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《馬克思主義無(wú)神論研究(第4輯)(2014)》分為八個(gè)部分，分析了我國(guó)信教的狀況、無(wú)神論宣傳的進(jìn)展，特別是在大學(xué)教育領(lǐng)域，宗教的滲透力量很強(qiáng)大以及宗教學(xué)術(shù)研究的進(jìn)展，主要摘自在期刊上已經(jīng)發(fā)表的文章，所以文字比較成熟。

·35萬(wàn)字

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馬克思的歷史決定論：基于《資本論》及其手稿的闡釋

清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授王峰明力作！回應(yīng)國(guó)內(nèi)國(guó)際學(xué)界對(duì)歷史決定論的種種質(zhì)疑和批評(píng)，彰顯馬克思?xì)v史決定論的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義！

·42.2萬(wàn)字

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俄蘇馬克思主義倫理思想史綱

《俄蘇馬克思主義倫理思想史綱》一書(shū)對(duì)俄蘇馬克思主義倫理思想史的發(fā)展作了系統(tǒng)的闡述。全書(shū)分為四個(gè)部分：?jiǎn)⒚膳c變革：馬克思主義道德觀的初步闡釋；爭(zhēng)鳴與奠基：蘇聯(lián)列寧主義倫理思想；探索與闡釋：布哈林、托洛茨基和斯大林倫理思想；發(fā)展與轉(zhuǎn)向：后斯大林時(shí)代蘇俄倫理思想主流。書(shū)稿較為完整地反映了俄蘇馬克思主義倫理思想百余年的發(fā)展軌跡，體現(xiàn)了俄蘇馬克思主義倫理思想史研究的較高水平。

·41.8萬(wàn)字

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范文瀾傳（上卷）

范文瀾是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，杰出的馬克思主義史學(xué)大師。范文瀾是用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究歷史最有成就、最早的歷史學(xué)家之一。范文瀾對(duì)中國(guó)馬克思主義歷史學(xué)的第一個(gè)貢獻(xiàn)，就是建立中國(guó)通史撰寫的科學(xué)框架，毛澤東給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)幾千年的歷史不僅有了發(fā)言權(quán)，還有自己的科學(xué)著作。范文瀾對(duì)中國(guó)馬克思主義歷史學(xué)的第二個(gè)貢獻(xiàn)，就是用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)近代史研究。范文瀾撰寫的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》和《中國(guó)近代史》，被譽(yù)為革命時(shí)代的“《資治通鑒》”。二十世紀(jì)前期是一個(gè)偉大的時(shí)代，涌現(xiàn)了以毛澤東為首的一大批在各個(gè)領(lǐng)域里的杰出人才，歷史學(xué)界也產(chǎn)生了有著“五老”稱譽(yù)的郭沫若、范文瀾、呂振羽、翦伯贊、侯外廬這樣一大批人物。

·31.8萬(wàn)字

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自然辯證法概論新編

本書(shū)由“導(dǎo)論”、“宇宙自然論”、“科學(xué)思維論”和“科學(xué)技術(shù)論”構(gòu)成，系統(tǒng)論述了馬克思主義自然辯證法的一般特征，以及辯證法是宇宙自然、科學(xué)思維和科學(xué)技術(shù)這三個(gè)領(lǐng)域中事物和人類活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍規(guī)律，認(rèn)為以自然辯證法為基石的馬克思主義自然哲學(xué)是宇宙自然論、科學(xué)思維論和科學(xué)技術(shù)論的辯證統(tǒng)一體。

·23.2萬(wàn)字

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艾思奇哲學(xué)思想研究

本書(shū)是為了紀(jì)念當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)家艾思奇同志逝世50周年暨《大眾哲學(xué)》出版80周年而編寫的。編者從研究艾思奇哲學(xué)思想的數(shù)十本專著和幾百篇文章中萃取出精華篇目，全面而集中地展現(xiàn)了艾思奇在馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化方面所做的獨(dú)特而重大的理論貢獻(xiàn)。

·34.9萬(wàn)字

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馬克思主義史學(xué)思想史·第1卷：唯物史觀和馬克思主義史學(xué)的產(chǎn)生

本書(shū)是《馬克思主義史學(xué)思想史》6卷本的第1卷，主要內(nèi)容是唯物史觀和馬克思主義史學(xué)的產(chǎn)生。作者重點(diǎn)分析了唯物史觀與馬克思主義史學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景，強(qiáng)調(diào)唯物史觀的創(chuàng)立，是社會(huì)生產(chǎn)力和階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定階段合乎邏輯的產(chǎn)物，具有劃時(shí)代的里程碑意義。作者從經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)和自然科學(xué)等方面，分析了馬克思主義史學(xué)的思想淵源，并從歷史的本質(zhì)、歷史時(shí)間、歷史發(fā)展的動(dòng)力、歷史規(guī)律與進(jìn)程等方面分析了馬克思史學(xué)思想的具體內(nèi)容。

·28.6萬(wàn)字

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辯證法的生存論基礎(chǔ)：馬克思辯證法的當(dāng)代闡釋

林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院教授賀來(lái)力作！本書(shū)以“辯證法的真實(shí)根基”為突破口，闡發(fā)了馬克思辯證法對(duì)于解決當(dāng)代哲學(xué)內(nèi)在矛盾、推動(dòng)哲學(xué)未來(lái)發(fā)展方面所具有的重大價(jià)值！

·35.7萬(wàn)字

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馬克思主義史學(xué)思想史·第4卷：新中國(guó)馬克思主義史學(xué)思想

本書(shū)是《馬克思主義史學(xué)思想史》6卷本的第4卷，主要內(nèi)容是新中國(guó)的馬克思主義史學(xué)。作者從馬克思主義史學(xué)主導(dǎo)地位的確立、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)思想的批判、“五朵金花”：馬克思主義史學(xué)思想的豐碩成果、馬克思主義史學(xué)思想的發(fā)展、“文革”對(duì)馬克思主義史學(xué)的摧殘、撥亂反正與史學(xué)界的思想大解放等方面，闡釋了新中國(guó)史學(xué)曲折的發(fā)展道路。此外，作者對(duì)新中國(guó)前17年史學(xué)的基本估價(jià)、歷史動(dòng)力問(wèn)題、歷史虛無(wú)主義思潮等重大理論問(wèn)題，也進(jìn)行了實(shí)事求是的分析。

·34.4萬(wàn)字

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馬克思的異化理論

《馬克思的異化理論》是奧爾曼研究馬克思的辯證法、異化論和人學(xué)的重要著作，涉及人性、私有制、分工、商品和價(jià)值等主題。本書(shū)指出，社會(huì)現(xiàn)實(shí)是馬克思研究的基本要素，它指的是關(guān)系而不是物，需要用基于內(nèi)在關(guān)系哲學(xué)的辯證法來(lái)研究資本主義社會(huì)中的人性概念和異化理論。人在資本主義社會(huì)具有二重性，一方面是基于力量和需要的自然屬性，與之相對(duì)應(yīng)的是自然人；另一方面是與生產(chǎn)、交往等社會(huì)需要密切相關(guān)的社會(huì)屬性，與之對(duì)應(yīng)的是社會(huì)人。奧爾曼在本書(shū)中通過(guò)異化理論講馬克思關(guān)于人和社會(huì)的理論整合到了一起，既根據(jù)馬克思的早期文獻(xiàn)討論了異化理論的四個(gè)規(guī)定，還將異化理論的影響延展到了成熟著作中，討論了作為異化勞動(dòng)的價(jià)值（關(guān)系）在界定商品拜物教、階級(jí)、國(guó)家、宗教和意識(shí)形態(tài)等上層建筑諸要素中的重要作用。具有重要理論價(jià)值。

·26.8萬(wàn)字

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意識(shí)形態(tài)、日常生活與空間：西方馬克思主義社會(huì)再生產(chǎn)理論研究

作為一種獨(dú)特的西方社會(huì)思潮，西方馬克思主義的相關(guān)研究對(duì)于我們把握馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代意義具有毋庸置疑的重要價(jià)值。盡管他們各自的現(xiàn)實(shí)視野、研討方式、思想資源與解放策略等各不相同，但都共同繼承了馬克思主義的資本主義社會(huì)批判立場(chǎng)，延續(xù)了馬克思資本主義批判的焦點(diǎn)問(wèn)題，即資本主義的社會(huì)權(quán)力關(guān)系構(gòu)架如何實(shí)現(xiàn)自我再生產(chǎn)。不同的地方在于，馬克思關(guān)于資本主義社會(huì)再生產(chǎn)的研討主要是從嚴(yán)格的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視野當(dāng)中展開(kāi)，即從資本主義生產(chǎn)過(guò)程當(dāng)中探討資本主義運(yùn)動(dòng)的界限，而西方馬克思主義一方面繼承了馬克思的這一理論基礎(chǔ)，另一方面明確地將關(guān)注焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向了生產(chǎn)過(guò)程之外的社會(huì)生活當(dāng)中，因而表現(xiàn)出明顯的理論異質(zhì)性。因此，以資本主義社會(huì)再生產(chǎn)為主題，梳理西方馬克思主義的理論發(fā)展與邏輯變遷，一方面有助于推進(jìn)我們對(duì)西方馬克思主義的整體研究和邏輯把握，更好地評(píng)估西方馬克思主義的理論價(jià)值；另一方面也有助于我們更好地推進(jìn)馬克思主義的時(shí)代化研究。

·29.1萬(wàn)字

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馬克思主義史學(xué)思想史·第3卷：中國(guó)馬克思主義史學(xué)思想的形成和和發(fā)展

本書(shū)是《馬克思主義史學(xué)思想史》6卷本的第3卷，主要內(nèi)容是中國(guó)馬克思主義史學(xué)思想的形成和發(fā)展（1949年前）。作者從中國(guó)社會(huì)歷史進(jìn)程和中國(guó)馬克思主義史學(xué)思想史的實(shí)際出發(fā)，探求中國(guó)馬克思主義史學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律。作者在闡述馬克思主義史學(xué)思想在中國(guó)的傳播發(fā)展時(shí)，重視分析中共早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗、瞿秋白、蔡和森、李達(dá)等對(duì)中國(guó)馬克思主義史學(xué)理論建設(shè)的貢獻(xiàn)。這一部分，還專門分析了毛澤東的歷史觀，毛澤東的中國(guó)歷史研究等。

·25.3萬(wàn)字

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中國(guó)馬克思主義哲學(xué)傳播史論

本書(shū)從馬克思主義哲學(xué)傳播史研究的對(duì)象和任務(wù)、方法論等方面入手，系統(tǒng)梳理了馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的早期傳播、馬克思主義哲學(xué)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的傳播和發(fā)展、馬克思主義哲學(xué)在解放時(shí)期的應(yīng)用和發(fā)展、馬克思主義哲學(xué)在新中國(guó)的發(fā)展與創(chuàng)新等幾個(gè)方面的內(nèi)容，力求反映馬克思主義哲學(xué)在不同時(shí)期的具體情況，展現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的傳播歷程。

·40.7萬(wàn)字

會(huì)員

思想中的時(shí)代和時(shí)代中的信仰

本書(shū)聚焦于馬克思主義研究領(lǐng)域的重大理論問(wèn)題，圍繞“解讀馬克思主義的新視角”“文化與哲學(xué)”“哲學(xué)要與現(xiàn)實(shí)對(duì)話”“專業(yè)、職業(yè)與信仰”四個(gè)主題展開(kāi)論述，重在解決真懂真信馬克思主義的問(wèn)題。全書(shū)重申并強(qiáng)調(diào)了馬克思主義理論工作者要自信、自強(qiáng)、自尊，不斷加強(qiáng)自身的理論修養(yǎng)和對(duì)實(shí)際問(wèn)題的研究，增強(qiáng)自尊的資本和自信的底氣；同時(shí)要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的進(jìn)程。本書(shū)體現(xiàn)了作者對(duì)馬克思主義理論研究強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、宏闊的思想境界、深厚的理論功底和不懈的探索精神。

·30.3萬(wàn)字

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《巴黎手稿》研究：馬克思思想的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

本書(shū)立足于《巴黎手稿》展開(kāi)研究，提出了一個(gè)關(guān)于早期馬克思的新解釋，即馬克思是在《巴黎手稿》中完成了從早期馬克思向成熟時(shí)期馬克思的轉(zhuǎn)變。這一新解釋在國(guó)內(nèi)尚屬首次提出，極具創(chuàng)新性，對(duì)于馬克思早期思想研究具有重要的意義。另外，本書(shū)研究過(guò)程中吸收了目前國(guó)際上最新的文獻(xiàn)學(xué)和手稿研究成果，對(duì)于國(guó)內(nèi)的手稿研究和馬克思主義哲學(xué)研究也具有重要的借鑒意義。

·43.2萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思關(guān)于人和人類世界的哲學(xué)構(gòu)建

本書(shū)集中討論了對(duì)馬克思哲學(xué)的人類學(xué)哲學(xué)這一新的理解，從馬克思對(duì)人類學(xué)-哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)、到馬克思人類學(xué)哲學(xué)的本質(zhì)特征，從馬克思人類學(xué)哲學(xué)的生態(tài)理念與生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題，到這一哲學(xué)對(duì)人的生命倫理的關(guān)懷，以及向較實(shí)際的生命、生存、生態(tài)領(lǐng)域的深入，而這些正是當(dāng)代世界所關(guān)心的問(wèn)題。這些既是一些單篇論文，又圍繞解釋馬克思人類學(xué)哲學(xué)這一新的理論以及它的應(yīng)用這一主題而展開(kāi)，并結(jié)合當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)的學(xué)術(shù)思潮提出了作者們自己的看法。全書(shū)文風(fēng)統(tǒng)一，從不同方面切入共同的主題。

·25萬(wàn)字

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復(fù)雜性探索與馬克思恩格斯辯證法的當(dāng)代闡釋

起始于20世紀(jì)中葉并延續(xù)至今的現(xiàn)代科學(xué)革命，是科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)部幾乎涉及所有具體學(xué)科的一次重大變革，其實(shí)質(zhì)是對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)簡(jiǎn)單性信念的反思以及對(duì)世界復(fù)雜性的自覺(jué)與探索。馬克思恩格斯的辯證法是通過(guò)對(duì)近代哲學(xué)與科學(xué)的簡(jiǎn)單性觀念的批判而確立的，承認(rèn)世界的復(fù)雜性不僅是現(xiàn)代科學(xué)革命的主旨，也是馬克思恩格斯辯證法的題中應(yīng)有之義。本書(shū)通過(guò)對(duì)科學(xué)領(lǐng)域的復(fù)雜性探索進(jìn)行歷史性考察，對(duì)其中蘊(yùn)含的帶有哲學(xué)性質(zhì)的本體預(yù)設(shè)與方法論思想進(jìn)行了概括。在此基礎(chǔ)上對(duì)馬克思恩格斯的相關(guān)論述進(jìn)行梳理，將他們辯證法的復(fù)雜性思想概括為“系統(tǒng)整體聯(lián)系的思想、全息建構(gòu)的非線性思想、自組織生成與演化的思想、生成與演化的不確定性思想”四個(gè)方面，形成了對(duì)馬克思恩格斯辯證法復(fù)雜性思想的系統(tǒng)表述。

·23.1萬(wàn)字

會(huì)員

新辯證法與馬克思的《資本論》

此書(shū)對(duì)馬克思的《資本論》進(jìn)行全新的解讀，包含認(rèn)知性和建構(gòu)性兩方面內(nèi)容。就認(rèn)知性內(nèi)容來(lái)說(shuō)，作者嚴(yán)格區(qū)分了體系辯證法與歷史辯證法，《資本論》的研究對(duì)象是作為既定總體的資本主義，而非從簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)到資本主義商品生產(chǎn)的歷史發(fā)展過(guò)程，所以，我們應(yīng)以體系辯證法解讀《資本論》，就建構(gòu)性內(nèi)容來(lái)說(shuō)，作者認(rèn)為，馬克思在《資本論》中并不清楚他是如何利用黑格爾的，我們應(yīng)借助黑格爾《邏輯學(xué)》的體系辯證法來(lái)重建馬克思《資本論》的邏輯結(jié)構(gòu)。此書(shū)對(duì)于馬克思著作所進(jìn)行的重建，有助于讀者重新理解馬克思著作的邏輯結(jié)構(gòu)，具有重大理論價(jià)值。

·20.4萬(wàn)字

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重大時(shí)代課題與科學(xué)理論體系（馬克思主義理論研究與當(dāng)代中國(guó)書(shū)系）

本書(shū)是作者研究黨的十八大以來(lái)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的相關(guān)成果，從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本支柱、實(shí)踐基礎(chǔ)、根本原則、歷史使命、總體布局、安全保證、領(lǐng)導(dǎo)力量、領(lǐng)導(dǎo)方法等方面，系統(tǒng)回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題，闡述了重大時(shí)代課題是科學(xué)理論體系的基石。本書(shū)有兩大特點(diǎn)：第一，以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的重要問(wèn)題和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容為研究對(duì)象，具有現(xiàn)實(shí)性。第二，研究?jī)?nèi)容既內(nèi)含實(shí)踐邏輯，又內(nèi)生出理論邏輯，具有思辨性。

·25.9萬(wàn)字

會(huì)員

文本的深度耕犁（第二卷）：后馬克思思潮哲學(xué)文本解讀

本書(shū)是作者關(guān)于當(dāng)代國(guó)外馬克思主義及后馬克思思潮哲學(xué)文本研究的多卷本論著《文本的深度耕犁》的第二卷，其內(nèi)容主要是對(duì)西方后馬克思哲學(xué)思潮中經(jīng)典文獻(xiàn)的文本學(xué)研究。在本卷中，作者以文本學(xué)的深度解讀模式分別批判性地解讀了阿多諾的《否定的辯證法》、德波的《景觀社會(huì)》、鮑德里亞的《生產(chǎn)之鏡》、德里達(dá)的《馬克思的幽靈》和齊澤克的《意識(shí)形態(tài)的崇高對(duì)象》等重要論著。

·32萬(wàn)字

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