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我們要了解傳統(tǒng)文化，首先必須了解儒家的學術(shù)思想。要講儒家的思想，首先便要研究孔孟的學術(shù)。要講孔子的思想學術(shù)，必須先要了解《論語》。《論語》是一部記載孔子言語行事的重要儒家經(jīng)典，相關(guān)章句注疏累代不絕。南懷瑾先生曾于1962年至1975年間三次講述《論語》。第三次講記結(jié)集出版時，南先生定名為“別裁”，意謂其講述是個人所見，別裁于正宗儒者經(jīng)學之外。南先生認為歷來對《論語》的講解，錯誤之處，屢見不鮮，主要問題在于所講的義理不對，內(nèi)容的講法不合科學。他講述《論語》，“別裁于正宗儒者經(jīng)學之外”，重在“入乎其內(nèi)、出乎其外地體驗”。

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諸子視野與先秦儒家政治哲學

本書以先秦儒家政治哲學為研究對象，從先秦諸子的宏闊視野對于儒家在先秦時期對天人關(guān)系、道體與道用、政治與道德，以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代、因襲與變革等關(guān)系進行深入研究，以期通過這種綜合性研究來獲得對于先秦儒家在政治理念、政治行為及政治理想諸多方面于哲學意義上的理解與把握。本書自覺運用比較研究的學術(shù)方法，從諸子的宏闊視野來研究先秦儒家政治哲學，既有利于在諸子之間的互動關(guān)系中來彰顯先秦儒家政治哲學的性質(zhì)、特點與價值意義，科學還原傳統(tǒng)政治理論樣態(tài)在先秦時期的復雜性與豐富多彩性，對于先秦儒家政治理論何以具有恒久生命力進行深入挖掘與理論闡述，也可以在東西方文化交流日益深入的新時代，為今日之中國如何在合理汲取西方文明智慧的同時更好地挺立起中國文化的主體性提供一定的借鑒與啟示意義。

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馬克思主義辯證法理論研究（馬克思主義基礎(chǔ)理論研究叢書）

本書立足當代辯證法研究的前沿理論，在深入發(fā)掘、分析馬克思主義哲學經(jīng)典文獻的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡述了馬克思主義經(jīng)典作家的辯證法，如馬克思的“批判本質(zhì)”的辯證法、恩格斯的“理論思維”的辯證法、列寧的”三者一致”的辯證法。同時對馬克思主義辯證法的理論遺產(chǎn)、實踐基礎(chǔ)、批判本性、當代課題等重要內(nèi)容進行了全方位的探討，凸顯了馬克思主義辯證法的理論魅力，對于掌握馬克思主義辯證法的精髓和實質(zhì)、深化馬克思主義辯證法研究具有重要的理論價值。

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全本周易（精讀本）

我們當下所處的互聯(lián)網(wǎng)時代，信息全球化、資訊多元化，給人們帶來方便的同時，也帶來了困擾。人們在信息的海洋里沉浮，需要到古老的典籍中尋求潔凈永恒的智慧，《周易》是當然之選。《周易》一書形成經(jīng)歷了漫長的歷史過程，經(jīng)多人之手寫就，后世的易學家又開辟了很多的解釋維度，因此易學體系龐大復雜，而梳理這些體系需要閱讀大量的學術(shù)文獻，如何化繁為簡，凸顯文本內(nèi)在的哲理智慧，就需要對《周易》做更深入的探討和研究。《全本周易精讀本》為有一定易學基礎(chǔ)的讀者和易學研究者提供了更進一步的介紹，本書分別從史篇、象數(shù)篇、義理篇對《周易》進行了概括式的梳理。此外，本書還提到讀易“五觀”：宏觀、中觀、微觀、博觀、綜觀的方法，為讀者提供了很好的讀易啟示。整本書打破派系壁壘，以開闊的視野做扎實的研究，是新時代易學興盛融合趨勢的縮影，具有較高的可讀性和學術(shù)價值。

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人和自然關(guān)系的探討：從馬克思到當代（馬克思主義理論與現(xiàn)實研究文庫）

本書立足于馬克思的經(jīng)典著作，用文本分析法梳理、探討了馬克思在唯物史觀創(chuàng)建過程中對人和自然關(guān)系的論述及其相關(guān)思想的轉(zhuǎn)變與發(fā)展，有力反駁了國際上指責馬克思“忘卻了自然”的觀點。與此同時，回顧當代中西方在人和自然關(guān)系問題上展開的理論與實踐探索，借鑒國內(nèi)外研究成果的合理成分，結(jié)合我國經(jīng)濟社會發(fā)展的實際，對推進我國當前人和自然的和諧發(fā)展提出了若干建議。

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中國美學研究（第十一輯）

本書系我館輯刊“中國美學研究”（華東師范大學中文系主編）。該輯刊每年出版2輯，每輯25篇論文左右，刊載未正式發(fā)表并且還沒有出現(xiàn)在書中的首發(fā)論文。本輯分共收26篇文章，內(nèi)容涵蓋“中國美學”“美學理論”“審美范疇”“藝術(shù)美學”“文藝評論”“西方美學”“會議綜述”“美學譯文”等主題。

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人論：迷誤與救贖

本書在指出人的的常、迷、悟這三種不同的生存狀態(tài)、生命形態(tài)的基礎(chǔ)上，著重論述了個體生命由迷返常并進而轉(zhuǎn)迷入悟的覺醒、行動的路徑、契機和方法，尤其對生命之悟這一人生的最高境界的具體樣態(tài)及其在人生的方方面面的體現(xiàn)做了更為深入細致的觀照、透析。本書稿的風格特點是力圖吸納、涵容不同時空先哲的智慧、哲思、詩意，打通不同學科、領(lǐng)域的間隔，將其相滲互融，勾連交織，但又不是進行簡單地混搭、雜拼和碎片組合，而是創(chuàng)造一個生氣灌注的、讓生命、靈魂浴火重生的有機整體。盡力擺脫學院式的機械呆板的理論構(gòu)架、枯燥乏味的學術(shù)規(guī)范和千人一面的新八股式的文風的窠臼，植根于民間、現(xiàn)實的大地沃土，發(fā)源于現(xiàn)代人生、時代潮流的源頭活水，將哲思的睿智和詩意的靈動結(jié)合起來，究風俗與制度，察人性與人心，啟生命之感悟，發(fā)個人之感慨，成一家之言說。

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沉思錄（大全集）

《沉思錄大全集：三位古羅馬先賢的人生哲思（超值金版）》融匯了古羅馬三位思想巨人的全部智慧精華，共分為三篇，比之同類書，內(nèi)容更加詳實，思想更加深邃，理解更為透徹。關(guān)鍵的是，能讓讀者在一《沉思錄大全集：三位古羅馬先賢的人生哲思（超值金版）》中，感受智慧的碰撞、思想的迸發(fā)，給生活于嘈雜現(xiàn)世的人們帶來心靈的啟迪。

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科學的結(jié)構(gòu)：后邏輯經(jīng)驗主義的科學哲學探索

本書是對科學與實在的關(guān)系、科學理論的結(jié)構(gòu)及科學規(guī)律的系統(tǒng)研究。本書立足實體結(jié)構(gòu)主義和廣義的科學結(jié)構(gòu)，對邏輯經(jīng)驗主義衰落之后的一些比較重大的科學哲學問題進行了一種綜合性的探討。全書分為三篇：第一篇討論了科學合理性與科學實在論的問題；第二篇探究了邏輯經(jīng)驗主義衰落、結(jié)構(gòu)模型主義興起的原因，并深入分析科學理論結(jié)構(gòu)中的不同模型；第三篇力圖通過實體和結(jié)構(gòu)的分析來開辟因果性與自然律的結(jié)構(gòu)問題研究的新進路。本書代表了張華夏教授在科學哲學領(lǐng)域的主要成就。

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死亡美學

本書從美學、文化哲學、神話學、闡釋學等視界對人類精神現(xiàn)象學的最高命題——生與死予以本體論、生存論、價值論的詩意運思，進而進入生存與毀滅的美學探究。在歷史與邏輯相統(tǒng)一的前提下，結(jié)合文化史、藝術(shù)史的豐富資料，提出一系列富有審美發(fā)現(xiàn)意義的見解。本書分為五個邏輯相承的部分。導論部分，簡述思想文化對于生存與毀滅這一永恒精神主題的沉思。價值論部分，對生死命題予以價值論的沉思，并結(jié)合藝術(shù)文本加以分析。本體論部分，闡釋東西方富有代表性的生存哲學及其死亡意識，對生與死予以生存論的領(lǐng)會。創(chuàng)造論部分，援引豐富的藝術(shù)史現(xiàn)象論述死亡意象及其表現(xiàn)方式。欣賞論部分，從闡釋學、接受美學角度分析欣賞者對于死亡意象的藝術(shù)欣賞和審美發(fā)現(xiàn)。

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人的宗教

本書是一部泰戈爾人生思想的精華之作。在本書中，收錄了泰戈爾在1930年5月于牛津大學曼徹斯特學院希伯特講座所做的系列演講，也包括他長年周游世界各國，針對同一主題發(fā)表演說后的心得。泰戈爾從哲學意義上深刻思考人的信仰、世界的本質(zhì)、生命的價值，對人類生存的現(xiàn)實世界進行了深切的人文關(guān)照，表現(xiàn)了他獨特而精妙的人生哲學思想。或許，這本書可以為人類的永續(xù)發(fā)展提供更深刻的思想與行動基礎(chǔ)。

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周易集解補釋（下冊）

《周易集解補釋》（全二冊）所收主要為漢唐象數(shù)易學，以納甲、卦氣、互體、爻變等說解說《周易》，是了解象數(shù)易最重要的書。曹元弼則對《周易集解》進行補釋，雖仍以象數(shù)易學為主，而于納甲、卦氣等并不特別看重，著重在互體與爻變，歸宿于由乾坤實現(xiàn)既濟，持論相對平和，兼具義理，不僅是對《周易集解》的補充之作，更是了解、研究《周易》的上乘之作。《周易集解補釋》（下冊）承接《周易集解補釋》（上冊），按照次序編至卷十七，后附《周易説卦傳》《周易序卦傳》《周易雜卦傳》。

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老子新說：我在美國講老子

《老子》《莊子》都是哲學經(jīng)典，以哲學思維切入才是理解的正路。本書以中西方哲學視角，深入而淺出地講授中國傳統(tǒng)經(jīng)典。既便于初學者掌握老子思想精髓，更可為有志于老莊學說深入研究者提供指南。

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儒學的形態(tài)與開展

本書涉及“儒學的形態(tài)”和“儒學的開展”兩大議題，清晰展示了作者的哲學思考軌跡，即從“生活儒學”到“生生之學”。作者在思考儒學開展方向的過程中，逐漸轉(zhuǎn)入對儒學形態(tài)的思考；而在對儒學形態(tài)的思考過程中，又發(fā)現(xiàn)了儒家“生生”理念。其認為，“生生”才是儒家思想的生命和源泉。作者思考這些問題的同時，也嘗試性地提出了一些促進儒學積極健康發(fā)展的主張。

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柏拉圖的本原學說：基于未成文學說和對話錄的研究（修訂版）

在漢語學界林林總總的柏拉圖研究中，本書視角堪稱一種別致的詮釋，是先剛教授對柏拉圖哲學進行整體論述的一個嘗試。確切地說，就是從“圖賓根學派”（Tübinger@@Schule）基本立場（強調(diào)柏拉圖的口傳的未成文學說）和基本精神（強調(diào)柏拉圖的成文著作亦即對話錄和他的未成文學說的結(jié)合）出發(fā)，在兼顧柏拉圖哲學的表達形式和實質(zhì)內(nèi)容的情況下，以柏拉圖的“本原學說”（Prinzipienlehre）為線索，勾勒出柏拉圖哲學的一幅相對完整的肖像。對于專業(yè)的古希臘哲學研究具有一定的參考意義，同時對于普通讀者而言也不失為一個有趣的柏拉圖哲學導論。

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馬克思主義史學思想史·第1卷：唯物史觀和馬克思主義史學的產(chǎn)生

本書是《馬克思主義史學思想史》6卷本的第1卷，主要內(nèi)容是唯物史觀和馬克思主義史學的產(chǎn)生。作者重點分析了唯物史觀與馬克思主義史學產(chǎn)生的社會歷史背景，強調(diào)唯物史觀的創(chuàng)立，是社會生產(chǎn)力和階級斗爭發(fā)展到一定階段合乎邏輯的產(chǎn)物，具有劃時代的里程碑意義。作者從經(jīng)濟學、哲學、歷史學和自然科學等方面，分析了馬克思主義史學的思想淵源，并從歷史的本質(zhì)、歷史時間、歷史發(fā)展的動力、歷史規(guī)律與進程等方面分析了馬克思史學思想的具體內(nèi)容。

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人類命運共同體的政治哲學研究

本書深入揭示了人類命運共同體是對新自由主義全球化所造成困境的政治哲學思考和探尋，進而指出人類命運共同體的全球秩序構(gòu)想。在此基礎(chǔ)上，指出人類命運共同體政治新秩序的規(guī)范性維度。最后，從全球治理變革的角度論述了人類命運共同體的政治實踐新方案。

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哲學門（總第三十四輯）

為推進哲學學科的建設(shè)，促進海內(nèi)外哲學界的學術(shù)交流，北京大學哲學系創(chuàng)辦面向全國以及整個華語世界的哲學學術(shù)出版物《哲學門》。內(nèi)容涉及哲學八個分支學科，并多有前言研究成果刊出。本書注重對西學和中學兩個文明傳統(tǒng)的源流演變的細致梳理與深入研究，希望能夠通過考察西方文明與中國文明的種種論辯、觀念和主張，而知其利弊得失所在，形成中國當代學人權(quán)衡取舍的寬廣視野和文化自覺意識。自2000年出版以來，因為書中文章學術(shù)質(zhì)量較高、審稿程序嚴謹，深受學界的好評。本次以西方近代哲學研究為專題，刊出李猛、雷思溫、陳濤等學者的專題論文。本書屬CSSCI來源集刊。

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馬克思主義價值理論研究（馬克思主義基礎(chǔ)理論研究叢書）

本書力求把文本研究和理論探索結(jié)合起來，在系統(tǒng)闡述馬克思主義價值理論的基礎(chǔ)上，分別論述了馬克思主義價值理論的出發(fā)點、基本方法，以及價值與事實的關(guān)系、價值意識的產(chǎn)生及其本質(zhì)、價值觀念的結(jié)構(gòu)和歷史變遷、價值評價及其基本形式、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)等重要問題，不僅梳理了價值論研究的發(fā)展歷程，而且厘清了馬克思主義價值理論的基本觀點和基本概念，對于推進我國馬克思主義價值理論研究和把握馬克思主義價值理論的當代意義具有重要的作用。

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20世紀分析哲學史卷一

分析哲學是20世紀最主要的兩大哲學流派之一，自摩爾、羅素以來，大師輩出，經(jīng)典產(chǎn)品層出不窮，可以說，整個改變了西方哲學的面貌。本書是探討20世紀分析哲學的一部巨著，作者是著名的分析哲學家，在書中詳盡地考察了從摩爾、羅素、維特根斯坦到蒯因、克里普克等大師的哲學思想，對其在哲學史上的主要貢獻做了極其精彩的分析，對其論證中的不足同樣做了犀利的批評。分析傳統(tǒng)的出現(xiàn)，部分源自對十九世紀形而上學觀念論的回應(yīng)，部分源自邏輯的新發(fā)展、邏輯與數(shù)學的關(guān)系以及邏輯在理解和闡釋語言意義中的作用。最初，邏輯和語言中的新旨趣集中在對重要概念的分析上，以期找到解決傳統(tǒng)哲學問題的新方案。但不久之后，占據(jù)主導地位的分析哲學家開始相信，邏輯上的和語言上的新技術(shù)需要一種新的哲學觀念，那些在過去由不可解的、最終說來是誤解性的問題所產(chǎn)生的無休止的辯論，將被富有成效的、系統(tǒng)性的哲學探究所取代，這些探究所針對的問題雖然具有挑戰(zhàn)性，但完全是可理解的并最終可解決的。然而，人們很快就發(fā)現(xiàn)這種宏大的轉(zhuǎn)變不會成功，因為二十世紀三十和四十年代的哲學家用他們精確的分析技術(shù)證明，哲學的這種轉(zhuǎn)變將會面臨無法修復的缺陷。第一卷講述的正是上述故事。

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哲學

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論語別裁（上）

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