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語言與世界
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分析哲學(xué)和語言哲學(xué)是20世紀(jì)后哲學(xué)研究中的主流,在西方學(xué)界受到高度的重視。但該研究在國內(nèi)則比較薄弱。主要原因之一是對(duì)現(xiàn)代邏輯把握不夠,很多人對(duì)于語言哲學(xué)中的許多論證過程理解不透,從而對(duì)語言哲學(xué)的理論和成果理解不夠,甚至導(dǎo)致畏難或回避。在本書中,作者迎難而上,構(gòu)建了一種新的解釋模式,即一種直觀、易操作、易理解的句子圖式,并以語言與語言所表達(dá)的東西之區(qū)別為線索,對(duì)語言哲學(xué)所涵蓋的主要問題和語言哲學(xué)的主要理論,包括弗雷格的涵義和意謂理論、羅素的摹狀詞理論、克里普克的因果命名理論、奎因?qū)Ψ治雠c綜合判斷區(qū)別的質(zhì)疑、蓋提爾論題、維特根斯坦的事實(shí)構(gòu)成世界論等等,進(jìn)行了深入而細(xì)致的探討和說明。基于這種句子圖式,作者對(duì)語言哲學(xué)的核心問題做出統(tǒng)一的新的解釋。這種新的解釋框架,有助于那些缺乏邏輯訓(xùn)練的人們更好地理解和認(rèn)識(shí)語言哲學(xué)的實(shí)質(zhì)、其主要方法以及主要問題。全書邏輯嚴(yán)整、論證清晰明了,作者又是研究邏輯哲學(xué)和語言哲學(xué)的專家,已出版多種相關(guān)的專著。本書是他多年來思考、研究的結(jié)晶,成稿后又反復(fù)打磨近兩年,可以說代表了漢語學(xué)界語言哲學(xué)和邏輯哲學(xué)的研究新水準(zhǔn)。

王路 ·理論流派 ·27.4萬字

古代哲學(xué)的智慧(譯文經(jīng)典)
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“哲學(xué)是對(duì)智慧的愛,而不是智慧本身”——世界范圍內(nèi)研究古代哲學(xué)的權(quán)威皮埃爾·阿多的代表作品,他是法蘭西學(xué)院榮譽(yù)教授,法蘭西學(xué)院大獎(jiǎng)獲得者。阿多是福柯欣賞的哲學(xué)家之一,也是把維特根斯坦介紹到法國的主要人物。本書是皮埃爾·阿多暢銷的作品,版權(quán)已銷售至美國、意大利、德國、荷蘭、墨西哥等14個(gè)國家。哲學(xué)首先是一種活動(dòng),而不是靜態(tài)的知識(shí);哲學(xué)是對(duì)智慧的愛,而不是智慧本身;哲學(xué)是一種生活方式,而不是在學(xué)院被教授的學(xué)問。何為哲學(xué)?學(xué)院傳統(tǒng)對(duì)這個(gè)問題的回答通常是在理論和體系中演繹,而且往往在基督教蔑視“智慧”的偏見之下推理。阿多是一個(gè)利用古代哲學(xué)來闡述自己思想的哲學(xué)家,在他看來,哲學(xué)是一種生活的經(jīng)驗(yàn),而不是一堆教條。他對(duì)于“何為哲學(xué)”這個(gè)問題,給出了一個(gè)全新的回答:從蘇格拉底到柏拉圖,甚至從前蘇格拉底時(shí)期以來,直到基督教初期,哲學(xué)總是來自為著一種生活方式、一種對(duì)待普遍世界觀的方式,是對(duì)于與其他人共同生活的方式的主動(dòng)選擇。古代哲學(xué)因此不是一種體系,它是為“智慧”做的準(zhǔn)備練習(xí),是一種精神實(shí)踐。

(法)皮埃爾·阿多 ·西方哲學(xué) ·21.2萬字

最新章節(jié) 第18章 注釋 2020-04-07 10:16:20

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