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哲學(xué)科學(xué)全書(shū)綱要(1827年版)
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《哲學(xué)科學(xué)全書(shū)綱要》在黑格爾那里是同一著作三次出版,是一本書(shū),三個(gè)版。這一著作每個(gè)版本的核心構(gòu)成是三個(gè)部分,分為邏輯學(xué),自然哲學(xué),精神哲學(xué)。每一個(gè)版本都是一本書(shū),由邏輯學(xué),自然哲學(xué),精神哲學(xué)這樣三個(gè)部分構(gòu)成的一本書(shū)。但是黑格爾的一些學(xué)生和友人在黑格爾逝世后給他出文集時(shí)卻完全改變了他這一著作的原則和制式。在這個(gè)大家通稱為“友人版”的文集內(nèi),《哲學(xué)科學(xué)全書(shū)綱要》的編者是專取黑格爾這一著作1830年第三版,在其內(nèi)另加大量“附釋”,將其一本書(shū)內(nèi)的三個(gè)部分?jǐn)U展成各各獨(dú)立的三本書(shū)。這樣一來(lái)黑格爾的《哲學(xué)科學(xué)全書(shū)綱要》第三版這本書(shū)在友人版那里就成了邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、精神哲學(xué)三大本書(shū)。這帶來(lái)了嚴(yán)重后果,使人誤以為黑格爾的《哲學(xué)科學(xué)全書(shū)綱要》似乎就是他們所編成的那三大本書(shū),這種誤解流行于無(wú)數(shù)業(yè)余愛(ài)好者,也流行于許多專業(yè)工作者。它完全不成其為“綱要”。那些“附釋”的編輯雜亂無(wú)章。編者甚至擅自改變黑格爾的本文。由于這類致命的缺陷,德國(guó)黑格爾檔案館在戰(zhàn)后編輯出版黑格爾新的文集時(shí),徹底否定了友人版的那種做法,完全拋棄友人版編撰的那三本書(shū),按照新的出版學(xué)原則恢復(fù)了黑格爾這一著作的原來(lái)制式,把黑格爾《哲學(xué)科學(xué)全書(shū)綱要》這一著作照原樣出成1817年,1827年,1830年三個(gè)版本。譯者所根據(jù)的就是黑格爾檔案館編出的這一著作的這三個(gè)版本,在翻譯它們時(shí)力求達(dá)到它們之間同者使同,異者使異。

(德)黑格爾 ·西方哲學(xué) ·30萬(wàn)字

世界圖景的機(jī)械化
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《世界圖景的機(jī)械化》是一部享譽(yù)世界的經(jīng)典科學(xué)史名著,曾獲得1952年荷蘭國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)霍夫特獎(jiǎng)。它以機(jī)械論觀念的產(chǎn)生和對(duì)自然的數(shù)學(xué)描述為主線,深入細(xì)致地探討了從古希臘到牛頓兩千多年的科學(xué)思想發(fā)展,鞭辟入里地分析了使經(jīng)典物理科學(xué)得以產(chǎn)生的各種思想脈絡(luò)和源流。它從畢達(dá)哥拉斯學(xué)派開(kāi)始,經(jīng)過(guò)希臘自然哲學(xué)的主要階段、古代的科學(xué)遺產(chǎn)、中世紀(jì)和文藝復(fù)興的科學(xué),最后考察了一直到牛頓的經(jīng)典科學(xué)。全書(shū)分為五個(gè)部分:I古代的遺產(chǎn),II中世紀(jì)的科學(xué),III經(jīng)典科學(xué)的黎明,IV經(jīng)典科學(xué)的演進(jìn),V結(jié)語(yǔ)。書(shū)中大部分內(nèi)容都不為國(guó)內(nèi)學(xué)界所熟知。它尤其重視原始文本的閱讀和復(fù)雜概念的厘清,不回避任何繁難之處,這在同類著作中實(shí)屬罕見(jiàn)。本書(shū)語(yǔ)言清晰凝練,切中問(wèn)題要害,值得再三研讀,對(duì)于科學(xué)史和哲學(xué)史研究者極有價(jià)值,任何對(duì)思想和歷史感興趣的人都可以從中受益。著名科學(xué)史家克拉蓋特(MarshallClagett)評(píng)價(jià)說(shuō):“這本書(shū)已經(jīng)成為一部經(jīng)典,因?yàn)樗淖髡呤菙?shù)學(xué)史和力學(xué)史*深刻的闡釋者之一。我認(rèn)為沒(méi)有任何其他一部著作能夠聯(lián)系經(jīng)典物理學(xué)的實(shí)質(zhì)思想和背后的哲學(xué)關(guān)切,如此清晰地闡明古代與中世紀(jì)的科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系,一直到發(fā)展出近代早期物理科學(xué)”。

(荷蘭)愛(ài)德華·揚(yáng)·戴克斯特豪斯 ·西方哲學(xué) ·41.7萬(wàn)字

英國(guó)哲學(xué)史
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本書(shū)旨在追溯大不列顛從開(kāi)始以來(lái)以英文著述哲學(xué)著作時(shí)代起直至維多利亞女王時(shí)代終結(jié)止的哲學(xué)歷史。寫(xiě)哲學(xué)史有兩種方式。一是從筆者設(shè)想的哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā);一是從哲學(xué)家本人的哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)。根據(jù)前一種方法,在哲學(xué)上的那些基本問(wèn)題在一開(kāi)始便提了出來(lái),接著指明確定和解答這些問(wèn)題所采取的每一步驟;凡與主要問(wèn)題無(wú)關(guān)的東西,均置之度外,不管它們?cè)谝恍┱軐W(xué)家的心目中可能多么重要。這部書(shū)比較全面、系統(tǒng)、公允、簡(jiǎn)潔地追溯了大不列顛從開(kāi)始以英文著述哲學(xué)時(shí)代起直至維多利亞女王時(shí)代終結(jié)止長(zhǎng)達(dá)300年之久的哲學(xué)歷史。其中不僅較為詳盡地?cái)⑹隽讼衽喔⒒舨妓埂⒙蹇恕⑿葜儭⒓s·斯·穆勒、斯賓塞這樣一些經(jīng)驗(yàn)主義大師,而且對(duì)切爾布利的赫爾伯特、劍橋柏拉圖派、塞繆爾·克拉克、托馬斯·銳德、威廉·漢密爾頓、亨利等理性主義哲學(xué)家也多有論述,此外,還廣泛涉及了這個(gè)時(shí)期較為著名的倫理學(xué)家、心理學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

(英)威廉·R.索利 ·西方哲學(xué) ·20.6萬(wàn)字

自由意志與普遍規(guī)范:黑格爾法哲學(xué)研究
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《自由意志與普遍規(guī)范》一書(shū)從意志概念出發(fā),說(shuō)明近代政治哲學(xué)以意志為出發(fā)點(diǎn)建立社會(huì)規(guī)范的過(guò)程,肯定黑格爾法哲學(xué)為近代自由進(jìn)行奠基的理論意義。在此基礎(chǔ)上,《自由意志與普遍規(guī)范》一書(shū)進(jìn)一步闡述黑格爾意志概念具有普遍——特殊——單一三個(gè)環(huán)節(jié),不同環(huán)節(jié)具有不同的規(guī)定性,正是據(jù)此,黑格爾法哲學(xué)超-越了近代其他抽象性政治學(xué)說(shuō),具有重要理論意義。《自由意志與普遍規(guī)范》一書(shū)把國(guó)家看做普遍規(guī)范的實(shí)現(xiàn),并對(duì)黑格爾國(guó)家學(xué)說(shuō)的內(nèi)容做出展開(kāi),進(jìn)而論述了黑格爾普遍規(guī)范的政治——經(jīng)濟(jì)——精神方面的不同內(nèi)容與黑格爾對(duì)國(guó)家的獨(dú)特定位,進(jìn)一步凸顯黑格爾法哲學(xué)的時(shí)代意義。不僅如此,《自由意志與普遍規(guī)范》一書(shū)還進(jìn)一步考察了黑格爾的普遍規(guī)范相對(duì)于當(dāng)代政治哲學(xué)的優(yōu)勢(shì)與不足,進(jìn)一步說(shuō)明其歷史地位并對(duì)黑格爾法哲學(xué)做出了較為全面客觀地評(píng)價(jià)。

李育書(shū) ·西方哲學(xué) ·22.5萬(wàn)字

大衛(wèi)·哈維與空間倫理研究
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空間研究是當(dāng)前人文社科領(lǐng)域的一大顯學(xué),諸多與之相關(guān)的學(xué)術(shù)層出呈逐年增多之勢(shì)。然而目前的空間研究熱,更多地體現(xiàn)為空間理論熱,其過(guò)度關(guān)注空間與社會(huì)、政治、階級(jí)、革命等宏大命題的關(guān)系。在這種學(xué)術(shù)情境下,倡導(dǎo)一種面向人類生活世界的空間倫理研究,顯得極為必要且頗具意義。該著作以此為背景,以當(dāng)代著名學(xué)者大衛(wèi)·哈維的空間倫理思想為對(duì)象,經(jīng)由“空間如何影響人之生活”的倫理式發(fā)問(wèn),來(lái)對(duì)哈維的空間思想進(jìn)行個(gè)案研究,分析哈維對(duì)現(xiàn)代空間異化之批判,深入挖掘其背后蘊(yùn)含的倫理情境,以此來(lái)反觀當(dāng)代世界的諸種空間困境,為“理論之后”的空間研究提供新的思路。該著作在國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上,結(jié)合倫理學(xué)、美學(xué)以及空間研究的最新發(fā)展態(tài)勢(shì),深入挖掘哈維空間思想背后的倫理價(jià)值,考察其在各個(gè)方面的意義體現(xiàn)。重點(diǎn)介紹哈維對(duì)空間倫理的現(xiàn)代異化之批判,由此來(lái)反觀空間與個(gè)體感覺(jué)、人情倫理、生活體驗(yàn)、道德文化等命題的倫理性關(guān)系,努力還原空間作為人類生活場(chǎng)域本應(yīng)具備的親切感與溫度感。在此基礎(chǔ)上,為當(dāng)代人文社科領(lǐng)域的空間研究與哈維研究提供一種新的啟思和可能性。

吳紅濤 ·西方哲學(xué) ·20萬(wàn)字

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