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大學(xué)生生命教育研究
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大學(xué)生生命教育研究

本書從介紹生命教育的性質(zhì)和特點開篇，繼而就大學(xué)生生命教育的哲學(xué)基礎(chǔ)，教育的實踐手段、具體內(nèi)容和環(huán)境構(gòu)建，以及課程的建設(shè)和師資的再教育等重要問題，進行了詳細(xì)、深入的討論。其中對于國內(nèi)生命教育學(xué)界在處理西方現(xiàn)代哲學(xué)問題上的不足，尤其是對疏于研究的后現(xiàn)代主義同大學(xué)生生命教育的關(guān)系等問題，提出了自己的新解。

龍海霞 ·理論流派 ·23.7萬字

中國古代科技文獻作者群體研究
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中國古代科技文獻作者群體研究

本書為東北大學(xué)《技術(shù)哲學(xué)研究叢書》之一種。作者以通史形式，按照文獻作者的社會屬性劃分為官方、民間、宗教三大群體，并從知識積累、作品形成與流傳等方面，分析這三大群體間的不同，探究這些不同科技群體的優(yōu)勢與劣勢，并進而展示其各自的社會生態(tài)狀態(tài)。本書經(jīng)過作者多年的研究和學(xué)術(shù)積累，是一部特殊視角的中國古代科技活動史。本書首次提出了官方、民間、宗教三大科技活動群體的概念，此前學(xué)術(shù)界尚無內(nèi)容相同或相近的著作，因而本書也具有學(xué)術(shù)開拓意義。

丁海濱 陳凡 康勝利等 ·理論流派 ·32.9萬字

從能動者到社會行動者：從社會個體生成論看當(dāng)代心靈哲學(xué)的出路
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從能動者到社會行動者：從社會個體生成論看當(dāng)代心靈哲學(xué)的出路

本書認(rèn)為，當(dāng)今我們就心靈哲學(xué)而言所需要做的工作，根本不是“把心靈哲學(xué)的研究模式、研究方法、乃至研究結(jié)論推廣運用到社會哲學(xué)研究領(lǐng)域”，而是完全相反——只有通過逐步實現(xiàn)對惟理智主義的基本立場、思維方式、研究模式和研究方法的根本性變革，把人當(dāng)作在現(xiàn)實生活之中不斷生存繁衍的活生生的人來看待、把心靈當(dāng)作這樣的人實際上所具有的、不斷生成發(fā)展的主觀精神世界來看待，心靈哲學(xué)的研究者才有可能真正從其各種各樣的“科學(xué)的迷夢”之中醒來，通過盡可能恰當(dāng)?shù)乩斫庾鳛槠溲芯繉ο蟮默F(xiàn)實社會個體所實際擁有的主觀精神世界，逐步開辟并走上能夠使心靈哲學(xué)研究得以健康發(fā)展的坦途。此一思路無疑具有較高的學(xué)術(shù)價值。

霍桂桓 ·理論流派 ·15.3萬字

最新章節(jié) 第8章 后記 2019-09-19 11:01:47
道家哲學(xué)的技術(shù)批判視野：以老子、莊子為中心
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道家哲學(xué)的技術(shù)批判視野：以老子、莊子為中心

現(xiàn)代技術(shù)困境的實質(zhì)是以自然、自由和人本的喪失為表現(xiàn)的技術(shù)造成的人類生存的困境。以“自然”“無為”為根本原則，古老的道家智慧高度警惕人類的技術(shù)化生存。本書希望融通道家哲學(xué)與現(xiàn)代西方的技術(shù)批判思想，借助老子和莊子的思想視域展開對現(xiàn)代技術(shù)的批判，在揭顯人類技術(shù)生存困境之真相的同時，嘗試著為解決現(xiàn)代技術(shù)所造成的一系列問題，提供某些啟示性的方向和思想資源。本書是以古典視域透視現(xiàn)代問題的案例，是古代哲學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)相結(jié)合的研究成果。

鄧聯(lián)合 ·理論流派 ·19.2萬字

思想政治教育美學(xué)方法論
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思想政治教育美學(xué)方法論

本書為教育部人文社會科學(xué)研究項目最終成果（項目編號：12YJA710066）。本書對傳統(tǒng)思想政治教育方法的美學(xué)理論和實踐應(yīng)用進行了分期梳理、考察和挖掘，并從不同角度進行了分析和反思；提出并分析了思想政治教育美學(xué)方法內(nèi)容構(gòu)成的三重視角，闡述了美學(xué)方法基本類型及相關(guān)具體的思想政治教育美學(xué)方法，探討了思想政治教育美學(xué)方法的結(jié)構(gòu)及其運行過程，并且探討了這些具體方法的適用范圍、運用條件、實施過程及遵循的原則，從整體上構(gòu)建了思想政治教育美學(xué)方法內(nèi)容體系。本書是思想政治教育美學(xué)方法理論和實踐資源，是思想政治教育方法不可或缺的重要內(nèi)容，對進一步豐富現(xiàn)代思想政治教育方法論體系具有重要的理論意義和現(xiàn)實價值。

王鳳志 ·理論流派 ·18.9萬字

守望家園：中國哲學(xué)的當(dāng)代性反思
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守望家園：中國哲學(xué)的當(dāng)代性反思

本書的主旨是從中國當(dāng)下思想的存在出發(fā)，來考察中國的思想、文化、學(xué)術(shù)作為哲學(xué)的主題、方法與思考路徑。歷史中的中國本土思想與文化給予我們的存在方式到了近代發(fā)生了“三千年未有之大變局”，這使我們原有的生存存在方式發(fā)生了前所未有的轉(zhuǎn)變，原來本土既有的可以代表我們的身份的本土思想文化遇到了“為天下裂”的境遇而發(fā)生了變異。正是在這個“存在”的意義上，“馬克思哲學(xué)的當(dāng)代意義”與“構(gòu)建當(dāng)代中國哲學(xué)”作為問題被呈現(xiàn)出來。通過哲學(xué)之歷史與現(xiàn)實的思考，可以認(rèn)識到：“中國哲學(xué)”不在“哲學(xué)”之中，而在“哲學(xué)”之外。就是要讓“中國的哲學(xué)”從純粹的“哲學(xué)”象牙塔中走出來，在具有生命意義的歷史中尋找屬于中國的“哲學(xué)”之“性”。這樣的“哲學(xué)”需要的是中國這塊土地的滋養(yǎng)和潤育，中國哲學(xué)之“道，行之而成”。

張蓬 ·理論流派 ·20.6萬字

最新章節(jié) 第11章 注釋 2019-04-08 18:31:08
伽達默爾詩化哲學(xué)
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伽達默爾詩化哲學(xué)

伽達默爾的思想中潛藏著一個長期為人所忽視但又極有價值的理念——詩。本書以詩為線索對伽達默爾思想的源起、建構(gòu)和實踐進行重新解讀。首先從古希臘、德國浪漫主義、胡塞爾和海德格爾的影響等方面探究伽達默爾詩化哲學(xué)的思想來源和學(xué)理背景。進而從藝術(shù)論、語言論、存在論三個層面對如達默爾詩化哲學(xué)之“體”——理論構(gòu)成進行解析。最后對伽達默爾詩化哲學(xué)的“用”之維——詩歌批評實踐進行了闡釋。最終認(rèn)為“詩”在伽達默爾那里是一個跨度很大的理念，它不僅是具體的文學(xué)體裁，是藝術(shù)的別稱，而且是一種原初的生存狀態(tài)，是真理之境，所以詩在伽達默爾的思想體系中占據(jù)本體論的高度。伽達默爾的詩化哲學(xué)代表了現(xiàn)代性危機之下西方哲學(xué)的自我反思和必然轉(zhuǎn)向。

宋陽 ·理論流派 ·16.6萬字

身體與世界的共構(gòu)：胡塞爾《觀念2》中的身體問題
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身體與世界的共構(gòu)：胡塞爾《觀念2》中的身體問題

身體問題是當(dāng)今哲學(xué)、心理學(xué)、腦神經(jīng)科學(xué)、人工智能等各學(xué)科領(lǐng)域交叉研究的一個重點。胡塞爾作為現(xiàn)象學(xué)的開創(chuàng)者，其身體觀影響深遠，在現(xiàn)象學(xué)運動中如海德格爾、梅洛-龐蒂等人的身體思想都受其影響。本書以胡塞爾的《觀念2》為中心，并聯(lián)系相關(guān)文本，逐層闡釋身體與自然、心靈、精神世界諸區(qū)域的共構(gòu)關(guān)系，由此也將展現(xiàn)出：通常被理解為純粹意識哲學(xué)的胡塞爾現(xiàn)象學(xué)，在何種意義上賦予了身體這種“非”純粹意識之物以基礎(chǔ)性地位。

王繼 ·理論流派 ·21.5萬字

成長的哲學(xué)課：自我與人生的思考
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成長的哲學(xué)課：自我與人生的思考

生活日常的疑難，就是哲學(xué)的問題。哲學(xué)始于對世界的驚奇，是培養(yǎng)孩子思辨精神和能力的一把鑰匙。這是一本面向青少年讀者的哲學(xué)普及讀物，重點在于探討自我和終極的問題。全書共分成十二篇章，每一篇章均是涉及社會重要價值的哲學(xué)課題。本書將帶領(lǐng)孩子們深入十二道探索自我，討論人生觀、世界觀的哲學(xué)課題，認(rèn)識中西著名哲人的學(xué)說論點，來一場哲學(xué)思辨。讓孩子們在成長的路上，多一分思辨的能力，多一份實踐的力量。

梁光耀 ·理論流派 ·7.2萬字

王陽明致良知之教
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王陽明致良知之教

明代哲學(xué)家王陽明提出的“致良知”觀點，是陽明學(xué)的一個最為核心的命題，形成了“致良知”心學(xué)哲學(xué)體系。王陽的“致良知”哲學(xué)，不僅是純粹的理性思辨，還是感性的詩意棲居；不僅是形而上的靜態(tài)理論，還是形而下的動態(tài)教傳，是為其“致良知”之教。本書對王陽明“致良知”哲學(xué)和“致良知”之教，不唯從《傳習(xí)錄》入手，還通過對大量文篇的文本細(xì)讀、對文獻本身的細(xì)致鉤沉，對王陽明的“致良知”之教做了全面、系統(tǒng)、深入的研究，全面介紹了“致良知”之教的內(nèi)容，以及這一命題產(chǎn)生、演變、發(fā)展的過程，嘗試對陽明后學(xué)做一全面觀照，從而加深對宋明理學(xué)這一學(xué)術(shù)思潮的理解。

郝永 ·理論流派 ·30萬字

談?wù)劮椒ǎh譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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談?wù)劮椒ǎh譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能夠建成現(xiàn)代化的社會主義社會。由笛卡爾編著的《談?wù)劮椒ā匪N藏的思想財富和學(xué)術(shù)價值，為學(xué)人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統(tǒng)，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。

(法)笛卡爾 ·理論流派 ·7.5萬字

包世臣經(jīng)世思想研究
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包世臣經(jīng)世思想研究

嘉道時期是中國社會近代轉(zhuǎn)型、社會大變動的前夜。包世臣一生跨越乾嘉道咸諸朝，仕途坎坷，長期輾轉(zhuǎn)于江淮之間，為地方大員做幕僚，是清代嘉道年間頗富盛名的經(jīng)世派士子。本書以包世臣的經(jīng)世思想為對象進行研究，旨在以微觀實證考察社會文化變遷；從包世臣人生經(jīng)歷、學(xué)術(shù)思想等入手，聚焦其實政思想、經(jīng)世實踐及其歷史影響，并與其同時代經(jīng)世派巨子龔自珍、林則徐、魏源等進行比較研究，以歷史演進的縱、橫坐標(biāo)為參照，為包世臣經(jīng)世思想尋找歷史定位，以此揭示近代轉(zhuǎn)型前夜中國社會思想文化變遷的艱難歷程。

張巖 ·理論流派 ·18.6萬字

竹內(nèi)好的悖論（增訂本）
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竹內(nèi)好的悖論（增訂本）

這是一部竹內(nèi)好的思想傳記。對于竹內(nèi)好而言，中國不是外在的他者，而是其自我否定的內(nèi)在契機，在這一悖論性層面上，竹內(nèi)好將中國、將魯迅視為自己一生奮斗的精神原點，探索日本近代歷史中可以轉(zhuǎn)化的精神資源，一次次挑起論戰(zhàn)、介入同時代重大問題，推動日本戰(zhàn)后社會形成健康的文化主體性。增訂本新增三章近7萬字，涉及竹內(nèi)好對日本亞洲主義與當(dāng)代中國的認(rèn)識，更完整地呈現(xiàn)出竹內(nèi)好的整體思想理路。

孫歌 ·理論流派 ·29.3萬字

最新章節(jié) 第14章 參考書目 2024-04-24 15:54:58
大師哲學(xué)課
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大師哲學(xué)課

《大師哲學(xué)課》以世界著名哲學(xué)大師的核心思想為方向，涵蓋古今中外哲學(xué)理論的經(jīng)典主張。把哲學(xué)大師的一生最主要的哲學(xué)成果通俗地展現(xiàn)出來，讓讀者只讀最精華的篇章?！洞髱熣軐W(xué)課》以哲學(xué)大師具有代表意義的經(jīng)典言論的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成，用淺顯易懂的語言和生動的案例，詳盡地闡述了大師們對人生和世界的認(rèn)知與理解。

金鴻儒 ·理論流派 ·13.1萬字

最新章節(jié) 第11章 辯證思維：萬物對立統(tǒng)一，沖氣以為和 2018-07-17 16:41:30
公開的觀念與政治正義：康德政治哲學(xué)研究（西方哲學(xué)研究叢書）
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公開的觀念與政治正義：康德政治哲學(xué)研究（西方哲學(xué)研究叢書）

本書以公開的觀念為視角研究康德政治哲學(xué)，公開的觀念成為理解康德政治哲學(xué)的關(guān)鍵線索。運用公開的觀念，康德政治哲學(xué)中的啟蒙、社會契約、公民服從、世界和平等問題都能得到合理的理解。但是，康德將公開性作為個體行動的證成依據(jù)，勢必陷入主體主義的哲學(xué)泥沼。公開的觀念需要建立起公開的辯論甚或是交往主義的主體間視域，個體公民的行動才能找到其合理性根基，康德政治哲學(xué)也才能走出其固有的理論困境。

賀建軍 ·理論流派 ·23.8萬字

最新章節(jié) 第32章 后記 2025-04-14 11:04:12
論科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于使風(fēng)俗日趨純樸
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論科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于使風(fēng)俗日趨純樸

本書是1753年盧梭應(yīng)法國第戎科學(xué)院的征文而寫的論文。在性質(zhì)上，這是一部闡發(fā)政治思想的著作，其重要性僅次于1762年盧梭的《社會契約論》；而在思想體系上，本書可視為《社會契約論》的基礎(chǔ)和緒論。

(法)盧梭 ·理論流派 ·4.1萬字

意向性與因果性
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意向性與因果性

本書以對約翰·塞爾（J.Searle）的意向因果性理論的批判性審查為切入點，結(jié)合對因果排除問題、意向性的內(nèi)在主義與外在主義之爭等相關(guān)問題的討論，揭示出導(dǎo)致關(guān)鍵性困難的根本原因在于缺乏恰當(dāng)?shù)囊蚬^念，而后構(gòu)建起一個基于干預(yù)主義因果論的意向因果關(guān)系模型，從而填補意向性和因果性之間的鴻溝。

李珍 ·理論流派 ·17萬字

從“解剖政治”到“生命政治”：?？抡握軐W(xué)研究
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從“解剖政治”到“生命政治”：福柯政治哲學(xué)研究

作為當(dāng)代最有影響的哲學(xué)家、思想家之一，福柯畢生關(guān)切主體的命運。如果說亞里士多德宣稱“人是政治的動物”，那么福柯則認(rèn)為“人是政治生命體”。?？抡握軐W(xué)論述西方政治技術(shù)發(fā)展過程中個體主體與政治權(quán)力、主體自由與國家治理之間的關(guān)系問題，探討18世紀(jì)下半葉前后出現(xiàn)的對個體身體進行戒訓(xùn)的“解剖-政治”（l’anatomo-politique）與對整體人口進行調(diào)節(jié)的“生命-政治”（labio-politique）這兩種前后相繼又相互對照的政治技術(shù)之運行機制及其對主體之被動構(gòu)成和主動反抗所產(chǎn)生的多重效應(yīng)。如果說康德的純粹理性批判是為了評估人的認(rèn)識能力，劃定理性的合適界限，那么，?？聫氖抡卫硇耘袆t是為了考察治理者的治理能力，剖析治理的合理性、合理化問題，限定治理的適度范圍。福柯對國家、階級、權(quán)力、自由、啟蒙、治理等重要政治哲學(xué)問題都作了極具啟發(fā)性的創(chuàng)新思考。《從“解剖政治”到“生命政治”：?？抡握軐W(xué)研究》一書力圖凸顯?？抡握軐W(xué)所具有的哲學(xué)、歷史和政治三者高度統(tǒng)一的整體理論特點，揭示?？虏煌诎乩瓐D、馬基雅維里、霍布斯、盧梭、馬克思、韋伯、奈格里、阿甘本等人的思想理論特色。

莫偉民主編 ·理論流派 ·22.6萬字

西方詮釋學(xué)史（第二版）
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西方詮釋學(xué)史（第二版）

該書為作者多年來研究詮釋學(xué)的一本厚積之作。該書完整地論述了西方詮釋學(xué)的發(fā)展史，時間跨度從古代希臘到后現(xiàn)代，通過大量可靠的第一、二手研究資料完整地勾畫出了西方詮釋學(xué)發(fā)展史的主流線索；通過梳理闡明了詮釋學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，突出強調(diào)了古典闡釋學(xué)和方法論詮釋學(xué)的意義和價值；該書特別關(guān)注到目前國內(nèi)學(xué)界較少涉及的《圣經(jīng)》闡釋學(xué)，以及貝蒂、赫施和馬克思主義闡釋學(xué)，裨補了國內(nèi)多年只關(guān)注本體論和存在主義詮釋學(xué)的片面性和局限性，打破國內(nèi)將闡釋學(xué)等同于海德格爾、伽達默爾的詮釋學(xué)的誤區(qū)。

潘德榮 ·理論流派 ·47.7萬字

秩序與歷史·卷一：以色列與啟示

秩序與歷史·卷一：以色列與啟示

沃格林的鴻篇巨著《秩序與歷史》力圖在歷史的長流中見出人類用以規(guī)范他們個人和社會生存之秩序的符號形式?！兑陨信c啟示》作為這套五卷本叢書的開篇之作，首先考察了由宇宙論秩序所規(guī)范的古代近東諸文明，其目的是為了反襯和突顯以色列的歷史秩序所實現(xiàn)的“存在中的飛躍”。在以色列，歷史變成了一種生存方式。以色列通過一種對神的集體性回應(yīng)行動而造就了自身，并把自己的過去解釋為一系列的成功與失敗，這些成敗根據(jù)存在的超越秩序(被啟示的)就可以得到理解。沃格林用他的符號形式哲學(xué)對《舊約全書》進行了創(chuàng)造性的解讀，圣經(jīng)文本被看作普遍的存在戲劇的一部分，圣經(jīng)敘事也被視為清晰表達了一個民族的秩序經(jīng)驗的符號體系。

(美)埃里克·沃格林 ·理論流派 ·43.9萬字

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