官术网_书友最值得收藏!

打開:周濂的100堂西方哲學(xué)課

學(xué)者男神周濂,為你開啟一趟2500年的西方哲學(xué)探險(xiǎn)之旅。本書為你呈現(xiàn)的——100篇有趣、有料,不高冷、不輕佻的精彩哲學(xué)普及文章,一部有態(tài)度、有營(yíng)養(yǎng),讀得懂、讀得動(dòng)的西方哲學(xué)史,一本越讀越精神的哲學(xué)入門書。蘇格拉底為什么拒絕眾人的苦苦哀求,拒絕越獄,勇于赴死?《理想國(guó)》為什么是一部偉大的“失敗之書”?康德又是如何實(shí)現(xiàn)了既為人類的理性劃界,也為上帝和信仰留下地盤?為什么論起抽象和晦澀簡(jiǎn)直可以說(shuō)舉世無(wú)雙、獨(dú)孤求敗的黑格爾,卻批評(píng)我們普通人經(jīng)常陷入“抽象地思維”?兼有病態(tài)的人生和健康的哲學(xué)的尼采,為什么說(shuō)弱者、怨恨之人的靈魂是“歪”的?自由雅典與鐵血斯巴達(dá)共同之處在于——對(duì)“卓越”的不懈追求;提出“我思故我在”這個(gè)偉大命題的笛卡爾,居然是個(gè)賴床的哲學(xué)家;日常生活中“人畜無(wú)害”的胖子大衛(wèi)·休謨,在哲學(xué)領(lǐng)域卻是一個(gè)勇猛精進(jìn)的斗士;萊辛說(shuō)人們談?wù)撍官e諾莎就像談?wù)摗耙粭l死狗”,馬克思也說(shuō)哲學(xué)的老王黑格爾死后被當(dāng)成“一條死狗”,可是如今他們卻都死而不僵、借尸還魂了……周濂在喜馬拉雅FM平臺(tái)開設(shè)的“周濂講西方哲學(xué)智慧”課程,這些課程講稿形成了《打開:周濂的100堂西方哲學(xué)課》一書。

周濂 ·西方哲學(xué) ·43.3萬(wàn)字

觀念的力量(伯林文集)

以賽亞·伯林是20世紀(jì)享譽(yù)東西方的自由主義知識(shí)分子,也是觀念史(亦稱思想史)學(xué)科的主要?jiǎng)?chuàng)始人。伯林用強(qiáng)大的歷史研究和敘事將觀念史變成一門顯學(xué)。他將人類觀念的歷史流變向讀者和盤托出,不僅令讀者更為全面、通透地把握處于歷史演進(jìn)中的人類觀念,也揭示出觀念乃是推動(dòng)人類歷史的一股強(qiáng)大力量。囊括諸多經(jīng)典伯林議題,了解20世紀(jì)思想潮流的入門佳作本書囊括諸多經(jīng)典伯林議題,從俄國(guó)思想家、自由觀念到以色列問(wèn)題,還收錄了伯林梳理自身學(xué)術(shù)道路的觀念自述,無(wú)不以優(yōu)雅的文字和磅礴的論證,切入我們所處時(shí)代核心的觀念問(wèn)題,為20世紀(jì)的現(xiàn)代世界提供觀念的注腳,證明偉大的觀念可以革新人類對(duì)世界、對(duì)自身的理解,而可怕的觀念也可以給世人帶來(lái)厄運(yùn)和災(zāi)難。依據(jù)普林斯頓2013年修訂版,新增名家前言,首刊伯林未出版文字。《觀念的力量》收錄伯林此前不曾集結(jié)成書的22篇文章,從伯林對(duì)自身學(xué)術(shù)道路的梳理,到令他成名的俄國(guó)思想家研究,再到令他享譽(yù)世界的自由論述,無(wú)不以優(yōu)雅的文字和磅礴的論證,證明偉大的觀念可以革新人類對(duì)世界、對(duì)自身的理解,而可怕的觀念也可以給世人帶來(lái)厄運(yùn)和災(zāi)難。

(英)以賽亞·伯林 ·西方哲學(xué) ·20.5萬(wàn)字

情感與趣味:休謨經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)思想研究
會(huì)員

本書力圖探求英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)的歷史淵源及其流變,從休謨哲學(xué)中的"情感"(sentiment)與"趣味"(taste)這一對(duì)概念入手,結(jié)合休謨的相關(guān)著作以及道德學(xué)說(shuō)的例證,論述休謨?nèi)绾胃鶕?jù)"趣味"與"情感"來(lái)構(gòu)建自己的哲學(xué)體系,并由此出發(fā),由文化思想風(fēng)氣的轉(zhuǎn)移,來(lái)剖析17-18世紀(jì)英國(guó)社會(huì)與政治的變革。本書架構(gòu)主要由三個(gè)相互聯(lián)系的主題構(gòu)成:英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)源流,休謨的美學(xué)思想以及休謨的談藝雜論。在此基礎(chǔ)上,一方面剖析休謨糅合"情感"與"趣味"于"性格"之中,以此來(lái)協(xié)調(diào)主體性的"內(nèi)在心理-外在社會(huì)"兩個(gè)層面的美育思想,另一方面,通過(guò)對(duì)休謨的藝術(shù)雜論以及《英國(guó)史》部分篇章的剖析,以及休謨與同時(shí)代一些杰出思想家如盧梭等人的思想碰撞,由此折射出啟蒙時(shí)代的思想軌跡。休謨所觀照的如"趣味標(biāo)準(zhǔn)"如何建立、文化與政治之關(guān)系等問(wèn)題,于當(dāng)今的社會(huì)文化也有鏡鑒之效。

陳昊 ·西方哲學(xué) ·13.4萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本:德里達(dá)(中文版)

提到德里達(dá),一般讀者腦海中的第一反應(yīng)往往是艱深、晦澀,甚至?xí)l(fā)不快的情感。有人敬愛他,但也有人唾罵他、仇恨他、丑化他?,F(xiàn)實(shí)是,對(duì)于德里達(dá),存在著許多的誤解和低估,其根本原因則在于缺乏對(duì)“德里達(dá)文本”的正確理解。本書踐行德里達(dá)的“文本”觀念,告誡讀者不要簡(jiǎn)單地從“解構(gòu)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)之父”這個(gè)身份標(biāo)簽出發(fā),而是要從“德里達(dá)文本”,即德里達(dá)的作品本身出發(fā),來(lái)理解這位當(dāng)代偉大的哲學(xué)家。雅克·德里達(dá)以《論書寫學(xué)》《馬克思的幽靈》《友誼政治學(xué)》等著作蜚聲學(xué)術(shù)界,對(duì)后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)思潮影響甚巨,也是深刻論述我們這個(gè)“后現(xiàn)代”世界的巨匠之一。他挑戰(zhàn)了西方哲學(xué)傳統(tǒng)一些最深層的假定,塑造了他所命名的“解構(gòu)”運(yùn)動(dòng),正是這層關(guān)系為他贏得了聲譽(yù),也為他招來(lái)了罵名。在本書中,西蒙·格倫迪寧向我們揭示了德里達(dá)的著作何以艱深難解,又何以意義深遠(yuǎn)。他相信,這位哲人的驚世見解對(duì)哲學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)。

(英國(guó))西蒙·格倫迪寧 ·西方哲學(xué) ·7萬(wàn)字

工具論
會(huì)員

人和動(dòng)物最大的區(qū)別是什么?有人說(shuō)區(qū)別在于人是理性的動(dòng)物,也有人說(shuō)人是社群的動(dòng)物……其實(shí)人和動(dòng)物最大的區(qū)別在于人是使用語(yǔ)言的動(dòng)物。這種語(yǔ)言不僅包括口頭語(yǔ)言,也包括書面語(yǔ)言。在日常生活中,人們時(shí)刻離不開語(yǔ)言,人們依靠語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)彼此的理解和相互溝通。然而人們不是總能順利地明白對(duì)方在說(shuō)什么,誤解總是在產(chǎn)生。如何避免這種情況呢?作為人類歷史上第一個(gè)“百科全書式”的思想家,亞里士多德在《工具論》一書中系統(tǒng)總結(jié)和論述了如何清楚、明白地表達(dá)自己的意思,以及如何同錯(cuò)誤說(shuō)法進(jìn)行辯駁。他認(rèn)為語(yǔ)言中最基本的表意單位是句子,也即命題。《解釋篇》討論了命題的構(gòu)成、性質(zhì)、分類和真假關(guān)系?!斗懂犉酚懻摿嗣}經(jīng)常會(huì)用到的十個(gè)基本范疇,如實(shí)體、數(shù)量、性質(zhì)、關(guān)系等?!肚胺治銎逢U述了如何正確地通過(guò)大前提和小前提得出結(jié)論,這也就是后世邏輯學(xué)中最基本的三段論演繹法。《后分析篇》討論了定義、證明、演繹和歸納等問(wèn)題,厘清了命題中的四種推理類型。《論題篇》研究了著名的四謂詞理論,闡述了亞里士多德的論證理論,討論了合理論證的方式和方法,以及如何在論辯中戰(zhàn)勝對(duì)手;《辯謬篇》是亞里士多德關(guān)于謬誤的邏輯理論,揭示和分析了各種謬誤和詭辯的種類,并提出了反駁謬誤的具體方法。

劉葉濤等 ·西方哲學(xué) ·34.9萬(wàn)字

QQ閱讀手機(jī)版

主站蜘蛛池模板: 聂拉木县| 铜鼓县| 凌海市| 绵阳市| 武鸣县| 乌拉特中旗| 冕宁县| 金平| 平陆县| 竹山县| 阳春市| 大兴区| 金山区| 故城县| 青阳县| 南宫市| 铁岭县| 汾西县| 内丘县| 洞口县| 阳泉市| 阿瓦提县| 吐鲁番市| 丘北县| 东方市| 翁源县| 农安县| 呈贡县| 崇明县| 天长市| 紫云| 衡山县| 蓬安县| 突泉县| 全州县| 中阳县| 临颍县| 楚雄市| 东乌| 蓬莱市| 扶风县|