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示教千則（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《示教千則》共分為兩部分，前一部分為韻文篇，后一部分為散文篇。在韻文篇中，商羯羅比較集中地講述了他的哲學(xué)觀點，可以把這一部分看作是他所寫成的哲學(xué)教科書。在韻文篇中，商羯羅以激烈的語句來對包括順世論、佛教、數(shù)論等其他派別加以批判和排斥，可見他哲學(xué)的原則性是非常強。散文篇中，商羯羅采用的是溫和的平易近人的師生對話的形式，以導(dǎo)師自己的親身體驗來回答弟子的提問。

·17.4萬字

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沉思錄

《沉思錄》，古羅馬唯一一位哲學(xué)家黃帝馬可·奧勒留所著，這本自己與自己的十二卷對話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學(xué)的一個里程碑。《沉思錄》來自于作者對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。

·8.6萬字

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神話修辭術(shù)

“神話學(xué)家”羅蘭·巴特在《神話修辭術(shù)》中破譯了日常生活中的各種神話，探索將真實與人類、描述與闡釋、對象與知識的重新和解。巴特試圖向讀者表達，我們不斷地在對象與破除其神秘性之間航行，沒有能力恢復(fù)全貌：因為，如果我們進入到對象之中，解放了它，但卻摧毀了它；如果我們放任不管，我們尊重了它，但卻又使其神秘化。

·13.7萬字

寬容

房龍的《寬容》從人文主義的立場出發(fā)，探尋千百年來人類精神上“不寬容”的根由。書中記錄了精神專制造成的恐怖殘酷罪行，說明人類的進步過程其實非常緩慢，摧枯拉朽的運動往往帶來新的不寬容。房龍?zhí)嵝盐覀儯瑢捜萑允且环N奢侈品，我們現(xiàn)在仍與穴居部落的人相去不遠。不寬容是暴民們自我保衛(wèi)的一種方式，要做到寬容，人類首先需要戰(zhàn)勝恐懼。

·17.7萬字

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形而上學(xué)

《形而上學(xué)》敘述了亞里士多德自己的哲學(xué)體系，重點闡述了存在論、目的論的宇宙體系等。作者首先圍繞“存在”問題展開自己的論述，其中最重要的問題就是給存在分層和分類。作者認為，事物被稱為“存在”有四種意義：偶然的屬性；必然的本質(zhì)；確實性；潛在性。有些東西雖然不是現(xiàn)實的存在，但卻是潛在的存在。這里最重要的還是前兩種存在的分別，特別是第二種存在內(nèi)部的區(qū)分，其中主要是“實體”的存在和其他范疇的存在的區(qū)分。由這里引出了亞里士多德形而上學(xué)的核心的核心，既作為存在學(xué)說的核心的實體學(xué)說，因為在他看來，實體是一切的中心。

·18.9萬字

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論獨一理智（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

托馬斯·阿奎那與阿維洛伊的理智學(xué)說之爭是中世紀神哲學(xué)史上一場極其重要的學(xué)術(shù)之爭。阿維洛伊不僅將亞里士多德的可能理智稱作物質(zhì)理智，宣布理智是一種脫離身體而獨立存在的實體，而且還宣布這種可能理智為全人類所共有的獨一的理智。阿奎那則依據(jù)亞里士多德的《論靈魂》、《物理學(xué)》和《論動物的產(chǎn)生》等論著，從“理智是靈魂的一種能力，而靈魂則是身體的形式和現(xiàn)實”這一基本原理出發(fā)，突出和強調(diào)人的可能理智及其理解活動的個體性。阿奎那畢生都在與阿維洛伊的獨一理智論作斗爭，他于晚年（1270年）所寫的這部論著可以看做是他對阿維洛伊理智學(xué)說的一次清算。

·8萬字

牛津通識讀本：亞里士多德的世界（中文版）

作為哲學(xué)家中的翹楚，亞里士多德對西方思想史的影響無人能及。在《牛津通識讀本：亞里士多德的世界》中，喬納森·巴恩斯根據(jù)現(xiàn)有研究成果及個人理解，向我們呈現(xiàn)了一個有別于傳統(tǒng)印象的亞里士多德。作者將亞里士多德的學(xué)說還原到歷史背景中，探究了亞里士多德的科學(xué)研究、邏輯學(xué)發(fā)現(xiàn)、形而上學(xué)理論，亞里士多德在心理學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)方面的著作，以及亞里士多德關(guān)于藝術(shù)與詩的思想。

·7.4萬字

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薩特哲思錄

本書內(nèi)容主要分為存在與虛無、哲學(xué)的談話、文學(xué)與藝術(shù)、文學(xué)與寫作以及薩特年譜等五部分內(nèi)容。

·11萬字

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《正義論》講義

2021年是美國當代最著名的哲學(xué)家羅爾斯之最著名的著作《正義論》出版50周年。自出版以來，《正義論》不僅在西方學(xué)界引發(fā)了巨大的反響，而且在世界范圍內(nèi)廣泛傳播。《正義論》一版再版，并被不斷地翻譯成世界各國的語言，長效樹本書中文版由我社出版，出版以來也受到廣大讀者的追捧。《正義論》是羅爾斯最著名也是最重要的著作。然而，這本書非常難懂，即使對于專業(yè)的哲學(xué)研究者，閱讀此書也并非一件輕松愉快的事。《導(dǎo)讀》一書的作者李石副教授從2012年開始在中國人民大學(xué)開設(shè)全校選修的“《正義論》原典選讀”課程。此課程一經(jīng)開設(shè)便吸引了各專業(yè)許多學(xué)生，年年爆滿。2020年3月，疫情肆虐，李老師將“《正義論》原典選讀課程”搬到網(wǎng)絡(luò)講授，引發(fā)各方關(guān)注，在學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響。在羅爾斯《正義論》出版50周年之際，對于一本世人并不完全理解的、活著的經(jīng)典，一部導(dǎo)讀性的著作顯得尤為必要，《正義論》原著一直由我社出版，這本導(dǎo)論如果由我社出版，與原著可以相得益彰。

·15.3萬字

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泰阿泰德

《泰阿泰德》是柏拉圖的一篇重要作品，處于從中期對話錄向晚期對話錄過渡的階段。它不可能是一篇早期作品，盡管在形式上它與早期對話錄有相似之處，譬如，探究特定概念的定義，采用蘇格拉底式的辯駁論證，以無結(jié)論的方式結(jié)尾，等等。

·6.5萬字

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哈佛哲學(xué)課（經(jīng)典案例升級版）

本書濃縮了哈佛三百多年來交給學(xué)子的人生哲理和成功智慧，以哈佛大學(xué)教擺的成功訓(xùn)言為主線，通過大量的事例，揭示了人們走向成功必不可少的諸多精神因素。閱讀本書不需要花費大量的時間，只需要在茶余飯后、閑來無事時以一種最舒服的姿態(tài)來接受哈佛哲學(xué)的洗禮，就可以感受哈佛哲學(xué)的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)哈佛哲學(xué)的精髓，從而揚。凡遠航，實現(xiàn)自己的卓越人生。

·16.4萬字

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自然法傳統(tǒng)：一位哲學(xué)家的反思

這部作品是西蒙教授1958年冬在芝加哥大學(xué)“自然法課程”的講授內(nèi)容的修改稿。西蒙教授開篇即奠定了自己的理論基調(diào)：“雖屢遭攻擊、屢受排斥，自然法理論卻總能充滿新生活力地回歸。”他對自然法的辯護不是膚淺的意識形態(tài)的說教，而是謹慎的哲學(xué)分析。在書中，西蒙試圖明晰一些自然法的主要哲學(xué)難點，包括：“自然”一詞的前現(xiàn)代理解和現(xiàn)代理解的差異，特別是關(guān)于自然的終點問題；自由和必然的難題；自然法理論必須以神圣立法為前提的問題；理性和自然之間關(guān)系的問題。西蒙教授對自然法的理論前景抱持樂觀態(tài)度，他認為自然法知識不是即刻給予的，但它卻是進步的，因為人性有進步的潛能，而且要求進步。

·13.1萬字

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公共哲學(xué)（譯文經(jīng)典）

20世紀最具影響力的新聞評論家及傳播學(xué)大師李普曼深入剖析公共哲學(xué)，透徹分析西方民主社會的變化！自由與責(zé)任密不可分。20世紀極具影響力的新聞評論家及傳播學(xué)學(xué)者李普曼的這部經(jīng)典作品對西方民主社會的變化展開了透徹而令人信服的分析，為20世紀每一位公民所面臨的關(guān)鍵性決策困境進行了清晰明了的總結(jié)。他呼吁所有追求自由的人們積極主動且負責(zé)任地關(guān)注政府決策，以保障自身自由權(quán)利不受侵犯，避免陷入極權(quán)主義。

·7.4萬字

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康德歷史哲學(xué)文集（注釋版）

本書收入康德歷史哲學(xué)全部相關(guān)著述，含《關(guān)于一種世界公民觀點的普遍歷史理念》、《人類歷史揣測的開端》、《關(guān)于在地上逐步建立善的原則的統(tǒng)治的歷史觀念》等十篇文章，書中所收入的文章均由譯者增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

·16.5萬字

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科學(xué)哲學(xué)的興起（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《科學(xué)哲學(xué)的興起》(作者H.賴欣巴哈|)所涉及的雖說是哲學(xué)體系和科學(xué)思想，但在寫作時并沒有假定讀者對于它的主題已具有專業(yè)知識。這里所談到的哲學(xué)概念和學(xué)說一一都伴隨著它們所受的批判而作了說明。本書雖然論及現(xiàn)代數(shù)學(xué)和物理學(xué)的邏輯分析，但并沒有預(yù)先假定讀者是數(shù)學(xué)家或物理學(xué)家。只要讀者有足夠的普通常識，期望學(xué)到一些多于普通常識的東西，他就具有充分準備，能夠隨著本書的論述前進了。

·18.3萬字

牛津通識讀本：尼采（中文版）

1889年，尼采突然神智失常。此前，他的哲學(xué)幾乎完全被世人忽視；此后，他逐漸成為各類人爭相膜拜的偶像。然而，對尼采思想的解讀，眾說紛紜，莫衷一是。尼采當年曾有預(yù)見：“最重要的是，不要將我和不屬于我的思想混為一體！”本書通過對尼采生平與著作的探究，揭示了尼采思想中固有的模糊與歧義，并對百年來人們對尼采作品的諸多誤讀進行了梳理。

·7.2萬字

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神秘神學(xué)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

肯定神學(xué)是由上而下，以最高超之名來確定地指述至高者；否定神學(xué)是由下而上，肯定與否定并非相反或相對的兩極，乃是人朝向上帝同時進行之道。上帝超出所有的否定，超出所有的斷定。《神秘神學(xué)》是偽狄奧尼修斯的一部重要著作，在書中作者為人們指出了一條神秘神學(xué)的道路，即與上帝神秘合一的道路。這一道路的基礎(chǔ)就是上帝的愛。

·17.1萬字

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存在與超越：海德格爾與漢語哲學(xué) (未來哲學(xué)叢書)

本書收錄作者專論哲學(xué)翻譯的8篇文章。作者從自身的翻譯實踐經(jīng)驗談起，將以對“存在”（Sein）和“CHAO越”（Transzendenz）之翻譯為代表的西哲漢譯問題置于中西哲學(xué)、文化相互溝通的語境中予以充分探討。全書按主題分為兩編，各四篇文章。第一編“海德格爾著作之漢譯”，在海德格爾著作的漢譯過程中，作者有感于學(xué)術(shù)術(shù)語翻譯上的各執(zhí)一詞，澄清了幾個關(guān)鍵術(shù)語的含義，并對如何做好學(xué)術(shù)翻譯提出了自己獨到的見解。第二編“西哲漢譯和漢語哲學(xué)”，作者基于自己的翻譯實踐經(jīng)驗，基于對漢語言的特性分析，對“漢語哲學(xué)是否可能”的問題展開討論，認為弱論證—弱推論的漢語哲學(xué)的“時機”或許已經(jīng)到來。本書是出版于2013年的《存在與超越——海德格爾與西哲漢譯問題》一書的增補版，新增的兩篇均是作者近年來對“漢語哲學(xué)”問題的思考。

·9.7萬字

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康德的大刀：《純粹理性批判》導(dǎo)讀

偉大的德國浪漫詩人海涅評價康德的《純粹理性批判》是砍掉了自然神論頭顱的大刀。本書選擇康德哲學(xué)中最容易被中國讀者誤解的三個基本概念：對象、知性為自然界立法、物自體，作者運用其獨創(chuàng)的“清洗語詞”和“教人正確說話”的方法，對這些概念進行通俗的解說，理趣盎然。此書初版以來頗得佳評，并長期用作教學(xué)參考和哲學(xué)入門書籍。此次新版附加三篇文章，進一步闡發(fā)原書的主體內(nèi)容，幫助讀者深入理解康德哲學(xué)。

·11.6萬字

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心、腦與科學(xué)（二十世紀西方哲學(xué)經(jīng)典）

本書的初稿系約翰·塞爾在1984年英國廣播公司舉辦的里思學(xué)術(shù)系列廣播講座上的演講稿，經(jīng)修改后以《心、腦與科學(xué)》書名于當年出版、被西方哲學(xué)評論家譽為“比他以往任何著作都更廣、更深地表述了他的心的哲學(xué)觀點”。?當代英美分析哲學(xué)及語言哲學(xué)往往拘泥于命題、語詞的研究，而忽略了哲學(xué)的基本問題。塞爾將語言哲學(xué)的觀點用于研究心身問題，使語言哲學(xué)也開始回歸傳統(tǒng)的哲學(xué)基本問題，而且，其研究方法富于當代語言哲學(xué)的色彩。

·8.5萬字

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