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算術基礎（漢譯世界學術名著叢書）

在數(shù)學中近來可以看到一種旨在達到證明的嚴格性和概念的精確的理解的努力。證明最終的必然也涉及數(shù)這個概念。證明的目的。如下的研究的哲學動機，有爭議的問題，數(shù)的定律是分析的。真命題還是綜合的真命題，是先驗的還是后驗的，這些表達式的意義。本書的任務。一些著作家關于算術句子的性質(zhì)的意見數(shù)公式是可證明的嗎？算術規(guī)律是歸納的真命題嗎？算術定律是先驗綜合的還是分析的？一些著作家關于數(shù)概念的看法數(shù)是外在的事物的性質(zhì)嗎？數(shù)是主觀的東西嗎？關于單位和一的看法

·7.1萬字

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第一哲學沉思集

《第一哲學沉思集》是笛卡爾重要的哲學著作，在這部著作中，笛卡爾通過普遍懷疑的方法，力圖使心靈擺脫感官的桎梏，通過純粹理智來獲得正確的知識。他探討了上帝是否存在、感官是否可靠、怎樣尋求真理避免錯誤等問題。他從“我思故我在”的命題出發(fā)，推出上帝的存在和外界物體的存在，重新確立心靈、上帝和物體的觀念的可靠性。《第一哲學沉思集》被看作近代西方哲學的奠基之作，直接引發(fā)了歐洲大陸的理性主義風潮，對后世影響深遠。

·14.1萬字

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純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教（注釋本）

由中國人民大學哲學院教授李秋零主編、主譯的《康德著作全集》（9卷本），以普魯士王家科學院本（通稱“科學院版”）為底本，全部直接從德文譯出，原文為拉丁文的則直接從拉丁文譯出。科學院版《全集》包含了康德生前公開發(fā)表的所有著作和文章，并且經(jīng)過了德文編輯者的詳細校勘。中譯者在翻譯過程中參考了已有的各種譯本，同時也對一些名詞、術語提出了自己的獨到見解。中譯者以其在西方哲學、宗教學、語言學方面的深厚學養(yǎng)，以及十年如一日的苦心孤詣，為我們提供了一個可信、可讀的康德著作文本，對康德翻譯與研究作出了不朽的貢獻。

·15.9萬字

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示教千則（漢譯世界學術名著叢書）

《示教千則》共分為兩部分，前一部分為韻文篇，后一部分為散文篇。在韻文篇中，商羯羅比較集中地講述了他的哲學觀點，可以把這一部分看作是他所寫成的哲學教科書。在韻文篇中，商羯羅以激烈的語句來對包括順世論、佛教、數(shù)論等其他派別加以批判和排斥，可見他哲學的原則性是非常強。散文篇中，商羯羅采用的是溫和的平易近人的師生對話的形式，以導師自己的親身體驗來回答弟子的提問。

·17.4萬字

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懺悔錄

奧古斯丁的《懺悔錄》是迄今為止對罪惡、神的顯現(xiàn)以及拯救探索最為深入的著作之一，它激揚地宣告：信仰具有改變?nèi)松牧α俊１緯鴮ξ覀兯枷氲挠绊懼两裎此ァ?/p>

·18.5萬字

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懺悔錄（新華先鋒黑金系列）

托爾斯泰50歲時，已創(chuàng)作出《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》這樣的世界名著，但面對自己的人生，他依舊困惑，甚至感到痛苦。他因痛苦而懺悔，因懺悔而追問，追問生命的本質(zhì)，追問人生的意義，追問幸福是什么。在懺悔的最后，他終于找到答案……

·14.3萬字

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尼采哲思錄

《尼采哲思錄》收錄了尼采對哲學、科學、生命、自由、偏見、家庭、宗教、倫理等各方面的見解，充滿了心理學的洞見和藝術的奧秘，以振聾發(fā)聵的真知灼見和橫空出世的警世恒言向世人展示了他的思想和生活。尼采對人的局限性的思考可以為處于東西方文化碰撞中的當代中國思想界提供有益的借鑒。尼采不同于西方傳統(tǒng)哲學思想家的地方在于，他挑戰(zhàn)了形而上學的思維方式。他將形而上學的局限性歸結(jié)為人的局限性，從某種意義上講，是要引起人們對文化問題的關注。

·19.7萬字

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赫西俄德的世界(“經(jīng)典與解釋”第48期)

本輯刊選譯了英語學界研究赫西俄德的四篇代表性文章，分別涉及赫西俄德詩歌與自然哲學和政治哲學的關系問題，意圖顯示赫西俄德的兩個世界——自然的世界和正義的世界——的關系，揭示赫西俄德與古希臘思想的深刻勾連。“古典作品研究”選譯了日本學者齋藤拙堂的《老子辨》和古希臘哲學家埃斯基涅斯的《阿爾喀比亞德》殘篇。“思想史發(fā)微”則收錄譯文《西方中世紀的文學批評》及中文論文《從“同一者”到“命運”》；“舊文新刊”刊布民國湖南學者郭倬瑩的《四部通論·經(jīng)部流別》；“評論”收錄兩篇譯文，分別涉及黑格爾和施特勞斯。

·16.4萬字

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幸福為什么很重要？：亞里士多德《尼各馬可倫理學》導論

本書是作者關于《尼各馬可倫理學》的最新導論，覆蓋《尼各馬可倫理學》中的重要主題，以亞里士多德的文本引領讀者，展示書中的精巧論證和對人事的精微觀察。

·14.4萬字

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自然法傳統(tǒng)：一位哲學家的反思

這部作品是西蒙教授1958年冬在芝加哥大學“自然法課程”的講授內(nèi)容的修改稿。西蒙教授開篇即奠定了自己的理論基調(diào)：“雖屢遭攻擊、屢受排斥，自然法理論卻總能充滿新生活力地回歸。”他對自然法的辯護不是膚淺的意識形態(tài)的說教，而是謹慎的哲學分析。在書中，西蒙試圖明晰一些自然法的主要哲學難點，包括：“自然”一詞的前現(xiàn)代理解和現(xiàn)代理解的差異，特別是關于自然的終點問題；自由和必然的難題；自然法理論必須以神圣立法為前提的問題；理性和自然之間關系的問題。西蒙教授對自然法的理論前景抱持樂觀態(tài)度，他認為自然法知識不是即刻給予的，但它卻是進步的，因為人性有進步的潛能，而且要求進步。

·13.1萬字

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沉思錄（英文版）

馬可·奧勒留（公元121—180年），是古羅馬帝國“五賢王時期”的最后一位皇帝。作為儲君，他7歲入學于羅馬的薩利圣學院，17歲成為羅馬的執(zhí)政官，凡所修習無不精專，為同輩之首。作為帝王，他夙興夜寐，勵精圖治，雖統(tǒng)治期間戰(zhàn)爭不斷，國內(nèi)自然災害頻發(fā)，國庫空虛，他卻戰(zhàn)無不勝，武功赫赫，承襲先人余烈，盡力守成，防止腐化。作為哲學家，他致力于古羅馬斯多亞派哲學三大門類中的倫理學，在鞍馬勞頓中寫下《沉思錄》，被稱為“帝王哲學家”、“自古以來獨一無二的以一世英主而身兼苦修的哲學家”。在《沉思錄》中，奧勒留并無意將自己打造成一位哲學家，寫下一部完整體系的哲學著作。整部書只是作者與自己的對話，是自然的本性與沉思的理性之間的對話，是行動之后的反芻再思考，是作者內(nèi)省的輯錄，是這位古羅馬皇帝對人類生存、價值指向、道德原則、善惡榮辱、苦樂禍福等問題的思考和探究。

·12.4萬字

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達朗貝爾的夢（狄德羅文集06）

法國杰出啟蒙思想家狄德羅美學與哲學思想名篇，十八世紀法國唯物主義的杰出作品，在達爾文之前暢想自然選擇。《達朗貝爾的夢》是“狄德羅文集”第六卷，以狄德羅著名哲學論文為題，收錄狄德羅哲學、美學思想名篇：《對自然的解釋》《論美》《達朗貝爾的夢》《關于物質(zhì)和運動的哲學原理》。其中《達朗貝爾的夢》以對話和辯論的形式表達了許多超越時代的見解，既荒謬絕倫又是最深刻的哲學，荒唐的外表是為了使智慧有表現(xiàn)的機會，進一步論述了狄德羅的唯物主義自然觀和認識論。《論美》又名《關于美的根源及其本質(zhì)的哲學探討》，最初發(fā)表于《百科全書》，狄德羅在這篇論文中提出了“美在關系”說。《論美》得到康德的贊賞，哈曼在《關于美與崇高的討論》中認為“康德的看法可以與狄德羅為《百科全書》撰寫的關于美的條目相提并論”。

·11.2萬字

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有節(jié)制的生活

西塞羅從友誼、善、利、責任等幾方面向我們闡述了他對人生的看法：美德、智慧至關重要。有節(jié)制的生活就是告訴我們在人生的坎坷和坦途中要不忘本性，用一顆淡定的心，收獲生活的喜怒哀樂。書中多用他擅長的演講模式，而演講的對象是他的兒子西庇阿、女婿萊利烏斯，長輩舐犢之心一覽無余，口語化的教化讓人更容易地閱讀與接受，金珠玉語流露出的更多的是對人生和生活的節(jié)制的態(tài)度。西塞羅不僅閱歷豐富，而且學識淵博，對人生的看法也是洞若觀火；時至如今他的思想和理論仍閃爍著耀眼的光芒，令我輩景仰。

·9.3萬字

牛津通識讀本：尼采

1889年，尼采突然神智失常。此前，他的哲學幾乎完全被世人忽視；此后，他逐漸成為各類人爭相膜拜的偶像。然而，對尼采思想的解讀，眾說紛紜，莫衷一是。尼采當年曾有預見：“最重要的是，不要將我和不屬于我的思想混為一體！”《牛津通識讀本：尼采》通過對尼采生平與著作的探究，揭示了尼采思想中固有的模糊與歧義，并對百年來人們對尼采作品的諸多誤讀進行了梳理。

·7萬字

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哈佛哲學課（經(jīng)典案例升級版）

本書濃縮了哈佛三百多年來交給學子的人生哲理和成功智慧，以哈佛大學教擺的成功訓言為主線，通過大量的事例，揭示了人們走向成功必不可少的諸多精神因素。閱讀本書不需要花費大量的時間，只需要在茶余飯后、閑來無事時以一種最舒服的姿態(tài)來接受哈佛哲學的洗禮，就可以感受哈佛哲學的內(nèi)涵，學習哈佛哲學的精髓，從而揚。凡遠航，實現(xiàn)自己的卓越人生。

·16.4萬字

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神秘神學（漢譯世界學術名著叢書）

肯定神學是由上而下，以最高超之名來確定地指述至高者；否定神學是由下而上，肯定與否定并非相反或相對的兩極，乃是人朝向上帝同時進行之道。上帝超出所有的否定，超出所有的斷定。《神秘神學》是偽狄奧尼修斯的一部重要著作，在書中作者為人們指出了一條神秘神學的道路，即與上帝神秘合一的道路。這一道路的基礎就是上帝的愛。

·17.1萬字

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蘇格拉底的申辯：希漢對照

公元前399年，哲學家蘇格拉底被控訴引進新神、敗壞青年，他在500人組成的陪審團面前為自己的所作所為做了著名的申辯。但是，蘇格拉底的申辯并沒有使他脫離危難，陪審團最后的投票結(jié)果是判他有罪，蘇格拉底最終被處以死刑。《蘇格拉底的申辯》分為三部分：第一，真正所謂的辯護；第二，關于減輕刑罰較短的陳辭；第三，最后之預言性的責備與忠告。

·5.6萬字

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古以色列道德律：十誡解讀

大約3500年前，摩西給以色列人頒布了十條誡命作為道德準則；后來，這十條誡命成為了西方的社會道德基礎。然而，這十條誡命從內(nèi)容上看，都是針對大奸大惡之事，似乎與常人無關。那么如今應該怎樣看待這些道德準則呢？本書對這些道德律進行了探究，為讀者展現(xiàn)了古人的準則背后的精神風貌和價值立場，并由此與當今的生活相結(jié)合，為現(xiàn)代人提供了大有裨益的參考。

·6.6萬字

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西方哲學史上的寬容思想研究

寬容是行為主體對其不喜歡或不贊成的行為、信仰或生活方式有意向干涉卻不干涉的一種有原則、有限度的克制。本書在概念分析的基礎上，追溯了西方哲學史上的寬容思想，按照時間順序?qū)ζ溥M行了綜述，不僅系統(tǒng)介紹了遠至蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，近到伏爾泰、康德等哲學家的寬容理念，而且對每位哲學家寬容思想產(chǎn)生的歷史背景、學派演變均有述及。本書主旨雖關涉“寬容”又不止于就“寬容”而論。

·12萬字

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黑格爾通信百封

黑格爾的著作令人望而生畏，本書卻別開生面，通過譯編書信的形式，生動形象地展現(xiàn)出黑格爾的生活道路、政治態(tài)度及其哲學思想的形成和發(fā)展過程。全書共收錄黑格爾與荷爾德林、謝林、歌德、道布等人的通信共百封，附錄中還收錄了費爾巴哈書信二十封。