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現(xiàn)代西方哲學(xué)
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哲學(xué)始終處于建構(gòu)與解構(gòu)、確信與懷疑、批判與辯護、分析與綜合的過程中。在此意義上,體系哲學(xué)與反體系哲學(xué)、形而上學(xué)和反形而上學(xué)只是一個問題的兩個方面。哲學(xué)所能提供的不是什么現(xiàn)存的知識,而是問題意識和求解途徑。近代以來,提供新知識的任務(wù)無疑已經(jīng)歸入各門科學(xué)。但是,人類在認識世界和改造世界的活動中會發(fā)生各種各樣的問題,而這些問題經(jīng)常是被遮蔽著的,如何善于發(fā)現(xiàn)這些問題,從存在論、認識論和方法論的角度探索求解的途徑,則落實到哲學(xué)身上。哲學(xué)有各種流派,現(xiàn)代西方哲學(xué)的流派更是五花八門,如何從這些紛雜的說法中獲得收益呢?唯有梳理清楚它們的問題意識和比較它們所提供的解決方案的優(yōu)缺點,才能開辟我們自己的思路,增進我們自己發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。現(xiàn)代西方哲學(xué)的特征還可以通過“實證的轉(zhuǎn)向”“實踐的轉(zhuǎn)向”“語言學(xué)的轉(zhuǎn)向”“生命—生存—生活世界的轉(zhuǎn)向”等來刻畫。既然說是“轉(zhuǎn)向”,就有必要問原先的方向是什么。在此,這原先的方向是指到十九世紀中葉的西方哲學(xué)發(fā)展的方向,具體地說是形而上學(xué)的體系哲學(xué),以黑格爾的唯心主義的體系哲學(xué)為代表。因此,這些“轉(zhuǎn)向”在很大程度上是針對形而上學(xué)的體系哲學(xué)的。現(xiàn)代西方哲學(xué)以反對黑格爾的體系哲學(xué)為起點,雖然這些反對呼聲在特定的條件下有其合理成分,但黑格爾有關(guān)辯證法的一些論述仍然有其精妙之處,值得回味。這些哲學(xué)轉(zhuǎn)向的價值究竟在在哪里,需要我們開動自己的腦筋,結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和所掌握的知識加以判斷。哲學(xué)是一種愛好智慧的活動,愛好智慧要有懷疑—探索的精神,因此我們在研究西方現(xiàn)代西方哲學(xué)時要注重問題意識和求解途徑,要有求真務(wù)實的態(tài)度,要在有理有據(jù)的論辯中鍛煉智慧和推進知識的增長。

張慶熊 ·西方哲學(xué) ·23.6萬字

哲學(xué)科學(xué)全書綱要(1830年版)
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《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》在黑格爾那里是同一著作三次出版,是一本書,三個版。這一著作每個版本的核心構(gòu)成是三個部分,分為邏輯學(xué),自然哲學(xué),精神哲學(xué)。每一個版本都是一本書,由邏輯學(xué),自然哲學(xué),精神哲學(xué)這樣三個部分構(gòu)成的一本書。但是黑格爾的一些學(xué)生和友人在黑格爾逝世后給他出文集時卻完全改變了他這一著作的原則和制式。在這個大家通稱為“友人版”的文集內(nèi),《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》的編者是唯一專取黑格爾這一著作1830年第三版,在其內(nèi)另加大量“附釋”,將其一本書內(nèi)的三個部分擴展成各各獨立的三本書。這樣一來黑格爾的《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》第三版這本書在友人版那里就成了邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、精神哲學(xué)三大本書。這帶來了嚴重后果,使人誤以為黑格爾的《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》似乎就是他們所編成的那三大本書,這種誤解流行于無數(shù)業(yè)余愛好者,也流行于許多專業(yè)工作者。它完全不成其為“綱要”。那些“附釋”的編輯雜亂無章。編者甚至擅自改變黑格爾的本文。由于這類致命的缺陷,德國黑格爾檔案館在戰(zhàn)后編輯出版黑格爾新的文集時,徹底否定了友人版的那種做法,完全拋棄友人版編撰的那三本書,按照新的出版學(xué)原則恢復(fù)了黑格爾這一著作的原來制式,把黑格爾《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》這一著作照原樣出成1817年,1827年,1830年三個版本。譯者所根據(jù)的就是黑格爾檔案館編出的這一著作的這三個版本,在翻譯它們時力求達到它們之間同者使同,異者使異。

(德)黑格爾 ·西方哲學(xué) ·33.9萬字

古代哲學(xué)的智慧(譯文經(jīng)典)
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“哲學(xué)是對智慧的愛,而不是智慧本身”——世界范圍內(nèi)研究古代哲學(xué)的權(quán)威皮埃爾·阿多的代表作品,他是法蘭西學(xué)院榮譽教授,法蘭西學(xué)院大獎獲得者。阿多是福柯欣賞的哲學(xué)家之一,也是把維特根斯坦介紹到法國的主要人物。本書是皮埃爾·阿多暢銷的作品,版權(quán)已銷售至美國、意大利、德國、荷蘭、墨西哥等14個國家。哲學(xué)首先是一種活動,而不是靜態(tài)的知識;哲學(xué)是對智慧的愛,而不是智慧本身;哲學(xué)是一種生活方式,而不是在學(xué)院被教授的學(xué)問。何為哲學(xué)?學(xué)院傳統(tǒng)對這個問題的回答通常是在理論和體系中演繹,而且往往在基督教蔑視“智慧”的偏見之下推理。阿多是一個利用古代哲學(xué)來闡述自己思想的哲學(xué)家,在他看來,哲學(xué)是一種生活的經(jīng)驗,而不是一堆教條。他對于“何為哲學(xué)”這個問題,給出了一個全新的回答:從蘇格拉底到柏拉圖,甚至從前蘇格拉底時期以來,直到基督教初期,哲學(xué)總是來自為著一種生活方式、一種對待普遍世界觀的方式,是對于與其他人共同生活的方式的主動選擇。古代哲學(xué)因此不是一種體系,它是為“智慧”做的準備練習,是一種精神實踐。

(法)皮埃爾·阿多 ·西方哲學(xué) ·21.2萬字

最新章節(jié) 第18章 注釋 2020-04-07 10:16:20

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