迎接财神爷的顺口溜

悖論是邏輯學中最光彩奪目的部分，也是最能激發邏輯學家、數學家、哲學家以及普通大眾興趣的話題。悖論在人類文明的早期就已經迸現，不論是在古希臘還是在中國，敏銳的思想家很早就發現了悖論的魅力和魔力，他們努力想廓清悖論中隱含的謎團，大大推進了邏輯和哲學的發展、人類智慧的進步。時至今日，悖論從最初的二難推理和自相矛盾等早期形態發展出了多種多樣的形式和種類，吸引了眾多頂尖的智者進行探索。對悖論的研究常常引發數學、邏輯學和哲學界的革命，也讓悖論變得更有深度更迷人更耐人尋味。悖論之所以存在的深層原因，還在于人類思維深處的矛盾和裂隙，在對悖論漫長的探索過程中，我們不斷攀升人類智慧的高度，同時也意識到其局限和不足。

·34.3萬字

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第一哲學的支點

所謂第一哲學，即哲學的哲學，或稱元哲學，這是哲學的根基，西方哲學把形而上學作為第一哲學。第一哲學的核心，公認有笛卡爾的“思”和黑格爾的“存在”，作者此著提出并論證，誓學還需要“行”作為事的世界。

·21.8萬字

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道德情操論

本書是亞當斯密的傳世佳作之一，主要闡明了道德情感的本質、道德評價的性質和斯密的以“公民的幸福生活”為目標的倫理思想。斯密把他認為是人的本性中所有的同情的情感作為闡釋道德的基礎。他用同情的原理來解釋人類正義感和其他一切道德情感的根源，來說明道德評價的性質，并以此為基礎表明各種基本美德的特征，論述具有利己主義本性的個人應該怎樣控制他的感情和行為，尤其是自私的感情和行為，以及怎樣建立一個有確定的行為準則的社會。

·28.5萬字

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論物體

《論物體》是17世紀英國哲學家霍布斯的一部專論其物體哲學或自然哲學的著作。霍布斯是唯物主義第二種形態即機械唯物主義的典型代表。物體觀是霍布斯機械唯物主義哲學的基石。因為按照他的機械唯物主義世界觀，哲學的唯一對象是物體，而物體有兩類：一類為自然物體，一類為國家。據此，霍布斯將其哲學區分為兩個部分：“自然哲學”與“公民哲學”（公民哲學又細分為“倫理學”和“政治學”）。在《論物體》這部著作中，霍布斯在對其哲學的一般原理做出闡述的基礎上著重闡述了他的“自然哲學”，其極端重要性不言而喻。

·31.7萬字

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新批判主義

本書是一系列有關中西文化、社會與歷史的思想隨筆集，討論了法制、倫理、人生觀、生死觀、自由、信仰和偽善等問題，批判了中國傳統思維模式的種種弊端，為現代中國人文精神的重建，以及中國人在自由、正義、平等、博愛、理性等價值觀的啟蒙，提供了獨特的立場和視角。

·31.4萬字

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康德因果性理論研究

本書在掌握康德關于因果性的主要文獻和國內外基本研究文獻的基礎上，對康德的因果性理論進行了比較全面、系統和深入的分析研究，其中關于康德因果性理論劃分為自然因果性、自由因果性和目的因果性三個層面，尤其是關于目的因果性的劃分，有其獨到的見解。本書資料翔實、論說充分、結構合理，具有重要的理論意義和學術價值。

·20.9萬字

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認識與謬誤（漢譯世界學術名著叢書）

《認識與謬誤》內容簡介：提起恩斯特·馬赫（ErnstMach，1838-1916）①的名字，不論學科學的還是學哲學的，對這位奧地利的智者恐怕都不會感到陌生。作為物理學家，他關于沖擊波的實驗研究使他聞名于世，“馬赫數”等術語就是以他的名字命名的；尤其是，他對經典力學的敏銳洞察和中肯批判，是物理學革命行將到來的先聲②，也使他成為相對論的先驅。在生理學和心理學領域，他的研究是圍繞感覺的分析進行的。其具體貢獻有：關于運動引起的音調和顏色的變化，即多普勒效應；肉耳迷路的功能和運動感覺；視網膜各點的相互依賴及其對亮度知覺的影響；關于空間和時間的心理學研究；探究心理學分析；格式塔心理學、精神分析和發生認識論的先見之明。

·27.9萬字

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哲學分析教程

本教程的主題是系統地敘述分析哲學的分析方法。分析哲學的標志性特征就是其所采用的方法，統稱為“哲學分析”。本教程將抓住這一標志性特征，勾勒整個分析哲學傳統的深層學理動機，從而為讀者建立分析哲學運動的整體圖景。本教程將選取對哲學分析方法作出實質性貢獻的哲學家，以分析傳統中的兩大子傳統，即弗雷格傳統與羅素傳統為線索，以哲學史敘述與哲學問題討論相結合的方式組織內容。本教程將建立分析傳統與現代哲學之間的連續性，從而使分析哲學的教學內容與西方哲學史課程銜接，與此同時，也使產生分析哲學的歷史動機得以展示。

·25.9萬字

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現代唯物主義

該書以恩格斯在《反對林論》中所做出的論斷——“現代唯物主義，已經根本不再是哲學，而只是世界觀”為支點，力圖從思想史考察、文本研究和理論探討等幾個層面探究現代唯物主義的理論性質和哲學的發展方向。該書包含三章和一個附錄。第一章為“馬克思思想歷程中的現代唯物主義”，第二章為“恩格斯理論斗爭中的現代唯物主義”，第三章為“哲學與科學關系中的現代唯物主義”。該書的總觀點是，現代唯物主義是馬克思、恩格斯哲學觀革命的偉大成果，其區別于古代和近代唯物主義的關鍵之處就在于，它是科學研究而非哲學思辨的結果，而作為“元科學”的哲學也將從思辨進展而為科學。

·21.5萬字

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道德情操論

本書不僅從倫理道德的角度，而且從哲學、法學、心理學和經濟學的角度，對資本主義社會生產關系的各個方面作了探討。它共分為七部分。在書中，斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產生的根源，說明道德評價的性質、原則以及各種美德的特征，并對各種道德哲學學說進行了介紹和評價，進而揭示出人類社會賴以維系的和諧的發展基礎以及人的行為應遵循的一般道德準則。《道德情操論》（1759）是和《國富論》（1776）同樣齊名的亞當·斯密的經典傳世之作。

·27.3萬字

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西方思想史十二講

作者在清華大學多次開設“西方思想史”課程，深受學生歡迎；本書即由該課程的講義修改而成。全書共十二講，深入淺出地縷述了自古希臘哲學家蘇格拉底、柏拉圖而下，經中世紀神學奧古斯丁、文藝復興馬基雅維利、宗教改革、科學革命、啟蒙運動，及至近代各大思想流派之興起的西方思想史脈絡；同時，自現實關懷出發，觀照歷史，試圖為當下社會面臨的種種問題提供一個更宏大、更具歷史感的思考背景。本書內容，是非常好的西方思想史入門讀物，適合零基礎學習，且具有激發興趣的作用。

·20.9萬字

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萊布尼茨文集（第6卷）：邏輯學與語言哲學文集

萊布尼茨不僅是西方偉大的近代哲學家之一，也是西方偉大的邏輯學家和語言哲學家之一。他不僅改革和發展了西方古典形式邏輯，而且還開創了數理邏輯，在西方邏輯史上產生了深廣影響。本文集收錄了萊布尼茨1666—1715年間的28篇闡述其邏輯學和語言哲學的短文和書信。內容主要包含三個方面：一、對西方古典形式邏輯的捍衛、繼承和發展。二、倡導和設計了現代邏輯：符號邏輯或數理邏輯。三、雖然主張內在邏輯說，但對外在邏輯說持一種開放和寬容的立場。這使他在西方邏輯的未來發展中扮演一個先知的角色，發揮了積極的作用。

·38.6萬字

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古希臘羅馬哲學

《古希臘羅馬哲學》由北京大學哲學系外國哲學史教研室編譯，是對從米利都學派到晚期希臘哲學派別的哲學家的著作的輯錄。每個哲學家之前，先有文獻記載，然后是著作殘篇或著作選錄。這部著作作為哲學教學的原始文獻，對中國的西方哲學教學和研究起了重要的作用。

·26.7萬字

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道家形而上學研究（增訂版）

本書采用諸如知識語境、道德形而上學和審美形而上學這樣比較邊緣的概念，而并未沿著通常的知識論、倫理學和美學的“方便法門”來闡釋道家的形而上學。作者依據“形而上者謂之道”的古訓把道家的“道論”，具體說就是關于“無”的核心理論，歸納為“形而上學”，進而從物理學入手探討形而上學的原因。

·41.8萬字

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哲學研究附注解合集

《哲學研究》：《哲學研究》主要是從語言角度入手處理哲學問題的，這些雜駁的哲學問題包括：詞語和命題的意義是什么？什么是理解和意謂？邏輯和語言的關系是什么？數學到底有沒有基礎？人的意識狀態該如何得到表達？是否存在一種私人語言？意向性的本質是什么？……維特根斯坦以一種嶄新的方式為這些古老的哲學問題給出了自己的解答，其緊張的思想分析和逼問開創了一種名為“日常語言分析”的哲學派別。《維特根斯坦<哲學研究>注解》：維特根斯坦的《哲學研究》是一本晦澀然而又十分重要的哲學著作，它集中了維特根斯坦長期哲學思考的成果，也是他細心編輯、編排過的一本書。為了方便廣大讀者閱讀和理解《哲學研究》，《維特根斯坦<哲學研究>注解》力圖逐句逐段地解釋該書中的難點，厘清段與段之間的邏輯關系，給出維特根斯坦的運思過程，幫助讀者弄清楚主題之間的過渡。同時，還力圖幫助讀者區分開“維特根斯坦自己”和“對話者”，呈現二者的對話過程，并對維特根斯坦的前后期哲學作出述評。

·45.9萬字

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譚嗣同哲學思想研究（國家哲學社會科學成果文庫）

本書利用經典詮釋學、哲學、文化人類學、比較學等多個學科的研究方法和最新成果，審視、反思譚嗣同的哲學思想；通過對譚嗣同所關注的哲學問題的具體解讀以及與其他人的比較分析，對譚嗣同仁學視域下的以太觀、三綱觀、平等觀和孔學觀視域下的諸子觀、經典觀等進行多學科的綜合研究，力圖全方位、多維度地呈現和還原譚嗣同的哲學思想。

·44.7萬字

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讀古人書之《孟子》

《讀古人書》系列選取我國古代對歷史文化產生深遠影響的典籍，以選本的形式呈現每一種典籍所蘊含的思想智慧，由北京大學中文系資深教授親自執筆，使讀者如同親臨北京大學中文系的經典讀書課，真正無障礙讀懂古人智慧。本書為《讀古人書》系列第二本，選取《孟子》一書中121個相對比較完整的段落，歸納為八個主題，采用原文+注釋+譯文+解說的形式進行解讀，通過具體生動的故事展示孟子思想的各個側面，同時還可以使讀者在輕松有趣的閱讀體驗中提高古文閱讀水平。

·21.8萬字

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文化偉人代表作圖釋書系：形而上學

《形而上學》是亞里士多德最杰出的哲學著作之一，也是西方哲學史上一部極具開創性的經典著作，它是亞里士多德在不同時期的作品合輯。哲學家羅斯曾說：“《形而上學》作為一個整體，它所要表述的并不是教條的體系，而是一顆孤獨的心靈在探求真理中的冒險。”《形而上學》是以世界的本原、宇宙萬物的生成和演化、時間與空間的本質、自然的法則、靈魂、自由意志等經驗以外的對象為研究內容的不朽名著。

·27.8萬字

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思想是生活的一種方式：中國近代思想史的再思考

《思想是生活的一種方式》系著名歷史學家、臺灣中研院院士王汎森教授繼《權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態》之后又一部力作。考察了中國近代思想中的“主義”“未來”“自我”、時間觀等議題，觸及近代中國心靈世界的革命與失落、啟蒙與困擾，及其與現實政治和社會運動間千絲萬縷的復雜聯系。王汎森教授進而對思想史的研究方法進行反思，提倡重視“思想的生活性”和“生活的思想性”，及它們之間的往復交織，以此擴大思想史研究的視野。

·25.2萬字

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