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美學(xué)研究文學(xué)研究和哲學(xué)研究的重要組成部分，為國內(nèi)外學(xué)術(shù)界日益重視。《中國美學(xué)研究》旨在立足學(xué)術(shù)前沿，以現(xiàn)代眼光和方法探討中國美學(xué)的各種問題，拓展和豐富美學(xué)研究的內(nèi)容，開展學(xué)術(shù)討論。《中國美學(xué)研究》第九輯主要欄目有“藝術(shù)美學(xué)”“古典美學(xué)”“現(xiàn)代美學(xué)”“人物品評”“美學(xué)譯文”等。

·26.2萬字

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跨文化美學(xué)初探

本書上篇基于跨文化美學(xué)的比較視野，強(qiáng)調(diào)溯本探源、借鑒他者和了解自己的重要意義，重思中西美學(xué)會通的要略及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的可能途徑。中篇從趨向“味”的“羊大為美”說和趨向“巫”與“舞”的“羊人為美”說入手，借助禮樂文化傳統(tǒng)及其歷史貫通作用，審視古代中國審美意識生成的基本特征；同時(shí)以中和為美、自然為美與空靈為美等觀念為參照，梳理儒家、道家與禪宗美學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)。下篇以橫向與縱向發(fā)展、自然美論與審美文化為話題，探討西方美學(xué)思想史的流變及其主要理論學(xué)說的要旨，另從當(dāng)前某些美學(xué)熱點(diǎn)問題出發(fā)反思中西美學(xué)新探的方法與視域。

·26.6萬字

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與舊睡袍離別后的煩惱（狄德羅文集07）

我是舊睡袍的絕對主人，而在新睡袍面前，我成了奴隸。“狄德羅效應(yīng)”的由來，法國杰出啟蒙思想家狄德羅文藝美學(xué)名篇。《與舊睡袍離別后的煩惱》是“狄德羅文集”七卷，收錄狄德羅隨筆五篇——《論戲劇詩》《理查遜贊》《繪畫論》《與舊睡袍離別后的煩惱》《演員奇談》——當(dāng)中既有美學(xué)思考，也有人文觀察。其中，《與舊睡袍別離后的煩惱》因其對“消費(fèi)主義”的反思，被哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家朱麗葉·施羅爾賦予一個(gè)新的概念：“狄德羅效應(yīng)”或“配套效應(yīng)”。《演員奇談》探討了演員的表演技巧，狄德羅認(rèn)為演員在淋漓盡致展現(xiàn)劇本中人物的同時(shí)，又要保持冷靜的心態(tài)來應(yīng)對演出之外的生活，而這恰好就是演員的“矛盾”所在。

·15.2萬字

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西南聯(lián)大美學(xué)通識課（在大師的講堂上聽課）

《西南聯(lián)大美學(xué)通識課》是聯(lián)大美育的直接遺產(chǎn)，由朱光潛、朱自清兩位大師的講義和學(xué)術(shù)成果組成，其中包括美學(xué)大師朱光潛對美感來源、美的創(chuàng)造與欣賞的系統(tǒng)性論述，以及文學(xué)大師朱自清對文藝美學(xué)的專門論述。

·13.6萬字

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作為科學(xué)與意識形態(tài)的美學(xué)

本書選取科學(xué)性和意識形態(tài)性的角度，對中西美學(xué)做了鳥瞰式比較。認(rèn)為，中國馬克思主義者強(qiáng)調(diào)美學(xué)的科學(xué)性，西方馬克思主義者強(qiáng)調(diào)美學(xué)的意識形態(tài)性，而馬克思主義哲學(xué)及美學(xué)學(xué)科的性質(zhì)本身決定了必須將這兩者有機(jī)地統(tǒng)一起來。

·23.5萬字

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超有用超有趣的美學(xué)大全

說起美學(xué)，人們都會想到“陽春白雪”，覺得自己既需要它卻又觸之不及。人們之所以覺得需要美學(xué)是因?yàn)椤皭勖乐娜私杂兄保總€(gè)人都崇尚美的事物，都需要美的生活，都想讓自己從內(nèi)到外都是美的。但是為什么人們又覺得美學(xué)是觸不可及的呢？因?yàn)槿藗兛偸怯X得美學(xué)本身是一門高深的學(xué)問，它源于哲學(xué)范疇，向來都是美術(shù)和高校課堂上的一種課程而與實(shí)際的生活美化有很大一段距離。從蘇格拉底嘆息著說“美是難的”，到美學(xué)國度的“哥德巴赫猜想”，再到眾多美學(xué)家對美的親身實(shí)踐和探索，無不給人們一種錯(cuò)覺，那就是美是一種玄妙又深?yuàn)W的學(xué)問，是普通大眾所不能觸及的。難道美學(xué)真的就這么遙不可及嗎？

·26.6萬字

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美在意象

該書是國內(nèi)著名美學(xué)大家葉朗集五年時(shí)間寫成的美學(xué)著作。它既有教材的體例，同時(shí)又達(dá)到了目前國內(nèi)對美學(xué)基本問題所能達(dá)到的理論深度。在將其作為教材《美學(xué)原理》出版的同時(shí)，也將其作為學(xué)術(shù)專著進(jìn)行出版。該書涉及了美學(xué)的基本問題：美的本質(zhì)，美感的分析，自然美，社會美，藝術(shù)美，科學(xué)與技術(shù)之美，中西美學(xué)基本范疇，審美與人生，等等。該書是北京大學(xué)美學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展，代表了國內(nèi)目前美學(xué)理論總體上的最高成就。

·37.4萬字

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生活之美

《生活之美》中國社會科學(xué)院研究員、知名美學(xué)專家劉悅笛對中國生活美學(xué)的賞析解讀。“生活美學(xué)”中蘊(yùn)含著華夏傳統(tǒng)的生命意識、生活觀念和人生追求脈絡(luò)，不僅是一種關(guān)乎“審美生活”之學(xué)，而且更是一種追求“美好生活”的幸福之道。《生活之美》試圖找回中國人的生活美學(xué)傳統(tǒng)，通過天時(shí)之美、地緣之美、人貌之美、飲茶之美、長物之美、棲居之美、游覽之美、文人之美、人格之美這九大方面，將中國人的生活美學(xué)大智慧深描出來，探討如何實(shí)現(xiàn)審美化的生活，并生成一種憂樂圓融的生活傳統(tǒng)，為中國人的生活立“美之心”。

·9.6萬字

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美學(xué)與詩學(xué)：張晶學(xué)術(shù)文選（第一卷）

本卷收入作者早年出版的兩部學(xué)術(shù)專著：《遼金元詩歌史論》與《遼金詩學(xué)思想研究》。《遼金元詩歌史論》是張松如先生主編的“中國詩歌史論”叢書之一種，也是中國古代文學(xué)研究領(lǐng)域中的開拓性著作。作者以具有自覺意識的文化史觀和文學(xué)史觀，建構(gòu)了遼金元三代的詩史框架，并以三編分述了遼代詩歌、金代詩歌和元代詩歌的發(fā)展軌跡。《遼金詩學(xué)思想研究》則是從古代文論的角度來揭示遼金兩代詩學(xué)思想的理論內(nèi)涵及其獨(dú)特的美學(xué)與文論價(jià)值。

·47.4萬字

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美學(xué)二十講

本書從整個(gè)歷史的角度俯瞰美學(xué)發(fā)展歷程，以“人”的角度闡述中西美學(xué)的發(fā)展，從頭至尾貫穿著哲學(xué)思想的脈絡(luò)。開篇第一卷談西方美學(xué)自文藝復(fù)興之后人們開始注重以人為本而衍生出的各個(gè)繪畫風(fēng)格與流派；后三卷講中國美學(xué)發(fā)展，先闡述孔孟、老莊的思想主旨與發(fā)展，將哲學(xué)里的生命感受與體認(rèn)貫穿在美學(xué)（書法、器物、繪畫）的發(fā)展歷程中。不論是書法、器物還是繪畫，均沿著歷史發(fā)展的脈絡(luò)——從先秦到現(xiàn)代，以及哲學(xué)發(fā)展情況加以賞析。

·7.3萬字

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西方美學(xué)中的時(shí)間性問題：現(xiàn)象學(xué)美學(xué)之外的視野

本書以審美時(shí)間哲學(xué)的兩種基本可能性--審美活動作為靜態(tài)的內(nèi)時(shí)間意識視域構(gòu)成特性與作為動態(tài)的意義實(shí)現(xiàn)過程的涌現(xiàn)性、興發(fā)性特性--作為基點(diǎn)，對現(xiàn)象學(xué)美學(xué)之外的西方美學(xué)史中的時(shí)間性問題進(jìn)行了梳理與研究。本書選取了柏拉圖、奧古斯丁、康德、席勒、黑格爾、叔本華、馬克思、什克洛夫斯基共8位思想家進(jìn)行研究，以此勾勒時(shí)間性問題在西方美學(xué)史上的主要脈絡(luò)、過渡與轉(zhuǎn)折。就整體而言，西方傳統(tǒng)美學(xué)一直在絕對的主觀與絕對的客觀之間來回劇烈搖擺。在絕對的主觀一極，滋生了神學(xué)美學(xué)，諸如本書對柏拉圖、奧古斯丁的分析，亦旁涉黑格爾以及康德發(fā)揮過度的主體論美學(xué)；在絕對的客觀一極，滋生了知識論美學(xué)，諸如本書對柏拉圖的分析等；西方美學(xué)自席勒始，能夠保全審美活動原初的構(gòu)成本貌，全面、系統(tǒng)且專題性地探究美學(xué)中的時(shí)間性問題，并把時(shí)間性作為美學(xué)思想的機(jī)杼之一，本書在此方面還涉及叔本華、馬克思、什克洛夫斯基，他們在審美時(shí)間哲學(xué)上的論述尤為搖曳多姿。

·26.6萬字

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自然之美

全書討論了19個(gè)自然美學(xué)的議題：何為“自然的美”，如何評判、鑒賞自然之美，文化與自然、人類社會與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系究竟如何，中西方文明語境下的自然美學(xué)有何異同，等等，從自然美學(xué)與環(huán)境美學(xué)的兩種視角來透視“美自然”與“自然美”。美學(xué)的出場，不僅在于保護(hù)自然與環(huán)境，更在于使人類在自然和環(huán)境當(dāng)中生活得更加美好。讓這個(gè)世界更美好，已經(jīng)成為當(dāng)今自然與環(huán)境美學(xué)家的共同訴求。環(huán)境倫理學(xué)只是告訴我們，自然環(huán)境是需要人類保護(hù)的，人類要更多地退出已介入太深的自然，但是自然美學(xué)告訴我們：什么樣的自然環(huán)境才是值得生活其中的！這是“美自然”的呈現(xiàn)，也是“自然美”的價(jià)值所在。

·9.2萬字

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無言之美

現(xiàn)在的問題是，什么東西可以更好地引起我們的審美經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀吭谥煜壬磥恚翢o疑問這就是藝術(shù)作品。的確，藝術(shù)作品這種特別的事物也可以被看成其他的樣子，比如，在收藏商眼中是財(cái)富，在搬運(yùn)工眼中是重物，在匆匆忙忙、大聲喧嘩的美國游客眼中是到此一游的標(biāo)志。但是，同其他事物相比，藝術(shù)作品這種特別的事物傾向于被看成美的形象，它主動吁請人們把它看成形象，偉大的藝術(shù)作品的強(qiáng)烈感染力甚至強(qiáng)迫人們將它看成形象。這并不表明藝術(shù)作品本身就是藝術(shù)或美，但藝術(shù)作品最容易成為藝術(shù)和美，這就是朱光潛美學(xué)系統(tǒng)中的藝術(shù)作品同一般物的區(qū)別。

·13.1萬字

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美學(xué)（第三卷上）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本卷研究用感性因素創(chuàng)造出作品中所形成的各門藝術(shù)體系，因?yàn)橹挥袘{這最后的形象塑造，藝術(shù)作品才成為具體的，實(shí)在的，本身獨(dú)立自足的個(gè)體。

·25.2萬字

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美學(xué)（第二卷）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

黑格爾的《美學(xué)》第二卷“理想發(fā)展為各種特殊類型的藝術(shù)美”，內(nèi)容分為三部分：象征型藝術(shù)；古典型藝術(shù)；浪漫型藝術(shù)。

·23.8萬字

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中華美學(xué)精神的當(dāng)代傳承

本書立足于我國當(dāng)代各藝術(shù)門類領(lǐng)域中的作品、現(xiàn)象，通過研究中華美學(xué)精神的含義、現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化、與西方諸美學(xué)思想的比較等方面獲得理論依據(jù)，聚焦當(dāng)代具體藝術(shù)案例、熱點(diǎn)現(xiàn)象進(jìn)行分析論證，突出中華美學(xué)精神對當(dāng)代文藝事業(yè)的針對性與現(xiàn)實(shí)性，同時(shí)兼顧理論性與傳播性。

·23.5萬字

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中國美學(xué)（第3輯）

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書為第3輯，設(shè)有“中日美學(xué)交流”“中國古代美學(xué)范疇研究”“中國古代美學(xué)思想家研究”“中國古代審美藝術(shù)研究”“中國現(xiàn)代美學(xué)研究”“生態(tài)美學(xué)研究”“北京審美文化研究”七個(gè)欄目。

·18.3萬字

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西方當(dāng)代美學(xué)的全球化面相（1960年以來）

本書從20世紀(jì)以來西方美學(xué)與非西方美學(xué)的互動來看西方當(dāng)代美學(xué)，提出自1900年到今天的西方當(dāng)代美學(xué)除了現(xiàn)代面相和后現(xiàn)代面相之外，還有一個(gè)全球化面相。本書梳理了西方當(dāng)代美學(xué)演進(jìn)過程中全球化因素的出現(xiàn)及其代表性論著，著重呈現(xiàn)了20世紀(jì)60年代以來全球化面相成型后具有代表性的四大流派：后殖民美學(xué)、生態(tài)型美學(xué)、生活型美學(xué)、形式美話語。為學(xué)界認(rèn)識西方當(dāng)代美學(xué)的全球化面相提供了較為全面的參考。

·19.2萬字

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感性學(xué)的重構(gòu)：當(dāng)代德國美學(xué)研究

本書作者旨在回歸“美學(xué)”的原初涵義“感性學(xué)”，在美學(xué)理論發(fā)展的基礎(chǔ)上，應(yīng)對形而上學(xué)危機(jī)與新藝術(shù)形式對傳統(tǒng)美學(xué)的挑戰(zhàn)，重構(gòu)當(dāng)代新感性學(xué)。本書分為“理論”和“問題”兩個(gè)部分。第一部分分析了五種新美學(xué)流派——顯現(xiàn)美學(xué)、氣氛美學(xué)、自然美學(xué)、力的美學(xué)和裝置美學(xué)，揭示出它們所提供的全新審美視域；第二部分進(jìn)一步集中研究當(dāng)代美學(xué)（感性學(xué)）核心問題，如審美在場性，不確定性，超出了視覺主導(dǎo)的舊感性而面向聽覺、味覺的新感性，審美經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象等。

·15.8萬字

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美學(xué)（2019年版）

本書是高等教育自學(xué)考試漢語言文學(xué)專業(yè)指定教材，也可以作為普通高等學(xué)校相關(guān)專業(yè)美學(xué)課程的教材。本書以馬克思的實(shí)踐存在論思想為哲學(xué)基礎(chǔ)，以審美活動為出發(fā)點(diǎn)和主要研究對象，以實(shí)踐是人存在的基本方式，審美活動是一種基本的人生實(shí)踐為主旨，主要內(nèi)容包括審美活動論、審美形態(tài)論、審美經(jīng)驗(yàn)論、藝術(shù)論、審美教育論這幾部分內(nèi)容。本書以馬克思主義實(shí)踐論為基礎(chǔ)，適當(dāng)吸收當(dāng)代西方存在論(現(xiàn)象學(xué))思想的合理因素，嘗試建構(gòu)有時(shí)代特色的實(shí)踐存在論美學(xué)理論，以發(fā)展我國的實(shí)踐美學(xué)理論，使之更好地與中國古典美學(xué)思想有機(jī)地結(jié)合，成為21世紀(jì)具有生命力的一種美學(xué)理論。

·28.9萬字

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美學(xué)

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