題所困擾——什么樣的色彩才是最美的？或許，這個(gè)問題就連享譽(yù)盛名的繪畫大師都無(wú)法確切地回答。實(shí)際上，色彩的搭配沒有絕對(duì)性，何為美的配色也沒有具體的答案，只要采用一定的方法，搭配出的色彩具有象征意義、能夠深入人心，那么就是優(yōu)秀的色彩作品。為了幫助讀者體會(huì)大師作品中的色彩運(yùn)用，本書不僅挑選了眾多西方繪畫作品，還從圖例的鑒賞和分析中，提煉出經(jīng)典的配色技巧，幫助讀者抓住色彩的特性，從而增長(zhǎng)對(duì)色彩的領(lǐng)悟和運(yùn)用能力。

·6.2萬(wàn)字

會(huì)員

幽玄與物哀

最早研究日本審美意識(shí)的著作之一，日本美學(xué)家大西克禮的經(jīng)典傳世之作！《幽玄與物哀》是大西克禮的經(jīng)典美學(xué)著作，他站在日本傳統(tǒng)美學(xué)的角度，對(duì)“幽玄”和“物哀”展開理論研究和試論，嘗試打破西方美學(xué)的框架，融入日本特有的美學(xué)概念。“幽玄”是一種難以用文字說(shuō)明的微妙意趣，“物哀”常用來(lái)表達(dá)日本國(guó)民美學(xué)意識(shí)和內(nèi)涵，通過(guò)解讀幽玄與物哀，我們方能抵達(dá)日本乃至東方美學(xué)的幽靜深處。

·8.6萬(wàn)字

會(huì)員

美學(xué)思考力：創(chuàng)造經(jīng)典的構(gòu)圖法則

什么樣的作品才能稱得上是優(yōu)秀的作品？什么樣的作品能成為經(jīng)久不衰的名作？這些問題或許是許多欣賞名作的觀者都會(huì)產(chǎn)生的疑問。名作之所以膾炙人口，自然有它的過(guò)人之處，而在本書中，從構(gòu)圖的角度對(duì)名作進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，通過(guò)分析作品中的構(gòu)圖特征，挖掘大師筆下出色的構(gòu)圖手法，幫助我們提升版面的組織能力，以及增長(zhǎng)自身技能和藝術(shù)涵養(yǎng)。在燦若星辰的藝術(shù)大師筆下，每幅作品在構(gòu)圖上都具有各自迥異的特征，本書借鑒了西方繪畫藝術(shù)上眾多優(yōu)秀的名家名作，在欣賞畫作的同時(shí)，為讀者揭開大師作品中精辟的構(gòu)圖法則。

·6萬(wàn)字

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藝術(shù)與哲學(xué)：全五冊(cè)（傅雷名家名譯）

《藝術(shù)哲學(xué)》是法國(guó)歷史學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家丹納的名著。本書最初是丹納在巴黎美術(shù)學(xué)習(xí)講述美術(shù)史的講義，包括文藝復(fù)興時(shí)期的意大利繪畫，尼德蘭繪畫和希臘雕塑。對(duì)于我們欣賞歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)和歐洲哲學(xué)起源之一希臘雕塑非常具有指導(dǎo)性。全書條分縷析，明白曉暢，而且富有熱情，充滿形象，傅雷的譯文色彩富麗，絕無(wú)一般理論文章的枯索沉悶之弊。傅雷曾幾次在“家書”中為傅聰推薦丹納著的《藝術(shù)哲學(xué)》，并且，曾忍著腰酸背痛、眼花流淚，每天抄錄一部分譯文，寄給傅聰。

·24.5萬(wàn)字

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瓦格納事件：尼采美學(xué)文選

尼采是德國(guó)著名哲學(xué)家、詩(shī)人。他的美學(xué)不在于學(xué)理的探討，而在以美學(xué)解決人生的根本問題，提倡一種審美的人生態(tài)度，實(shí)際上是一種人生哲學(xué)。周國(guó)平翻譯的《尼采美學(xué)文選》對(duì)尼采美學(xué)思想做了系統(tǒng)的整理和匯編，并加入他自己的概括性、研究性文章《哲人尼采剪影》、《尼采美學(xué)概要》和《尼采美學(xué)導(dǎo)論》。由于篇幅較大，分做兩本書出版。《悲劇的誕生：尼采美學(xué)文選》收入1872年至1880年的著述，大致相當(dāng)于其思想發(fā)展的早中期。《瓦格納事件：尼采美學(xué)文選》收入1881年至1889年的著述，大致相當(dāng)于其思想發(fā)展的后期。

·18.8萬(wàn)字

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西方美學(xué)史（上下冊(cè)）

《西方美學(xué)史》是朱光潛先生最重要的一部美學(xué)著作，也是我國(guó)學(xué)者撰寫的第一部西方美學(xué)史專著。全書分為上下兩卷，對(duì)公元前6世紀(jì)到20世紀(jì)初的西方美學(xué)思想發(fā)展歷史作了全面、系統(tǒng)的論述。具有豐富的史料價(jià)值和開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價(jià)值，代表著中國(guó)研究西方美學(xué)思想的水平。長(zhǎng)期作為高等學(xué)校文科教材使用，被許多學(xué)者認(rèn)為是迄今國(guó)內(nèi)學(xué)者撰寫的同類著作中最好的一部。行文深入淺出，通俗曉暢，廣受讀者歡迎，是一部不朽的美學(xué)經(jīng)典。

·46.2萬(wàn)字

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擺脫審美貧困：中國(guó)鄉(xiāng)村美學(xué)研究

本專著是由四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)副教授陳冬（哲學(xué)美學(xué)博士）獨(dú)著的學(xué)術(shù)專著。內(nèi)容是探討如何建設(shè)中國(guó)美麗鄉(xiāng)村的話題。文章以鄉(xiāng)村審美貧困問題為切入點(diǎn)，從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)詩(shī)詞中，尋找文化根脈中的美學(xué)精神，并在馬克思主義美學(xué)相關(guān)理論指導(dǎo)下，探尋鄉(xiāng)村擺脫審美貧困的路徑。文章以現(xiàn)代性視野，重新審視宗法鄉(xiāng)村審美貧困的命理邏輯，重塑傳統(tǒng)文化中“桃花源”等美麗鄉(xiāng)村原型，結(jié)合傳統(tǒng)文化中家國(guó)情懷等，尋根問脈，抽繭剝絲，尋出鄉(xiāng)村美學(xué)真諦。文章以宗法鄉(xiāng)村的人學(xué)機(jī)緣，融合馬克思主義現(xiàn)代性相關(guān)理論，希圖重建馬克思主義指導(dǎo)下中國(guó)美麗鄉(xiāng)村的美學(xué)范式，梳理出民族美學(xué)傳統(tǒng)的獨(dú)特性。馬克思主義指導(dǎo)下美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，是基于人的需求自由、勞動(dòng)自由和感性自由的理路，并與幾千年來(lái)中華美學(xué)精神相融合的，就此，文章以鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)維持、人居環(huán)境優(yōu)化、鄉(xiāng)村文化建設(shè)以及美好生活的實(shí)現(xiàn)等方面為指引，探跡建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的實(shí)踐路徑。文章特別體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)詩(shī)詞文化中的鄉(xiāng)村美學(xué)精神，呈現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)村美學(xué)建設(shè)區(qū)別于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的民族性傳統(tǒng)，對(duì)于馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，有非常重要的理論和實(shí)踐意義，填補(bǔ)了鄉(xiāng)村美學(xué)研究的空白。

·17.2萬(wàn)字

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美學(xué)

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