1小时赚100元游戏

列子臆說（下冊(cè)）

《列子》為道家重要典籍之一，與老莊并列。它高深莫測(cè)，易讀而難懂，以故事、神話的形態(tài)，闡釋道家的學(xué)術(shù)及觀念。《列子臆說》是南懷瑾先生關(guān)于《列子》的講記，共分上中下三冊(cè)。南懷瑾先生講述列子，深入淺出、生動(dòng)自在，以《列子》的內(nèi)容為研究重點(diǎn)，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入廣闊的視野、深入難測(cè)的奇妙境界，并打破了意識(shí)的種種局限。列子，這個(gè)御風(fēng)而行的人，要我們從一切自設(shè)的框架中突圍，成就天地間的自在逍遙。

·15.1萬(wàn)字

會(huì)員

生存解釋學(xué)研究（國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目）

無(wú)論在傳統(tǒng)解釋學(xué)還是經(jīng)歷了存在論轉(zhuǎn)變的哲學(xué)解釋學(xué)思想中，語(yǔ)言、文本、理解和解釋都是基礎(chǔ)性的概念范疇，它們之間的理論關(guān)聯(lián)建構(gòu)起解釋學(xué)思想的大廈。海德格爾與伽達(dá)默爾對(duì)于語(yǔ)言、理解與解釋的生存論分析，使解釋學(xué)與生存論之間的內(nèi)在勾連得以彰顯。在解釋學(xué)思想的生存論闡明中，語(yǔ)言不再是為人所操縱的交流工具，而是存在的自行道說和能夠被理解的存在，它在人的生命存在中展現(xiàn)為語(yǔ)言世界經(jīng)驗(yàn)和生命的精神化。無(wú)論是生存論，還是解釋學(xué)，其共同的視域乃是當(dāng)下的生活世界。生活世界既是人們當(dāng)下所生存的世界，更是變動(dòng)不居的生成的世界與存在的界域。

·19.7萬(wàn)字

會(huì)員

借力而行，化零為整的整合時(shí)代

對(duì)于整合而言，這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)更好的時(shí)代。改變思維，你只需要多行動(dòng)一步，從整合中去找尋你所需要的一切，成功自然就會(huì)到來(lái)！

·12.9萬(wàn)字

會(huì)員

從能動(dòng)者到社會(huì)行動(dòng)者：從社會(huì)個(gè)體生成論看當(dāng)代心靈哲學(xué)的出路

本書認(rèn)為，當(dāng)今我們就心靈哲學(xué)而言所需要做的工作，根本不是“把心靈哲學(xué)的研究模式、研究方法、乃至研究結(jié)論推廣運(yùn)用到社會(huì)哲學(xué)研究領(lǐng)域”，而是完全相反——只有通過逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)惟理智主義的基本立場(chǎng)、思維方式、研究模式和研究方法的根本性變革，把人當(dāng)作在現(xiàn)實(shí)生活之中不斷生存繁衍的活生生的人來(lái)看待、把心靈當(dāng)作這樣的人實(shí)際上所具有的、不斷生成發(fā)展的主觀精神世界來(lái)看待，心靈哲學(xué)的研究者才有可能真正從其各種各樣的“科學(xué)的迷夢(mèng)”之中醒來(lái)，通過盡可能恰當(dāng)?shù)乩斫庾鳛槠溲芯繉?duì)象的現(xiàn)實(shí)社會(huì)個(gè)體所實(shí)際擁有的主觀精神世界，逐步開辟并走上能夠使心靈哲學(xué)研究得以健康發(fā)展的坦途。此一思路無(wú)疑具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·15.3萬(wàn)字

會(huì)員

所謂高貴，就是對(duì)自己心存敬畏：尼采的智慧箴言

本書選取尼采一生所有著作中最具代表性的兩百多句話，囊括了尼采的思想精髓，展現(xiàn)了這位先哲的思想和心智，帶給讀者無(wú)限的啟迪。本書一共分為七個(gè)篇章：《我·自我》《女人·人性》《生命·人生》《心·思想》《愛·幸福》《行動(dòng)·溝通》《超越·超脫》，涉及尼采思想言論的方方面面，句句都是尼采思想的精髓。

·3.4萬(wàn)字

會(huì)員

一切都在孤獨(dú)里成全：叔本華的人生智慧

本書是德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華的經(jīng)典作品選編。全書以孤獨(dú)為線索，作者在孤獨(dú)中思索，以一個(gè)哲人的眼光對(duì)人類的世俗生活進(jìn)行了觀察和分析，特別對(duì)命運(yùn)、自由、救贖、文學(xué)、教育等人生問題闡述了自己的觀點(diǎn)，充滿了作者的真知灼見，讀來(lái)發(fā)人深省。

·8.7萬(wàn)字

會(huì)員

人是一根會(huì)思考的蘆葦：帕斯卡的哲思語(yǔ)錄

本書是法國(guó)著名哲學(xué)家帕斯卡的經(jīng)典作品選編。全書由思考入題，講述道德、信仰、思維等人生主題。解答了許多哲學(xué)回答不了的問題：我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我到哪里去？帕斯卡洞悉了宇宙的真相，窺見了人類的奧秘。在他看來(lái)，人就像蘆葦一樣脆弱，但因有思想而偉大。翻開本書，直抵人生的終極秘密。

·6.8萬(wàn)字

會(huì)員

荒謬的墻

關(guān)于智慧，關(guān)于理性，關(guān)于存在主義與荒誕主義關(guān)于自然，關(guān)于永恒，關(guān)于不停寫作與拯救絕望……荒誕主義文學(xué)的集大成之作。加繆對(duì)人生提出的問題和思考，不斷地窮盡現(xiàn)在的生活，撼動(dòng)著無(wú)數(shù)人的心靈。

·14.3萬(wàn)字

會(huì)員

《哲學(xué)的貧困》導(dǎo)讀

《<哲學(xué)的貧困>導(dǎo)讀》共四章，分別為“《哲學(xué)的貧困》的寫作背景”、“批判蒲魯東的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：《哲學(xué)的貧困》第一章導(dǎo)讀”、“批判蒲魯東的哲學(xué)：《哲學(xué)的貧困》第二章導(dǎo)讀”、“《哲學(xué)的貧困》的歷史地位和現(xiàn)實(shí)意義”。《<哲學(xué)的貧困>導(dǎo)讀》以《哲學(xué)的貧困》寫作背景和內(nèi)容結(jié)構(gòu)為切入點(diǎn)，引領(lǐng)讀者對(duì)《哲學(xué)的貧困》這部馬克思主義經(jīng)典著作進(jìn)行研讀，利于廣大黨員干部和青年學(xué)生深入理解和掌握馬克思主義的原理，也有助于理解現(xiàn)代資本主義社會(huì)制度缺陷和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性所在。

·7.8萬(wàn)字

會(huì)員

船山思問錄

王夫之對(duì)心性之學(xué)剖析精到，有極濃厚的宇宙論理念，建構(gòu)了集宋明思想大成的哲學(xué)體系。《船山思問錄》以民國(guó)二十二年上海太平洋書店排印《船山遺書》本為底本，對(duì)其進(jìn)行了解讀，包含內(nèi)篇和外篇兩部分內(nèi)容。

·3.7萬(wàn)字

會(huì)員

秘·見

生命何其神秘，其本源到底是什么？從哪兒來(lái)？又要到哪兒去？欲望的本質(zhì)是什么？為什么說無(wú)欲則剛？信念和覺知又是從何而來(lái)？這是一組追求生命本質(zhì)的談話，帶你進(jìn)入更深的領(lǐng)域，探尋神秘的生命。

·9.2萬(wàn)字

會(huì)員

慎德研究：以儒家傳統(tǒng)為中心

本書以儒家倫理文化為基本的研究視閾，對(duì)“慎德”的一般意義、道德內(nèi)涵、歷史演變、倫理結(jié)構(gòu)、基本原則、個(gè)體修養(yǎng)、政治實(shí)踐進(jìn)行了理論闡述。分析了傳統(tǒng)“慎德”的歷史影響和現(xiàn)代價(jià)值，將“慎德”置于當(dāng)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，賦予其新的倫理精神、道德內(nèi)涵和理論內(nèi)容，并總結(jié)了“慎德”在中國(guó)道德結(jié)構(gòu)中的地位、特點(diǎn)及其重要性，對(duì)其未來(lái)發(fā)展趨向進(jìn)行了展望。

·17.5萬(wàn)字

會(huì)員

新教倫理與資本主義精神（譯文經(jīng)典）

《新教倫理與資本主義精神》是馬克斯·韋伯的重要著作，它通過考察基督教的經(jīng)濟(jì)倫理觀，探討了宗教文化對(duì)于英美等國(guó)民族的精神文化氣質(zhì)，以及它們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系。由此，韋伯試圖回答：近代資本主義為什么僅僅出現(xiàn)在西方，而同時(shí)期的東方卻呈現(xiàn)出停滯之勢(shì)。

·16.6萬(wàn)字

會(huì)員

仁學(xué)

這是中國(guó)近代思想家譚嗣同的哲學(xué)著作，于1896—1897年間陸續(xù)寫成的。全書共50篇。該書以佛教哲學(xué)為理論框架，糅合中國(guó)傳統(tǒng)與西方學(xué)術(shù)，欲將宗教、哲學(xué)、科學(xué)融為一爐，以“沖決羅網(wǎng)”為號(hào)召，在晚清有志于改造中國(guó)的維新派、革命派群體中影響巨大，時(shí)人曾譽(yù)其為“維新運(yùn)動(dòng)的圣經(jīng)”。本書主要內(nèi)容為抨擊封建社會(huì)宣揚(yáng)三綱五常的專制制度、提倡資產(chǎn)階級(jí)平等與民主觀念；主張維新變法運(yùn)動(dòng)，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。作者對(duì)封建專制主義統(tǒng)治下舊思想、舊傳統(tǒng)的批判，是為宣揚(yáng)維新變法與發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的主張做準(zhǔn)備；而對(duì)西方資本主義政治、經(jīng)濟(jì)的提倡，反過來(lái)更加深化了對(duì)君主專制以及綱常名教的批判。本書反封建的激進(jìn)思想，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命民主派產(chǎn)生過積極的影響。

·5.5萬(wàn)字

會(huì)員

模糊性的道德

本書收錄兩篇隨筆，是波伏瓦存在主義理論入門之作。《模糊性的道德》闡述了存在的雙重性，并對(duì)人類的生存狀況作了深刻的思考。在薩特的存在主義影響下，波伏瓦開始研讀黑格爾、克爾愷郭爾、康德等哲學(xué)先驅(qū)的著作，逐步形成了自己獨(dú)到的存在主義哲學(xué)觀，提出了“存在的模糊性”的觀念。她主張承擔(dān)自身的存在，爭(zhēng)取自由，讓我們的存在處于向無(wú)限性開放的有限性中。正像那個(gè)古老的諺語(yǔ)所說的那樣：“不管結(jié)果怎樣，做你該做的事。”《皮洛士和齊納斯》一文討論人類行動(dòng)的尺度、行動(dòng)的目的和價(jià)值。

·13.4萬(wàn)字

會(huì)員

大師哲學(xué)課

《大師哲學(xué)課》以世界著名哲學(xué)大師的核心思想為方向，涵蓋古今中外哲學(xué)理論的經(jīng)典主張。把哲學(xué)大師的一生最主要的哲學(xué)成果通俗地展現(xiàn)出來(lái)，讓讀者只讀最精華的篇章。《大師哲學(xué)課》以哲學(xué)大師具有代表意義的經(jīng)典言論的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成，用淺顯易懂的語(yǔ)言和生動(dòng)的案例，詳盡地闡述了大師們對(duì)人生和世界的認(rèn)知與理解。

·13.1萬(wàn)字

會(huì)員

我與你

《我與你》通過對(duì)關(guān)系世界三種維度的探索，啟發(fā)人們和外部世界的相處之道，從而用更好的方式來(lái)回答“我該如何存在”的問題。馬丁·布伯說，關(guān)系分為兩種——我與你，我與它。當(dāng)我放下預(yù)期和目的，以我的全部本真與一個(gè)人或事物建立關(guān)系時(shí)，我就會(huì)與這個(gè)存在的全部本真相遇，這種沒有任何預(yù)期和目的的關(guān)系，即“我與你”的關(guān)系。以親子關(guān)系為例，很多父母聲稱自己愛孩子，但對(duì)孩子真實(shí)的愿望和感受不感興趣，此時(shí)孩子就成為了父母表達(dá)愛的工具，他們的關(guān)系就是“我與它”的關(guān)系，而如果父母能放下自己的期望和要求去面對(duì)孩子，以自己的本真擁抱孩子的本真，他們的關(guān)系就是動(dòng)人的“我與你”的關(guān)系。愛情、友誼和同事關(guān)系，概莫能外。

·5.8萬(wàn)字

會(huì)員

理解人性

《理解人性》旨在普及個(gè)體心理學(xué)的基本原理。本書不僅舉例說明了這些原理如何解釋我們與生活的世界和人類活動(dòng)的關(guān)系，而且還闡明了這些原理在群體生活中的應(yīng)用，對(duì)人的性格進(jìn)行了科學(xué)的剖析。正如作者阿爾弗雷德·阿德勒所說，撰寫本書的目的有三個(gè)：第一，指出錯(cuò)誤的個(gè)體行為會(huì)破壞社會(huì)和群居生活；第二，向普通大眾介紹辨別自身錯(cuò)誤的方法；第三，告知他們應(yīng)對(duì)方法．以達(dá)到人與社會(huì)環(huán)境的和諧。雖然人們常常認(rèn)為商業(yè)或科學(xué)過失代價(jià)昂貴、應(yīng)該受到譴責(zé)，但我們錯(cuò)誤的生活方式可能會(huì)引起大得多的后果，常常危及性命！希望本書能助你好好地理解人性！

·13.2萬(wàn)字

會(huì)員

朝話

《朝話》是梁漱溟先生在山東進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，每日朝會(huì)上與研究部同學(xué)們的部分談話輯錄。本書非系統(tǒng)的學(xué)術(shù)講演，而只是對(duì)同學(xué)之日常生活有所詔示啟發(fā)，或自同學(xué)提出之問題，予以當(dāng)下指點(diǎn)。或談?wù)撊松摒B(yǎng)，或講述治學(xué)方法，或議論社會(huì)、學(xué)術(shù)文化等問題，莫不本于梁老個(gè)人感悟，出自切身體認(rèn)；語(yǔ)重心長(zhǎng)，親切雋永，足以發(fā)人深省。對(duì)于被浮躁的社會(huì)裹挾著前進(jìn)的我們來(lái)說，這本講求身心修養(yǎng)的《朝話》意義尤為重大。

·8.1萬(wàn)字

會(huì)員

王陽(yáng)明：知行合一的心學(xué)智慧

王陽(yáng)明是明代“心學(xué)”的集大成者，他的智慧和才能在那個(gè)時(shí)代達(dá)到了常人難以企及的頂峰。陽(yáng)明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，強(qiáng)調(diào)心即理、知行合一、致良知，是500年來(lái)中國(guó)人最精妙的神奇智慧。本書是國(guó)內(nèi)知名心學(xué)專家羅智先生沉淀3年的王陽(yáng)明心學(xué)智慧大作。羅智先生的前兩本王陽(yáng)明心學(xué)書籍銷量均過30萬(wàn)冊(cè)，是國(guó)內(nèi)真正把陽(yáng)明心學(xué)智慧看懂、寫透的心學(xué)專家。本書深入淺出地闡釋了陽(yáng)明心學(xué)的核心理念，旨在讓今天的讀者輕松領(lǐng)悟陽(yáng)明心學(xué)知行合一的智慧精髓，修煉內(nèi)心強(qiáng)大的自己，開啟與生俱來(lái)的正能量，獲得幸福完滿的人生。

·13萬(wàn)字

官术网_书友最值得收藏!

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

列子臆說（下冊(cè)）

生存解釋學(xué)研究（國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目）

借力而行，化零為整的整合時(shí)代

從能動(dòng)者到社會(huì)行動(dòng)者：從社會(huì)個(gè)體生成論看當(dāng)代心靈哲學(xué)的出路

所謂高貴，就是對(duì)自己心存敬畏：尼采的智慧箴言

一切都在孤獨(dú)里成全：叔本華的人生智慧

人是一根會(huì)思考的蘆葦：帕斯卡的哲思語(yǔ)錄

荒謬的墻

《哲學(xué)的貧困》導(dǎo)讀

船山思問錄

秘·見

慎德研究：以儒家傳統(tǒng)為中心

新教倫理與資本主義精神（譯文經(jīng)典）

仁學(xué)

模糊性的道德

大師哲學(xué)課

我與你

理解人性

朝話

王陽(yáng)明：知行合一的心學(xué)智慧

官术网_书友最值得收藏!

理論流派

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

列子臆說（下冊(cè)）

生存解釋學(xué)研究（國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目）

借力而行，化零為整的整合時(shí)代

從能動(dòng)者到社會(huì)行動(dòng)者：從社會(huì)個(gè)體生成論看當(dāng)代心靈哲學(xué)的出路

所謂高貴，就是對(duì)自己心存敬畏：尼采的智慧箴言

一切都在孤獨(dú)里成全：叔本華的人生智慧

人是一根會(huì)思考的蘆葦：帕斯卡的哲思語(yǔ)錄

荒謬的墻

《哲學(xué)的貧困》導(dǎo)讀

船山思問錄

秘·見

慎德研究：以儒家傳統(tǒng)為中心

新教倫理與資本主義精神（譯文經(jīng)典）

仁學(xué)

模糊性的道德

大師哲學(xué)課

我與你

理解人性

朝話

王陽(yáng)明：知行合一的心學(xué)智慧