尼采與基督教
尼采與基督教的關(guān)系，一直是西方思想史上的一個(gè)難題。他寫(xiě)作生涯的終章《敵基督》更是言辭激烈，對(duì)以基督教為基底的歐洲文明展開(kāi)了系統(tǒng)性反思。在當(dāng)時(shí)的歐洲人中，尼采實(shí)屬異類，甚至很多教會(huì)神學(xué)家一般不理會(huì)尼采。但是，基督教乃相當(dāng)復(fù)雜的歐洲歷史和思想史現(xiàn)象。很多文化形態(tài)與哲學(xué)思想，在過(guò)去都以宗教的面貌出現(xiàn)，因而它們不能被簡(jiǎn)單的當(dāng)做單純的宗教現(xiàn)象看待。因此我們需要先搞清楚，在尼采那里，“基督教”的具體含義為何？他的論說(shuō)又有著怎樣的思想史背景？尼采對(duì)基督教的批判與他的“哲學(xué)主樓”是否有關(guān)？圍繞理解尼采和基督教的關(guān)系問(wèn)題，這本集子共分為三個(gè)部分：兩篇分析尼采的反基督論說(shuō)的文章起頭：《尼采的敵基督教登山訓(xùn)眾》提醒人們，要從自笛卡爾以來(lái)的西方近代哲學(xué)的語(yǔ)境理解尼采的反基督教言論；《墻上的書(shū)寫(xiě)》按現(xiàn)代思想的家法來(lái)解讀尼采的反基督教論述；隨后的四篇文章關(guān)注尼采與其前后思想家之間的思想關(guān)系，將尼采與基爾克果、帕斯卡爾、海德格爾、布魯門(mén)貝格的思想進(jìn)行對(duì)照，或是解讀這些思想家對(duì)尼采的詮釋。最后兩篇文章出自神學(xué)家的手筆，由此可見(jiàn)，當(dāng)今的神學(xué)思想并沒(méi)有扔掉尼采。
·20萬(wàn)字
