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《利益政治演進與治理價值均衡——功利主義的當(dāng)代嬗變研究》是對當(dāng)代功利主義理論的系統(tǒng)研究。作者描述和分析了功利主義理論的嬗變軌跡與演進邏輯，揭示了當(dāng)代功利主義的形成、發(fā)展及其得失。在此基礎(chǔ)上，作者進一步探究了功利主義嬗變的內(nèi)在動因，指出當(dāng)代功利主義逐步放棄個人主義的傳統(tǒng)立場，以相對均衡的視角論述個人與共同體的關(guān)系，從而使功利主義由傳統(tǒng)的單純追求個體利益化，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲝堅趥€人與他者的互動中追求社會效益的提高。同時，嬗變后的功利主義逐步演變?yōu)槎嘣娼Y(jié)構(gòu)下的公共哲學(xué)，為社會公共治理提供新的哲學(xué)依據(jù)。然而，嬗變后的當(dāng)代功利主義并沒有完全擺脫傳統(tǒng)功利主義的理論窠臼。功利主義理論雖然仍是西方社會的重要政治哲學(xué)思想，但是其缺陷實際上使它難以對西方既有制度結(jié)構(gòu)與制度體系產(chǎn)生變革性影響。

·18.8萬字

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生態(tài)學(xué)還原論研究

基于當(dāng)前的生態(tài)問題，生態(tài)學(xué)被認為可以為生態(tài)文明建設(shè)等提供科學(xué)指導(dǎo)。但實際上，生態(tài)學(xué)自身發(fā)展仍很緩慢，尤其是理論發(fā)展滯后，難以適應(yīng)當(dāng)前社會的迫切需求。本書從科學(xué)哲學(xué)的角度出發(fā)，關(guān)注其理論滯后背后的哲學(xué)紛爭，其中便包括生態(tài)學(xué)整體論和還原論的分歧。鑒于還原論在自然科學(xué)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，本書重點從本體論、認識論和方法論三個層面對生態(tài)學(xué)的還原論問題進行考察，并初步回答“如何還原”、“能否還原”等問題。其中，也包含了對復(fù)雜性問題、尺度與層次等基本問題的探究和回應(yīng)。

·12.1萬字

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包世臣經(jīng)世思想研究

嘉道時期是中國社會近代轉(zhuǎn)型、社會大變動的前夜。包世臣一生跨越乾嘉道咸諸朝，仕途坎坷，長期輾轉(zhuǎn)于江淮之間，為地方大員做幕僚，是清代嘉道年間頗富盛名的經(jīng)世派士子。本書以包世臣的經(jīng)世思想為對象進行研究，旨在以微觀實證考察社會文化變遷；從包世臣人生經(jīng)歷、學(xué)術(shù)思想等入手，聚焦其實政思想、經(jīng)世實踐及其歷史影響，并與其同時代經(jīng)世派巨子龔自珍、林則徐、魏源等進行比較研究，以歷史演進的縱、橫坐標為參照，為包世臣經(jīng)世思想尋找歷史定位，以此揭示近代轉(zhuǎn)型前夜中國社會思想文化變遷的艱難歷程。

·18.6萬字

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心靈觀念史中的唯物主義研究

本書基于心靈觀念史視角研究分析性心靈哲學(xué)中的當(dāng)代唯物主義發(fā)展，旨在回答兩個問題：一是分析性心靈哲學(xué)的當(dāng)代發(fā)展何以實際上是唯物主義的發(fā)展，這一歷時性問題關(guān)聯(lián)于心靈觀念史視角下的啟蒙理性與理性啟蒙；二是當(dāng)代分析性心靈哲學(xué)中關(guān)于物質(zhì)和心靈概念的分析限度，這一共時性問題推究關(guān)聯(lián)物質(zhì)和意識概念的唯物主義概念，即隨附、構(gòu)成和實現(xiàn)等，由此診斷它們所能企及的心靈自然化的限度。

·18.6萬字

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比較哲學(xué)與比較文化論叢（第9輯）

本書是武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院中西哲學(xué)比較中心主編的系列叢刊《比較哲學(xué)與比較文化論叢》第9輯。本輯內(nèi)容以“許蘇民教授《中西比較哲學(xué)研究史》”為主題，眾多專家都給予了不同視角的評論；另一些文章，從哲學(xué)、宗教等不同學(xué)科、不同角度展開文化比較研究，提出了許多卓有新意的見解，有助于拓展和深化對各自論題的認識。整個文集富有銳氣，且具有較強的思想性，適于有關(guān)領(lǐng)域的研究者和大學(xué)各類學(xué)生閱讀參考。

·17.6萬字

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歷史唯物主義與社會加速批判理論

本書所選錄的文章集中呈現(xiàn)出當(dāng)前中國學(xué)界關(guān)于社會加速批判理論研究的學(xué)術(shù)熱點、理論前沿和發(fā)展趨勢。這些文章選擇了不同的視角、主題、內(nèi)容，深化了對歷史唯物主義與社會加速批判理論之間辯證關(guān)系的討論，在哲學(xué)基礎(chǔ)、學(xué)術(shù)脈絡(luò)、現(xiàn)實批判、未來旨趣等維度相互關(guān)聯(lián)、彼此支撐、互為補充，較為全面地呈現(xiàn)了當(dāng)前國內(nèi)馬克思主義理論視閾中社會加速批判理論研究的整體狀況和最新成果。

·17.6萬字

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伽達默爾詩化哲學(xué)

伽達默爾的思想中潛藏著一個長期為人所忽視但又極有價值的理念——詩。本書以詩為線索對伽達默爾思想的源起、建構(gòu)和實踐進行重新解讀。首先從古希臘、德國浪漫主義、胡塞爾和海德格爾的影響等方面探究伽達默爾詩化哲學(xué)的思想來源和學(xué)理背景。進而從藝術(shù)論、語言論、存在論三個層面對如達默爾詩化哲學(xué)之“體”——理論構(gòu)成進行解析。最后對伽達默爾詩化哲學(xué)的“用”之維——詩歌批評實踐進行了闡釋。最終認為“詩”在伽達默爾那里是一個跨度很大的理念，它不僅是具體的文學(xué)體裁，是藝術(shù)的別稱，而且是一種原初的生存狀態(tài)，是真理之境，所以詩在伽達默爾的思想體系中占據(jù)本體論的高度。伽達默爾的詩化哲學(xué)代表了現(xiàn)代性危機之下西方哲學(xué)的自我反思和必然轉(zhuǎn)向。

·16.6萬字

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秩序的理由

本書是哲學(xué)家趙汀陽探討政治哲學(xué)及倫理學(xué)議題的一部力作。不同于大多數(shù)討論相關(guān)話題的書，趙汀陽在本書中回到政治哲學(xué)和倫理學(xué)的存在論源頭，反思二者的可能性，而不是為任何價值觀或規(guī)范性作辯護。趙汀陽對生活的發(fā)問總是直達本質(zhì)，能夠給出極富原創(chuàng)性的思考，對當(dāng)代哲學(xué)研究具有重要啟示價值。針對當(dāng)代討論不斷遠離超越性的問題、淡化自身精神性的現(xiàn)象，趙汀陽給出了鞭辟入里的分析與反思。他將現(xiàn)代政治學(xué)和倫理學(xué)的癥候不遺余力地揭示出來，指出二者所討論的問題頂多算作應(yīng)用倫理學(xué)的問題，這些問題不過是利益之爭或文化差異所導(dǎo)致的，并不是人類社會生活根本矛盾的發(fā)源地，換句話說，這些討論沒有實踐意義，什么也解決不了。因此，要從問題外部看問題，回到存在論上去發(fā)現(xiàn)新的路徑和分析方法，才能克服“僵死的”學(xué)理討論，真正對解決問題有所建樹。正是基于這個考慮，趙汀陽跳出了爭論價值觀的老調(diào)，用博弈論的分析方法，考察哪種政治哲學(xué)和倫理學(xué)是更優(yōu)的。同時，他大膽地給出了自己的設(shè)想，改良道德金規(guī)則，預(yù)付人權(quán)，甚至設(shè)計了一種全新的“智能民主”，不可謂不走在時代前沿。閱讀下來，全書金句迭出，時常給人以振聾發(fā)聵之感。

·18.5萬字

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現(xiàn)代性的憂郁：從頹廢到碎片的靈光

如果把現(xiàn)代性看作一個憂郁的譜系，我們可以看到這個鏈條上各式面孔的哲人們：憤怒的馬克思，憂郁的波德萊爾，沉悶而壓抑的韋伯，打碎一切、生活在“虛無”廢墟中的尼采，走向“碎片”化的齊美爾，以及試圖通過“廢墟”指點迷津的本雅明。如果說“理念、理性、啟蒙”承載了確定性的歷史，那么“現(xiàn)代性”則承載了對“當(dāng)下”的全部思考，宣布了“動蕩不安”的合法性。

·16.2萬字

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腦洞大開的哲學(xué)簡史

哲學(xué)一直給人一種遠在云端的感覺，對于很多人來說，讀不讀哲學(xué)對生活沒有多少影響。但其實，這種高高在上的哲學(xué)是被經(jīng)院化和學(xué)科化了的，是對哲學(xué)原來面貌的最大扭曲！七格說，哲學(xué)與我們的距離并不遙遠。哲學(xué)家可以很有趣，哲學(xué)可以很辛辣，哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，可以啟發(fā)我們從不同的角度看待生活中的問題。《腦洞大開的哲學(xué)簡史（第一部分：八世紀前）》帶你認識48位哲學(xué)大師的前世今生，風(fēng)趣幽默的觀點剖析，獨具一格的人物短評，各類學(xué)科與哲學(xué)的激情碰撞，讓你暢游哲學(xué)海洋，重塑不一樣的哲學(xué)態(tài)度！

·11.5萬字

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文本空間中的女性力量探微：性別視角下的經(jīng)典重釋

本書是女性主義文學(xué)批評相關(guān)理論的一次活學(xué)活用的文本研究實踐。從宏觀上看，本書內(nèi)容可概括為，運用與性別和空間性相關(guān)的理論、視角對多部經(jīng)典敘事文學(xué)作品中的主要女性人物身份，主人公民族文化身份，兩性關(guān)系、地位、心理等問題做以跨時空和超性別的全方位探討，從而對文學(xué)女性，尤指文本中女性文學(xué)形象所體現(xiàn)出的或顯或隱的女性力量相關(guān)問題進行深入研究、界定與延展。從微觀上看，本書大體分為四部分，第一部分是運用精神分析學(xué)說、女性主義文學(xué)理論、后現(xiàn)代主義文學(xué)理論及文化觀點對西方經(jīng)典敘事文學(xué)作品進行主題分析。第二部分是對第一部分所傳達觀點的多角度論證，發(fā)掘出女性力量存在的表現(xiàn)形式和由它所帶來的啟發(fā)意義。第三部分是對該研究領(lǐng)域中與本書論題密切相關(guān)的著作所作的評介，從史學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)等不同研究領(lǐng)域中汲取對探討女性力量相關(guān)問題有所幫助的觀點、方式、方法，并得出女性力量不僅以多樣化的空間性姿態(tài)存在于不同文本空間中，而且其所帶來的對于女性文學(xué)創(chuàng)作和研究、女性文學(xué)傳統(tǒng)的梳理和建構(gòu)、女作家創(chuàng)作趨勢的影響都不容小覷的結(jié)論。第四部分是理論實踐，收錄作者本人一組與本書主題密切關(guān)聯(lián)的原創(chuàng)女性詩作，并由作者進行理論上的點評和總結(jié)。

·16.4萬字

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主體間的雙向國際交往實踐：基于哈貝馬斯交往行為理論的一種闡釋

本書以哈貝馬斯交往行為理論為視閾，探討公共外交的本質(zhì)屬性和一般原則，在此基礎(chǔ)上，對公共外交的國際實踐進行了學(xué)理分析和梳理。本書認為，主體間性特征是公共外交的本質(zhì)屬性。公共外交的“交往”本質(zhì)和所體現(xiàn)出的交往行為特性，意味著它必須是遵循交往理性和主體間性的實踐行為。公共外交以公眾輿論為基礎(chǔ)，以“公共輿論場”為交往媒介，表現(xiàn)出參與主體的公共性、運行制度的開放性、對公共權(quán)力的合法性批判、有賴于實踐話語機制的四個特點。公共外交的交往載體是話語，同時滿足言語行為的三個有效性聲稱是公共外交達成共識、實現(xiàn)理解的必然要求。這就是交往行為理論指導(dǎo)公共外交實踐而得出的一般原則。

·14.4萬字

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禪悟人間

本書為明道法師學(xué)佛的心得體會，包含了他對佛學(xué)、人生及現(xiàn)代社會的諸多思考，用簡單的語言，從日常生活的情境切入，闡明如何在生活中保持初心，實現(xiàn)禪心。本書非宗教讀物，而是在禪的語境下體悟人生的散文小品。與本社即將出版的胡百熙先生的《有為法與無為法》，為同類型作品。

·9萬字

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讀心：實現(xiàn)路徑及其交融

在人類文明的早期，許多國家、民族以及各種文化中就已出現(xiàn)了各種有關(guān)“讀心術(shù)”的記載。在同人打交道時，我們常常會把高興、害怕、喜歡、想要、相信等各種心智狀態(tài)歸屬給自己或他人，但我們是如何歸屬并理解自己或他人的這些心智活動的呢？這涉及哲學(xué)史上最古老的認識論問題：讀心。本書對“讀心”現(xiàn)象進行了歷史溯源，然后從日常情境、心理行為實驗以及認知科學(xué)實驗等展開，對以上三種路徑做出了細致地說明，為讀心理解呈現(xiàn)日漸清晰而完整的畫面。

·8.9萬字

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推何演董：董仲舒《春秋》學(xué)研究

董仲舒是中國思想史上不可回避的重要人物，作為西漢大儒、《春秋》公羊?qū)W的代表人物，他開創(chuàng)的以天人之道為核心的經(jīng)學(xué)體系，為“大一統(tǒng)”秩序奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。本書圍繞董仲舒的《春秋》學(xué)展開，作者基于《公羊傳》及何休《春秋公羊解詁》的內(nèi)在理路，推演展示董仲舒《春秋》學(xué)的諸多面向，包括董仲舒《春秋》學(xué)中的“天”哲學(xué)，他對《春秋》之“辭”的“方法論”式論述、對“大一統(tǒng)”與天人災(zāi)異的思考等；進而分析董仲舒如何以《春秋》“微言大義”，發(fā)明君臣倫常、推行改制思想，以達至“復(fù)古更化”的終極關(guān)切。在闡明董仲舒《春秋》學(xué)的宏觀意識形態(tài)建構(gòu)外，也關(guān)注其“《春秋》決獄”對中國法律“儒家化”進程的開啟。

·18.4萬字

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弗雷格邏輯主義研究

弗雷格是數(shù)理邏輯的創(chuàng)始人和分析哲學(xué)的奠基人，他的大部分工作都致力于一種被稱為邏輯主義的數(shù)學(xué)哲學(xué)，即把算術(shù)還原為邏輯。為了執(zhí)行邏輯主義方案，弗雷格設(shè)計了一種新的邏輯系統(tǒng)，它在實質(zhì)上是由二階邏輯與第五公理構(gòu)成的二階理論。然而，羅素在弗雷格的邏輯系統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)了悖論。長久以來，人們一直認為羅素發(fā)現(xiàn)的這個悖論徹底瓦解了弗雷格的邏輯主義。但是，20世紀80年代，人們重新發(fā)現(xiàn)了休謨原則，由此引發(fā)了新弗雷格主義的興起。本書的目的是對弗雷格的邏輯主義進行系統(tǒng)性研究，以當(dāng)代新弗雷格主義及相關(guān)爭論為出發(fā)點，返璞歸真，還原弗雷格本人的邏輯主義思想的面貌。

·14.1萬字

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智慧的覺醒

本書介紹了蘇格拉底、柏拉圖、尼采、康德、羅素、德謨克利特等36位哲學(xué)家的生活趣事與哲理故事。人們往往會覺得哲學(xué)晦澀難懂，而本書作者用輕松幽默、通俗易懂的方式去解讀嚴肅的哲學(xué)問題，講述著名哲學(xué)家背后的故事，既能使讀者了解哲學(xué)家的思想，也能了解盛名背后真實的他們。讀完本書，讀者不僅可以對西方哲學(xué)大師和他們的代表思想有更豐富全面的認識，更能看到大師們是如何面對和解決人生難題的。以知識開闊視野，用智慧過好人生，可以說，這是一本趣味十足、有料有用的通俗哲學(xué)小百科。

·11.3萬字

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規(guī)范性：思想和意義之基

規(guī)范性是當(dāng)代規(guī)范倫理學(xué)的一個核心觀念。本書深入探究了人類理性層面的規(guī)范性與某種植根于自然進化的深層規(guī)范性之間的關(guān)系，考察了作為元概念/范疇的規(guī)范性對一系列相關(guān)理論概念、題旨的某種奠基性作用，以展示其解釋力及整合力。

·17.1萬字

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先秦諸子與戰(zhàn)爭倫理

本書試圖將先秦兵家思想置于諸子百家爭鳴的社會大背景下進行對照、分析與梳理，把握其思想體系及其與先秦諸子社會倫理思想的關(guān)系，探討先秦兵家軍事倫理思想的深刻內(nèi)涵及其當(dāng)代軍事價值。

·18.7萬字

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技術(shù)解釋研究

本書從科學(xué)與技術(shù)的劃界問題切入技術(shù)哲學(xué)的研究，并從認識論和邏輯學(xué)角度闡述了技術(shù)認識論的基本問題及其邏輯和方法論基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，著重探討了技術(shù)行為、技術(shù)規(guī)則和技術(shù)客體的各種解釋模式，提出了一個統(tǒng)一的技術(shù)解釋的理論模型。此外書中還附有邦格、文森蒂、克羅斯和康瓦克斯等技術(shù)哲學(xué)家有關(guān)技術(shù)解釋的典型理論的譯文和述評。本書是國內(nèi)討論技術(shù)哲學(xué)的認識論基礎(chǔ)、技術(shù)行為和規(guī)則的各種解釋模式的最全面的著作之一。

·17.5萬字

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利益政治演進與治理價值均衡：功利主義的當(dāng)代嬗變研究