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附錄和補(bǔ)遺(2卷冊(cè))
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《附錄和補(bǔ)遺》是叔本華1850年的封筆之作,這個(gè)書名有點(diǎn)笨拙但意思清晰,即“附屬作品和遺漏之篇”,分兩卷。第1卷是附錄,包括觀念論和實(shí)在論簡(jiǎn)史、哲學(xué)史散論、論大學(xué)的哲學(xué)、論命運(yùn)、論見到鬼魂及與此相關(guān)的東西、人生的智慧6篇。這些后續(xù)補(bǔ)充的哲學(xué)短文是我的更重要的、自成體系的著作以外的附帶作品,里面既有一些探討相當(dāng)特別的、各自不同的論題的論文,也有對(duì)更加各式各樣的題材的零散思考和想法。把所有這些文章結(jié)集在此,主要是因?yàn)檫@些文章由于其題材的緣故而無法收進(jìn)我那成體系的著作中去,而少數(shù)若干文章則因?yàn)閷懽鞯锰t了,以致不曾在那自成一體的著作中得到其應(yīng)有的位置?!陡戒浐脱a(bǔ)遺》第2卷是“補(bǔ)遺”,有31章400節(jié)和15首詩歌,其中新翻譯的篇目15章,全譯的篇目8章,青年時(shí)期的詩歌是首次翻譯。全書60多萬字,他在第2卷的目錄上注明“就多個(gè)話題所作的分散但有系統(tǒng)安排的思考”。前15章是對(duì)他的主要哲學(xué)著作的補(bǔ)充,包括哲學(xué)及其方法、自在之物與現(xiàn)象、倫理學(xué)、哲學(xué)與自然科學(xué)、生存的虛無與痛苦、自殺和宗教等內(nèi)容;后16章從意志哲學(xué)的視角闡述了他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和人生諸問題的看法。“補(bǔ)遺”體現(xiàn)了他讀書之淵博,思考之深廣,是圍繞意志哲學(xué)在客觀世界的各種表象的分析和評(píng)論的交響曲。他以詩歌為封筆之作收尾是有特別考慮的。第2卷名篇薈萃,除《人生的智慧》廣受贊譽(yù)外,叔本華還有一些文采斐然、思想深邃、文風(fēng)雄辯、短小精悍的名篇,這些名篇都在第2卷中。比如,《論判斷力、批評(píng)、贊揚(yáng)和名聲》《論閱讀和書籍》《論學(xué)者和博學(xué)》《論寫作和文體》《論自為的思考》《論宗教》,等等,當(dāng)然也包括背負(fù)罵名的《論女人》。這些名篇是意志主題的變奏曲,所涉題材與每個(gè)人的生活息息相關(guān),妙趣橫生,富有教益,偉大的思想從心而出,偉大的思想家是人類的燈塔。在《附錄和補(bǔ)遺》中,他的悲觀主義不再質(zhì)疑人類存在的價(jià)值,而是對(duì)苦難的人生有了同情和愜意的亮色。他試圖以優(yōu)雅的方式展示人類的生存,讓苦難的生活有了些溫暖和留戀。在這里,他以放松的心態(tài),嘲諷和詼諧的口吻談?wù)撚谕纯嗪退劳龅膴A縫中求得片刻幸福的智慧,這就是節(jié)欲苦行,自我修煉,孤身獨(dú)處。解脫苦難的方法是審美體驗(yàn)、悲天憫人、禁欲和自我否定。這種至高無上的價(jià)值可以讓逃離意志的人獲得救贖。

(德)阿圖爾·叔本華 ·西方哲學(xué) ·84.1萬字

泰阿泰德(漢譯世界學(xué)術(shù)名著)
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《泰阿泰德》是柏拉圖的一篇重要作品,通常被認(rèn)為處于從中期向晚期對(duì)話錄過渡的階段。這篇對(duì)話錄由兩場(chǎng)談話組成,歐幾里德和特爾普西翁簡(jiǎn)短的鋪墊性的談話,以及他們通過文字記錄回憶起的作為本篇對(duì)話錄主體的蘇格拉、塞奧多洛、泰阿泰德的談話。蘇格拉底、塞奧多洛和泰阿泰德之間的哲學(xué)談話的主題是探究“知識(shí)”的本性。蘇格拉底提出“知識(shí)究竟會(huì)是什么”的問題,泰阿泰德先后提供了三種知識(shí)的定義:1.知識(shí)是感覺;2.知識(shí)是正確的判斷;3.知識(shí)是帶有理據(jù)的正確判斷。蘇格拉底對(duì)這三個(gè)定義一一進(jìn)行了辨析。第一個(gè)定義的討論涉及了普羅塔戈拉“人是萬物的尺度”的主張以及赫拉克利特“一切皆流”主張,還有恩培多克勒的認(rèn)識(shí)論以及詩人荷馬等的主張。第二定義涉及“假信念”的可能性問題,讓人印象最深刻是其中提到的關(guān)于心靈活動(dòng)方面的“蠟板比喻”和“鳥籠比喻”。第三定義討論的關(guān)鍵之處在于澄清什么是“理據(jù)”。通過辨析,蘇拉拉底指出,知識(shí)不是感覺,也不是真判斷,也不是加上理據(jù)的真判斷。盡管對(duì)話以無結(jié)論告終,但是它仍然蘊(yùn)含著柏拉圖對(duì)“知識(shí)”之本性的根本性理解?!短┌⑻┑隆窡o疑是一部具有開創(chuàng)意義而又影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典哲學(xué)著作,歷史上的許多著名哲學(xué)家,包括萊布尼茨、貝克萊和維特根斯坦,對(duì)它都有品評(píng),而且當(dāng)今的知識(shí)論研究者仍然不斷提及這部著作。

(古希臘)柏拉圖 ·西方哲學(xué) ·8.9萬字

黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》之道德哲學(xué)研究
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本書為國(guó)家“985”三期“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地”項(xiàng)目成果。作者效仿馬克思和恩格斯,從道德哲學(xué)和倫理學(xué)的視角,重新系統(tǒng)研究了黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》,試圖在黑格爾顛倒的精神世界里,發(fā)現(xiàn)至今我們還未發(fā)現(xiàn)的道德哲學(xué)元素,或者重新闡發(fā)以往闡發(fā)不足的精神元素,以為今天建構(gòu)我們的精神世界和道德哲學(xué)服務(wù)。作者以幾乎純哲學(xué)的思維方式反芻和咀嚼了黑格爾晦澀難懂的哲學(xué)概念,并用今天人們可以理解的語言進(jìn)行了重新闡發(fā),令人耳目一新。對(duì)《精神現(xiàn)象學(xué)》的道德哲學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)歸屬就是要為找尋打動(dòng)當(dāng)代中國(guó)人心靈的精神鑰匙提供可能的倫理學(xué)路徑與基本的價(jià)值探構(gòu)平臺(tái)。在全球化與后現(xiàn)代語境中,《精神現(xiàn)象學(xué)》中所體現(xiàn)的道德哲學(xué)范式以及倫理實(shí)體的精神譜系在一種超越現(xiàn)代性的語境中對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型獲得多重理論與時(shí)代意義,并具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

龐俊來 ·西方哲學(xué) ·28.3萬字

柏拉圖式政治哲學(xué)研究
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列奧·施特勞斯被認(rèn)為是20世紀(jì)極其深刻的思想家。他的第一部自編文集是《什么是政治哲學(xué)》,回答了“什么是政治哲學(xué)”的問題。這部《柏拉圖式政治哲學(xué)研究》則是施特勞斯的最后一部作品,進(jìn)一步回答“為什么是柏拉圖式的政治哲學(xué)”。這部作品由跨越多年并且為一系列廣泛變化的主題而寫作的論文、筆記和評(píng)論組成,共15篇。它們中的任何部分,其原意都不是作為此書的某一章節(jié)而寫就,但這些文章以現(xiàn)在的順序編排后,正好可組成一個(gè)連貫整體并各安其位。這部書只有很小一部分致力于柏拉圖作品的研究或者涉及柏拉圖的作品。但是,只要仔細(xì)閱讀這些片段,并重溫其中援引的施特勞斯的早前著作,就會(huì)發(fā)現(xiàn),施特勞斯的每篇論文都是針對(duì)柏拉圖式政治哲學(xué)的研究,都在實(shí)現(xiàn)這樣一種哲學(xué)探索,都是這樣一種哲學(xué)探索的典范。繼續(xù)柏拉圖式政治哲學(xué)探索,正如施特勞斯所理解的那樣,并不意味著就要把自己限制在對(duì)柏拉圖作品的研究中,這決定著施特勞斯所有究問焦點(diǎn)的核心就是他的理式學(xué)說,特別是正義的理式和善的理式。

(美)列奧·施特勞斯 ·西方哲學(xué) ·24.7萬字

《正義論》講義
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2021年是美國(guó)當(dāng)代最著名的哲學(xué)家羅爾斯之最著名的著作《正義論》出版50周年。自出版以來,《正義論》不僅在西方學(xué)界引發(fā)了巨大的反響,而且在世界范圍內(nèi)廣泛傳播?!墩x論》一版再版,并被不斷地翻譯成世界各國(guó)的語言,長(zhǎng)效樹本書中文版由我社出版,出版以來也受到廣大讀者的追捧。《正義論》是羅爾斯最著名也是最重要的著作。然而,這本書非常難懂,即使對(duì)于專業(yè)的哲學(xué)研究者,閱讀此書也并非一件輕松愉快的事?!秾?dǎo)讀》一書的作者李石副教授從2012年開始在中國(guó)人民大學(xué)開設(shè)全校選修的“《正義論》原典選讀”課程。此課程一經(jīng)開設(shè)便吸引了各專業(yè)許多學(xué)生,年年爆滿。2020年3月,疫情肆虐,李老師將“《正義論》原典選讀課程”搬到網(wǎng)絡(luò)講授,引發(fā)各方關(guān)注,在學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響。在羅爾斯《正義論》出版50周年之際,對(duì)于一本世人并不完全理解的、活著的經(jīng)典,一部導(dǎo)讀性的著作顯得尤為必要,《正義論》原著一直由我社出版,這本導(dǎo)論如果由我社出版,與原著可以相得益彰。

李石 ·西方哲學(xué) ·15.3萬字

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