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該書是國(guó)內(nèi)著名美學(xué)大家葉朗集五年時(shí)間寫成的美學(xué)著作。它既有教材的體例，同時(shí)又達(dá)到了目前國(guó)內(nèi)對(duì)美學(xué)基本問題所能達(dá)到的理論深度。在將其作為教材《美學(xué)原理》出版的同時(shí)，也將其作為學(xué)術(shù)專著進(jìn)行出版。該書涉及了美學(xué)的基本問題：美的本質(zhì)，美感的分析，自然美，社會(huì)美，藝術(shù)美，科學(xué)與技術(shù)之美，中西美學(xué)基本范疇，審美與人生，等等。該書是北京大學(xué)美學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展，代表了國(guó)內(nèi)目前美學(xué)理論總體上的最高成就。

·37.4萬字

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現(xiàn)象學(xué)美學(xué)史

本書是撰寫現(xiàn)象學(xué)美學(xué)史的初次嘗試，評(píng)述胡塞爾以來的現(xiàn)象學(xué)家的美學(xué)思想。現(xiàn)象學(xué)美學(xué)史可分為三個(gè)階段。第一階段“現(xiàn)象學(xué)美學(xué)”（蓋格爾、英加登、杜夫海納），它關(guān)注美學(xué)本身的問題，且較為注重美學(xué)系統(tǒng)性建構(gòu)。第二階段“存在主義美學(xué)”（海德格爾、薩特、梅洛–龐蒂），它更關(guān)注具體的藝術(shù)問題，并有著深刻的美學(xué)思想。第三階段“詮釋學(xué)和接受美學(xué)”（伽達(dá)默爾、姚斯、伊瑟爾），擴(kuò)大了美學(xué)的領(lǐng)域，不僅把歷史問題置入美學(xué)，而且讓美學(xué)通向文化問題。

·45.9萬字

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回到美自身的領(lǐng)域：對(duì)當(dāng)代中國(guó)美學(xué)的反思

本書通過對(duì)當(dāng)代中國(guó)美學(xué)思想形態(tài)轉(zhuǎn)變過程的歷時(shí)性掃描，指出當(dāng)代中國(guó)美學(xué)一方面在努力克服先前美學(xué)思想弊端，另一方面又不可避免地對(duì)美產(chǎn)生新的誤解，把美要么等同于認(rèn)識(shí)，要么看作實(shí)踐活動(dòng)，甚至認(rèn)為美是人的全部生命的最高表現(xiàn)形式，出現(xiàn)了遮蔽美、懸置美和放大美的“非美化”現(xiàn)象。康德以先驗(yàn)批判的方式檢視了人類的認(rèn)識(shí)原則、倫理原則和情感原則，揭示出美與認(rèn)識(shí)、美與道德之間的復(fù)雜關(guān)系，為美劃邊定界，成為后來西方美學(xué)的規(guī)范與方向。

·18.1萬字

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美學(xué)二十講

本書從整個(gè)歷史的角度俯瞰美學(xué)發(fā)展歷程，以“人”的角度闡述中西美學(xué)的發(fā)展，從頭至尾貫穿著哲學(xué)思想的脈絡(luò)。開篇第一卷談西方美學(xué)自文藝復(fù)興之后人們開始注重以人為本而衍生出的各個(gè)繪畫風(fēng)格與流派；后三卷講中國(guó)美學(xué)發(fā)展，先闡述孔孟、老莊的思想主旨與發(fā)展，將哲學(xué)里的生命感受與體認(rèn)貫穿在美學(xué)（書法、器物、繪畫）的發(fā)展歷程中。不論是書法、器物還是繪畫，均沿著歷史發(fā)展的脈絡(luò)——從先秦到現(xiàn)代，以及哲學(xué)發(fā)展情況加以賞析。

·7.3萬字

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美學(xué)三境

美之境界是人類生命的“高級(jí)精神食糧”。本書內(nèi)容包含王國(guó)維對(duì)美與藝術(shù)的基本觀念，對(duì)審美、藝術(shù)等問題的具體見解。王國(guó)維個(gè)性鮮明，《美學(xué)三境》給大家傳遞的是“高級(jí)美”。讓你不僅能“談美”“講美”更能在平凡的生命中活出人生該有的樣子，綻放出屬于自己獨(dú)一無二的美。

·10.4萬字

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中國(guó)美學(xué)（第4輯）

《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書為第4輯，設(shè)有“中國(guó)古代審美文化研究”“中日美學(xué)交流”“中國(guó)古代美學(xué)思想家研究”“中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)研究”“美學(xué)理論研究”“北京審美文化研究”六個(gè)欄目。

·23.1萬字

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休閑美學(xué)：審美視域中的休閑研究

本書將休閑置于審美的視域中進(jìn)行研究，重心落在從休閑到審美這一轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)，具體考察的是如何獲得審美性休閑的問題。本書圍繞休閑審美的建構(gòu)這一中心展開，就休閑本性、休閑構(gòu)成、休閑制約和休閑文化等方面進(jìn)行論述。本書通過對(duì)休閑與審美關(guān)系的深度探析，求得一種從日常性向?qū)徝佬蕴嵘男蓍e認(rèn)知；通過對(duì)審美性休閑的實(shí)現(xiàn)及相關(guān)問題的學(xué)理分析，提供一種在個(gè)體與社會(huì)身份認(rèn)同形成過程中休閑與審美相互影響的理論見解；通過對(duì)審美性休閑的倡揚(yáng)，激活一種在人類價(jià)值理想追求過程中重視休閑審美的文化傳統(tǒng)，從而為公眾參與健康休閑活動(dòng)提供有效參考。

·22.1萬字

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生活之美

《生活之美》中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、知名美學(xué)專家劉悅笛對(duì)中國(guó)生活美學(xué)的賞析解讀。“生活美學(xué)”中蘊(yùn)含著華夏傳統(tǒng)的生命意識(shí)、生活觀念和人生追求脈絡(luò)，不僅是一種關(guān)乎“審美生活”之學(xué)，而且更是一種追求“美好生活”的幸福之道。《生活之美》試圖找回中國(guó)人的生活美學(xué)傳統(tǒng)，通過天時(shí)之美、地緣之美、人貌之美、飲茶之美、長(zhǎng)物之美、棲居之美、游覽之美、文人之美、人格之美這九大方面，將中國(guó)人的生活美學(xué)大智慧深描出來，探討如何實(shí)現(xiàn)審美化的生活，并生成一種憂樂圓融的生活傳統(tǒng)，為中國(guó)人的生活立“美之心”。

·9.6萬字

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美學(xué)散步

宗白華先生一生著述不多，而《美學(xué)散步》則幾乎匯集了其一生最精要的美學(xué)篇章，也是先生生前的一部美學(xué)著作。初版于1981年，此次重版，除新增若干照片、校正部分錯(cuò)字外，基本保持原貌。對(duì)于這樣一位源生于傳統(tǒng)文化、洋溢著藝術(shù)靈性和詩情、深得中國(guó)美學(xué)精魂的大師以及他散步時(shí)低低的腳步聲，在日益強(qiáng)大的現(xiàn)代化的機(jī)器轟鳴聲中，也許再也難以再現(xiàn)了。然而，如何在愈益緊張的異化世界里，保持住人間的詩意和生命的憧憬，不正是現(xiàn)代人所要關(guān)注的一個(gè)世界性問題嗎？而《美學(xué)散步》正好能給我們以這方面的啟迪。

·16.2萬字

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死亡美學(xué)

本書從美學(xué)、文化哲學(xué)、神話學(xué)、闡釋學(xué)等視界對(duì)人類精神現(xiàn)象學(xué)的最高命題——生與死予以本體論、生存論、價(jià)值論的詩意運(yùn)思，進(jìn)而進(jìn)入生存與毀滅的美學(xué)探究。在歷史與邏輯相統(tǒng)一的前提下，結(jié)合文化史、藝術(shù)史的豐富資料，提出一系列富有審美發(fā)現(xiàn)意義的見解。本書分為五個(gè)邏輯相承的部分。導(dǎo)論部分，簡(jiǎn)述思想文化對(duì)于生存與毀滅這一永恒精神主題的沉思。價(jià)值論部分，對(duì)生死命題予以價(jià)值論的沉思，并結(jié)合藝術(shù)文本加以分析。本體論部分，闡釋東西方富有代表性的生存哲學(xué)及其死亡意識(shí)，對(duì)生與死予以生存論的領(lǐng)會(huì)。創(chuàng)造論部分，援引豐富的藝術(shù)史現(xiàn)象論述死亡意象及其表現(xiàn)方式。欣賞論部分，從闡釋學(xué)、接受美學(xué)角度分析欣賞者對(duì)于死亡意象的藝術(shù)欣賞和審美發(fā)現(xiàn)。

·28.8萬字

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生活于趣味

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“生活的原動(dòng)力”就來自于趣味，合理而自然的人生狀態(tài)就是趣味的狀態(tài)。本書精選他關(guān)于趣味的人生與藝術(shù)思想相關(guān)論述，主要集中于20世紀(jì)20年代《“知不可而為”主義與“為而不有”主義》、《趣味教育與教育趣味》、《美術(shù)與生活》、《美術(shù)與科學(xué)》、《學(xué)問之趣味》、《為學(xué)與做人》、《敬業(yè)與樂業(yè)》、《人生觀與科學(xué)》、《知命與努力》、《晚清兩大家詩鈔題辭》等專題論文、演講稿以及給家人的書信，充滿思想的魅力和生活的智慧，讀來令人有通達(dá)、愉悅之感。

·16.3萬字

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中國(guó)文化之美

本書由美在品格、美在藝境、美與生活三部分組成，選取引人駐足的13個(gè)坐標(biāo)，圖文并茂地呈現(xiàn)中華大地上鐫刻的文化與大美。中國(guó)之美，美在品格：國(guó)學(xué)、禮樂、辭章是綿延千年的底蘊(yùn)。國(guó)學(xué)思想博大精深；“文質(zhì)彬彬”是中國(guó)人所追求的君子修為；天人合一、中道之美是禮樂文化的核心；辭章在韻律、意象和情感上都營(yíng)造出獨(dú)特的審美體驗(yàn)。中國(guó)之美，美在藝境：書法、丹青、紋飾、色彩是中國(guó)審美精神的具象呈現(xiàn)。書法是直指人心的藝術(shù)，在濃淡疏密的線條中展現(xiàn)出人格襟抱；丹青水墨呈現(xiàn)出形神兼?zhèn)洹⑵降煺娴囊饩匙非螅粡墓蕦m紋飾中，可領(lǐng)略文化的延續(xù)與承襲；從敦煌壁畫中，可窺見獨(dú)特的色彩美學(xué)體系。中國(guó)之美，美在生活：服飾、戲曲、建筑、器物無不體現(xiàn)出生生不息的創(chuàng)造力。傳統(tǒng)服飾華美精致；戲曲藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；從屹立千年的木構(gòu)建筑中，可體悟“宛自天開”的工匠精神；青銅器、陶器、漆器、玉器……豐富多彩的巧美器物，是中國(guó)人生活巧思和審美趣味的呈現(xiàn)。泱泱中華，文明何其博大。在跨越時(shí)空的古今對(duì)話中，感受弦歌不絕的傳承，尋索大美中國(guó)的精神源流和蘊(yùn)藏其間的中國(guó)智慧。

·12.2萬字

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西方美學(xué)中的時(shí)間性問題：現(xiàn)象學(xué)美學(xué)之外的視野

本書以審美時(shí)間哲學(xué)的兩種基本可能性--審美活動(dòng)作為靜態(tài)的內(nèi)時(shí)間意識(shí)視域構(gòu)成特性與作為動(dòng)態(tài)的意義實(shí)現(xiàn)過程的涌現(xiàn)性、興發(fā)性特性--作為基點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)象學(xué)美學(xué)之外的西方美學(xué)史中的時(shí)間性問題進(jìn)行了梳理與研究。本書選取了柏拉圖、奧古斯丁、康德、席勒、黑格爾、叔本華、馬克思、什克洛夫斯基共8位思想家進(jìn)行研究，以此勾勒時(shí)間性問題在西方美學(xué)史上的主要脈絡(luò)、過渡與轉(zhuǎn)折。就整體而言，西方傳統(tǒng)美學(xué)一直在絕對(duì)的主觀與絕對(duì)的客觀之間來回劇烈搖擺。在絕對(duì)的主觀一極，滋生了神學(xué)美學(xué)，諸如本書對(duì)柏拉圖、奧古斯丁的分析，亦旁涉黑格爾以及康德發(fā)揮過度的主體論美學(xué)；在絕對(duì)的客觀一極，滋生了知識(shí)論美學(xué)，諸如本書對(duì)柏拉圖的分析等；西方美學(xué)自席勒始，能夠保全審美活動(dòng)原初的構(gòu)成本貌，全面、系統(tǒng)且專題性地探究美學(xué)中的時(shí)間性問題，并把時(shí)間性作為美學(xué)思想的機(jī)杼之一，本書在此方面還涉及叔本華、馬克思、什克洛夫斯基，他們?cè)趯徝罆r(shí)間哲學(xué)上的論述尤為搖曳多姿。

·26.6萬字

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讓你受益匪淺的極簡(jiǎn)西方美學(xué)史

美學(xué)是哲學(xué)研究的一個(gè)分支，它的研究對(duì)象是與美、文藝相關(guān)的各種內(nèi)容。而美學(xué)史則同時(shí)兼有理論科學(xué)和歷史科學(xué)的特點(diǎn)，它的研究?jī)?nèi)容是歷史上的美學(xué)理論。美學(xué)理論的形成和發(fā)展都是在西方進(jìn)行的，因此這本書中就選擇了具有代表性的各個(gè)階段的美學(xué)思想。古希臘文明是西方一切文明的濫觴，對(duì)于美學(xué)來講也是如此。西方最早對(duì)于美的探究就是源于古希臘時(shí)期，當(dāng)時(shí)的學(xué)者分別從自然、理念等不同的角度闡述自己對(duì)于美的理解。之后的文藝復(fù)興也對(duì)美學(xué)產(chǎn)生了非常重要的影響，人文主義思想一度在美學(xué)理論當(dāng)中占據(jù)了重要地位。之后啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，使歐洲的理性主義、經(jīng)驗(yàn)主義和古典主義都紛紛進(jìn)入美學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中。到現(xiàn)代美學(xué)的階段，各種學(xué)科和技術(shù)對(duì)美學(xué)都產(chǎn)生了一定的影響，美學(xué)的流派逐漸變多，美學(xué)成為覆蓋日常生活各個(gè)方面的一門重要學(xué)科。這本書就是將美學(xué)發(fā)展的歷史用一種簡(jiǎn)單的形式加以貫穿，重在介紹不同時(shí)期的美學(xué)家對(duì)于美學(xué)的理解和認(rèn)知，這樣能夠使讀者對(duì)美學(xué)史有一個(gè)清晰明朗的認(rèn)識(shí)。

·10.7萬字

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美學(xué)何為：現(xiàn)代中國(guó)馬克思主義美學(xué)研究

本書開拓了中國(guó)馬克思主義美學(xué)研究的新領(lǐng)域，第一次深入系統(tǒng)地總結(jié)并反思了20世紀(jì)中國(guó)馬克思主義美學(xué)的歷程與思想的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，第一次全面敘述和分析了實(shí)踐美學(xué)這一曾經(jīng)影響整個(gè)20世紀(jì)80年代的社會(huì)啟蒙思潮、并且至今仍有重大影響的學(xué)說。本書既是對(duì)歷史的總結(jié)與回顧，也是對(duì)未來的展望。

·33.7萬字

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中國(guó)美學(xué)的歷史建構(gòu)與文化功能

本書以問題意識(shí)為導(dǎo)向，沿著三條線索的發(fā)展，從長(zhǎng)時(shí)段深入考察中國(guó)美學(xué)思想的歷史建構(gòu)與文化功能：一、揭示詩教思想的原初含義、生成語境和社會(huì)發(fā)生機(jī)制，考掘其如何從一種“私人話語”逐步演進(jìn)到成為國(guó)家審美意識(shí)形態(tài)權(quán)利話語中的“宏大敘事”，揭示其潛在的顛覆性。二、探索莊子美學(xué)思想中自由的審美境界追尋與依據(jù)自由原則的隱逸，以及這兩個(gè)方面在宋代成為士大夫群體的精神依據(jù)過程及其功能與意義。三、通過支遁佛玄美學(xué)思想對(duì)于莊玄思想的吸收與融合，慧遠(yuǎn)佛教美學(xué)思想對(duì)于外來思想與本土資源的同化與創(chuàng)新，到唐代禪宗“南能北秀”頓漸的分別及其對(duì)于唐宋以來中國(guó)詩學(xué)的影響，揭示佛教特別是禪宗美學(xué)對(duì)中國(guó)美學(xué)的豐富與深化的歷史演進(jìn)與思想建構(gòu)歷程。

·17.9萬字

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審美學(xué)引論

除緒論之外，本書由四個(gè)部分組成：審美的發(fā)生、審美主體、審美客體、藝術(shù)與藝術(shù)的美，對(duì)審美學(xué)的基本問題做了全面的闡述。本書蘊(yùn)涵著作者歷年來所創(chuàng)獲的擁有獨(dú)立見解的諸多科研成果，諸如對(duì)藝術(shù)美作了系統(tǒng)的歷史考察與分析，提出并論證了“美是一種價(jià)值”，對(duì)所謂的科學(xué)美提出了質(zhì)疑，對(duì)“美育即情育”說進(jìn)行了商榷。

·21.5萬字

會(huì)員

與舊睡袍離別后的煩惱（狄德羅文集07）

我是舊睡袍的絕對(duì)主人，而在新睡袍面前，我成了奴隸。“狄德羅效應(yīng)”的由來，法國(guó)杰出啟蒙思想家狄德羅文藝美學(xué)名篇。《與舊睡袍離別后的煩惱》是“狄德羅文集”七卷，收錄狄德羅隨筆五篇——《論戲劇詩》《理查遜贊》《繪畫論》《與舊睡袍離別后的煩惱》《演員奇談》——當(dāng)中既有美學(xué)思考，也有人文觀察。其中，《與舊睡袍別離后的煩惱》因其對(duì)“消費(fèi)主義”的反思，被哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家朱麗葉·施羅爾賦予一個(gè)新的概念：“狄德羅效應(yīng)”或“配套效應(yīng)”。《演員奇談》探討了演員的表演技巧，狄德羅認(rèn)為演員在淋漓盡致展現(xiàn)劇本中人物的同時(shí)，又要保持冷靜的心態(tài)來應(yīng)對(duì)演出之外的生活，而這恰好就是演員的“矛盾”所在。

·15.2萬字

牛津通識(shí)讀本：美學(xué)（中文版）

美學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分支，探索藝術(shù)、美和品味的本質(zhì)。本斯·納內(nèi)在書中介紹了美學(xué)諸領(lǐng)域，同時(shí)考慮了西方和非西方的美學(xué)傳統(tǒng)，并探討了為什么藝術(shù)家、音樂家甚至哲學(xué)家有時(shí)會(huì)誤解或認(rèn)為美學(xué)過于精英化。事實(shí)上，美學(xué)的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了藝術(shù)的范圍，它無處不在，是我們生活中最重要的方面之一。告訴你某件藝術(shù)品是好是壞并不是美學(xué)的工作，如果有一種體驗(yàn)對(duì)你來說是值得擁有的，那么它就可以成為美學(xué)的主題。這一認(rèn)識(shí)很重要，因?yàn)橐赃@種包容的方式思考美學(xué)，為理解關(guān)于審美活動(dòng)的社會(huì)要素以及審美價(jià)值觀的重要性這些舊問題開辟了新的途徑。

·5.7萬字

會(huì)員

西南聯(lián)大美學(xué)通識(shí)課（在大師的講堂上聽課）

《西南聯(lián)大美學(xué)通識(shí)課》是聯(lián)大美育的直接遺產(chǎn)，由朱光潛、朱自清兩位大師的講義和學(xué)術(shù)成果組成，其中包括美學(xué)大師朱光潛對(duì)美感來源、美的創(chuàng)造與欣賞的系統(tǒng)性論述，以及文學(xué)大師朱自清對(duì)文藝美學(xué)的專門論述。

·13.6萬字

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美學(xué)

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美在意象

現(xiàn)象學(xué)美學(xué)史

回到美自身的領(lǐng)域：對(duì)當(dāng)代中國(guó)美學(xué)的反思

美學(xué)二十講

美學(xué)三境

中國(guó)美學(xué)（第4輯）

休閑美學(xué)：審美視域中的休閑研究

生活之美

美學(xué)散步

死亡美學(xué)

生活于趣味

中國(guó)文化之美

西方美學(xué)中的時(shí)間性問題： 現(xiàn)象學(xué)美學(xué)之外的視野

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審美學(xué)引論

與舊睡袍離別后的煩惱（狄德羅文集07）

牛津通識(shí)讀本：美學(xué)（中文版）

西南聯(lián)大美學(xué)通識(shí)課（在大師的講堂上聽課）

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