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立學(xué)、立言之著立德、立身之典《傳習(xí)錄》是王陽明的問答語錄和論學(xué)書信集，是一部儒家簡明而有代表性的哲學(xué)著作。包含了王陽明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。《傳習(xí)錄》不但全面闡述了王陽明的思想，同時(shí)還體現(xiàn)了他辯證的授課方法，以及生動(dòng)活潑、善于用譬、常帶機(jī)鋒的語言藝術(shù)。因此該書一經(jīng)問世，便受到了士人的推崇。

·21.8萬字

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為女權(quán)辯護(hù)：關(guān)于政治及道德問題的批判

《為女權(quán)辯護(hù)》是沃斯通克拉夫特的經(jīng)典之作。出版于1792年，是第一部偉大的女權(quán)主義著作。在2005年英國著名作家梅爾文布拉格評選出的12部影響世界的作品中，為女權(quán)辯護(hù)與圣經(jīng)、物種起源等一同入選，這部著作在人類進(jìn)程當(dāng)中所產(chǎn)生的重要影響由此可見一斑。在這部重要的女權(quán)主義經(jīng)典文獻(xiàn)中，瑪麗對當(dāng)時(shí)的教育制度進(jìn)行了無情的批判，認(rèn)為這種教育使得女性處于一種“無知和奴隸式依附”狀態(tài)，是造成女性卑下的社會(huì)地位的罪魁禍?zhǔn)祝凰鸦橐鲆暈橐环N“合法的賣淫”，對女性自甘沉淪于依附甚至奴性狀態(tài)深感痛心；她主張女性的權(quán)利同男性的權(quán)利應(yīng)該是平等的，呼吁給予女性同男性一樣的教育權(quán)、工作權(quán)和政治權(quán)。她認(rèn)為要想從根本上改善女性的社會(huì)地位，就必須消滅教會(huì)，廢除軍階制，而其中最為根本的則是革除君主專制。

·20.5萬字

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現(xiàn)代西方哲學(xué)

《現(xiàn)代西方哲學(xué)》由現(xiàn)象學(xué)（上中下）、實(shí)用主義、結(jié)構(gòu)主義、分析哲學(xué)（上中下）、科學(xué)哲學(xué)、西方馬克思主義、自由主義、社群主義和共和主義、后現(xiàn)代主義十三章構(gòu)成。主要包括：20世紀(jì)的現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)、胡塞爾、海德格爾、梅洛·龐蒂、列維納斯、存在主義的先驅(qū)（克爾凱郭爾和尼采）、雅斯貝爾斯、薩特、早期解釋學(xué)等。

·31.6萬字

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查拉圖斯特拉如是說（英漢雙語）

《查拉圖斯特拉如是說：漢英對照》是德國哲學(xué)家、思想家尼采的一部里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。該書文筆綺麗，哲理深沉。這本以散文詩體寫就的杰作，以奇異灼見和警世招語宣講“超人哲學(xué)”和“權(quán)力意志”，用如詩如歌的語言，道出了作者對人生、痛苦、歡樂、期許的深邃體悟。在這本書里，尼采宣告“上帝死了”，讓“超人”出世，于是近代人類思想的天空有了一道光耀千年的奇異彩虹。1896年德國著名音樂家理查·施特勞斯創(chuàng)作了同名交響詩。

·29.9萬字

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中國古代哲理故事大觀

本書以古代具有哲理思想的故事為依據(jù)，突出故事的可讀性，使讀者的閱讀過程變得更加輕松有趣。同時(shí)，每個(gè)故事后配以簡練的哲理跋，讓讀者欣賞、領(lǐng)悟之余，或可以觸類旁通，舉一反三，從而達(dá)到明智、益心的作用。悉心品味這些經(jīng)典故事，就像搭乘了一葉智慧的扁舟，帶你駛向遠(yuǎn)離虛空浮華的彼岸……如果你想生活中少走些彎路，少做些蠢事，少付出不必要的代價(jià)，就請翻開本書吧。

·26.9萬字

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乾坤衍

熊十力哲學(xué)三部曲：《新唯識(shí)論》《體用論》《乾坤衍》。從中可以清晰看到熊十力思想的出發(fā)點(diǎn)和演變軌跡。熊十力先生對于傳統(tǒng)各家各派的評判屬其一家之言，其得失自可討論，但其對于時(shí)代脈搏的精準(zhǔn)把握，對于傳統(tǒng)文化根本精神的深入體會(huì)，以及其“舍我其誰”和著眼于全人類的時(shí)代責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，來自于儒家和佛教大乘為主的深厚精神資源。因此，對于想深入了解傳統(tǒng)文化的讀者是一個(gè)很好的橋梁和階梯。

·22.6萬字

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中國哲學(xué)簡史（國民閱讀經(jīng)典）

《中國哲學(xué)簡史》原名AShortHistoryofChinesePhilosophy，是馮友蘭先生于1947至1947年在美國賓夕凡尼亞大學(xué)講授中國哲學(xué)史課程的英文講稿。該書在世界范圍內(nèi)都影響巨大，是迄今為止西方人了解、研究中國哲學(xué)的必讀書，是世界各地許多大學(xué)教授中國哲學(xué)課程的教材。本次收入”國民閱讀經(jīng)典”叢書的《簡史》，采用趙復(fù)三先生的中文譯本。

·20.2萬字

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辯證法·范疇與現(xiàn)實(shí)

本書收入的文章大部分是十一屆三中全會(huì)以來所寫。本書大體分為兩部分，一是以理論闡發(fā)的哲學(xué)思想，另一部分是以當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)所論述的一些理論和實(shí)際問題。本書既是對辯證法范疇的探索、研究和闡發(fā)，也是對中國特色社會(huì)主義理論的學(xué)習(xí)、思考和感受。

·32.6萬字

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孟子旁通

本書是關(guān)于《孟子》的講記。作者采用“經(jīng)史合參”的方法，以《孟子》的原文為“經(jīng)”，春秋戰(zhàn)國的社會(huì)背景、人物活動(dòng)為“史”，并配合其他種種歷史故事和社會(huì)現(xiàn)象，對孟子立身處世的人格及其思想影響，做了透徹的講述。使讀者能在談笑風(fēng)生的氣氛中，輕松而又深刻地領(lǐng)受中國傳統(tǒng)文化的熏習(xí)，增長文史知識(shí)，獲取人生智慧。書末附有歷代《孟子》研究書目。

·21萬字

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《易經(jīng)》與心理分析

《易經(jīng)》是中華民族的偉大創(chuàng)造，對中華民族文化的形成和民族精神的塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。心理分析是現(xiàn)代國際影響巨大的文化活動(dòng)思潮，《易經(jīng)》特殊的心理分析價(jià)值早就弓起分析心理學(xué)創(chuàng)始人與后繼者的重視和研討。對《易經(jīng)》的心理分析價(jià)值進(jìn)行全新解讀，是一項(xiàng)大膽的嘗試，也是發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化精華，促進(jìn)心理和諧，加強(qiáng)對外交流，共創(chuàng)和諧世界的重要舉措。本書結(jié)合作者的潛心鉆研和親身體驗(yàn)，通過《易經(jīng)》原文、白話譯文和心靈導(dǎo)航，全面揭示了64卦對現(xiàn)代生活的指導(dǎo)意義和心理分析價(jià)值。力求推陳出新、古為今用，中西融合，共塑和諧。論述深入淺出、通俗實(shí)用，是廣大《易經(jīng)》愛好者和心理分析工作者有益的參考讀物。

·20.4萬字

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西方哲學(xué)史

羅素的《西方哲學(xué)史》講述了從公元前6世紀(jì)到20世紀(jì)的重要?dú)v史事件，記錄了橫跨2500余年的思想演變，盤了上百位名留青史的偉大思想家。其所涉及的歷史之漫長、人物之繁多、學(xué)科之廣闊，讓這本書絕不只是一本局限在哲學(xué)本身的書籍。正因如此，自1945年第一次出版起，羅素的《西方哲學(xué)史》迅速風(fēng)靡西方文化界。后久經(jīng)考驗(yàn)，成為無可爭議的大眾門之作、無數(shù)讀者的第一本哲學(xué)書。1950年，這本氣勢恢宏的哲學(xué)巨作成功將羅素送諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的殿堂。而本書最初的寫作目的，借用羅素自己的話，是他作為個(gè)體面對“宇宙級孤獨(dú)”所給出的答案。

·37.9萬字

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一種自然哲學(xué)的理念

本書通過將燃燒、光、電、磁、物體、力等不為傳統(tǒng)哲學(xué)重視的自然概念納入哲學(xué)的視野，賦予它們思辨的含義，使這些概念一方面突破了牛頓等近代科學(xué)家賦予它們的單純經(jīng)驗(yàn)科學(xué)意義，另一方面擺脫了德國神秘主義者波墨、陶勒等人賦予它們的神秘主義神學(xué)色彩，使之恢復(fù)了它們在前現(xiàn)代具有的本體論含義。謝林的用意并不在于開辟一個(gè)不同于傳統(tǒng)哲學(xué)的新領(lǐng)域，自說自話，而在于將康德與費(fèi)希特那里陷入主觀唯心論的意識(shí)哲學(xué)格局中的德國古典哲學(xué)超拔出來，重新獲得它呈現(xiàn)永恒真理的能力。

·25.5萬字

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中國哲學(xué)與中華文化

本書舉歷史記載、歷史文獻(xiàn)、甲骨文字字例、《易》道理論、太極八卦圖形的哲理含意與大量證據(jù)，不僅證明中國古典哲學(xué)產(chǎn)生至今已有七千多年的歷史，而且詳細(xì)、完整她將中國古典哲學(xué)思想理論體系介紹出來，并舉一系列現(xiàn)代天文、地理、氣象、生物、醫(yī)藥、衛(wèi)生、科技、環(huán)保、工農(nóng)業(yè)、改革開放、市場競爭等事例進(jìn)行全面理論證明。

·45.2萬字

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文化偉人代表作圖釋書系：工具論

《工具論》是亞里士多德關(guān)于三段論等邏輯推理論述的匯編，集中闡述了三段論、演繹法、歸謬法等思維推理方法，為形式邏輯奠定了基礎(chǔ)，并對這門學(xué)科有著深遠(yuǎn)的影響。全書包含六篇內(nèi)容：“解釋篇”討論了命題的構(gòu)成、性質(zhì)、分類和真假關(guān)系；“范疇篇”討論了命題經(jīng)常會(huì)用到的十個(gè)基本范疇；“前分析篇”闡述了如何正確地通過大前提和小前提得出結(jié)論，即三段論演繹法；“后分析篇”討論了定義、證明、演繹和歸納等問題，厘清了四種推理類型；“論題篇”研究了著名的四謂詞理論，討論了合理論證的方式和方法，以及如何在論辯中戰(zhàn)勝對手；“辯謬篇”是關(guān)于謬誤的邏輯理論，揭示和分析了各種謬誤和詭辯的種類，并提出了反駁謬誤的具體方法。

·33.9萬字

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客觀知識(shí)

《客觀知識(shí)：一個(gè)進(jìn)化論的研究》是當(dāng)代著名西方哲學(xué)家卡爾波普爾后期重要論著。這一時(shí)期，作者的研究重心從方法論擴(kuò)展到知識(shí)的本體論地位問題，因而轉(zhuǎn)到對世界的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)以及整個(gè)宇宙進(jìn)化的闡釋。在本書中，他提出了著名的“知識(shí)進(jìn)化論”和“三個(gè)世界”的理論，引起了世界范圍的哲學(xué)家、科學(xué)家的濃厚興趣和熱烈爭論，對我們研究西方科學(xué)哲學(xué)具有重要參考價(jià)值。

·23.1萬字

會(huì)員

大道真影：重解道德經(jīng)

自古以來，對《道德經(jīng)》的解讀著作有上千種之多。然而，由于《道德經(jīng)》的版本差異問題，使得如此重要的一部經(jīng)典，始終沒有得到相對準(zhǔn)確的解讀。從目前的考古情況來看，《道德經(jīng)》有三個(gè)最主要的版本，即通行本、帛書本、楚簡本。楚簡本是目前最接近老子原作的版本，但由于楚簡文字難以辨認(rèn)，且多有失傳，因此對楚簡本的解讀更是難上加難。本人在對楚簡本《道德經(jīng)》及其它古本進(jìn)行嚴(yán)密校訂和全面破解的基礎(chǔ)上，對經(jīng)文做了重新排序，以使其文意暢達(dá)、條理清晰。本書對通行本《道德經(jīng)》的修訂多達(dá)133處，故此這部傳世經(jīng)典將以一個(gè)全新的面貌呈現(xiàn)在廣大讀者面前。

·25.1萬字

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哲學(xué)史講演錄（第三卷·分科本）

黑格爾是德國古典哲學(xué)的集大成者。為了推進(jìn)我國的黑格爾研究，特此出版歷史考訂版《黑格爾全集》。這本書是《黑格爾全集》第27卷的第I分冊。世界史哲學(xué)講演錄是黑格爾1822—1823年冬季學(xué)期在柏林大學(xué)第一次講授世界史哲學(xué)的學(xué)生課堂筆記，它在1996年首先作為講演錄試行本第12卷出版。黑格爾的世界史哲學(xué)起源于他宣告自己的思辨體系的《哲學(xué)全書綱要》（1817年），正是依據(jù)這個(gè)綱要，黑格爾運(yùn)用他的思辨邏輯，利用當(dāng)時(shí)所能掌握的大量文獻(xiàn)，寫出了第一本世界哲學(xué)手稿，講授給他的聽眾。黑格爾的世界史哲學(xué)講演分為兩個(gè)部分：第一部分是關(guān)于世界史的概念。第二部分世界史的進(jìn)程，黑格爾詳細(xì)評述了國家的三種形態(tài)，即東方世界、希臘世界和羅馬世界、日耳曼世界。黑格爾非常重視他的世界史哲學(xué)，此后在1824-1825年、1826-1827年、1828-1829年和1830-1831年冬季學(xué)期講了這門課程。他每次講授，都會(huì)補(bǔ)充新的史料，使所講的內(nèi)容得到更進(jìn)一步的發(fā)揮和修訂，以至于第五次講授的理論出現(xiàn)了明顯的變化。

·26.7萬字

會(huì)員

選擇生命：湯因比與池田大作對談錄

《生命的選擇——湯因比與池田大作對談錄》是20世紀(jì)最負(fù)盛名的歷史學(xué)家湯因比與日本思想家池田大作的對談錄。對談錄分為《人生與社會(huì)》、《政治與世界》、《哲學(xué)與宗教》，共三篇十二章，論及的問題極為廣泛。兩位作者縱貫古今，橫跨全球，追溯過去，著眼當(dāng)代，展望未來，從宇宙天體、生命起源、宗教哲學(xué)、道德倫理、科學(xué)技術(shù)、文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)、國民經(jīng)濟(jì)、社會(huì)福利、政治制度、領(lǐng)導(dǎo)選擇、軍備競賽、和平戰(zhàn)爭，一直到未來的世界大同。

·30.4萬字

會(huì)員

純粹理性批判

康德的《純粹理性批判》是西方哲學(xué)史上一本劃時(shí)代的巨著。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的哲學(xué)界一片混亂：獨(dú)斷論者內(nèi)部分裂，唯物主義者與唯心主義者、唯理論者與經(jīng)驗(yàn)論者莫衷一是；懷疑論者粗暴地反對其他所有理論。曾經(jīng)被認(rèn)為是“一切科學(xué)的女王”的形而上學(xué)陷入了危機(jī)。這是人類理性生死存亡的時(shí)刻，康德希望重建形而上學(xué)，使理性為人類啟蒙。他通過對理性本身，即人類先天認(rèn)識(shí)能力的批判考察，確定了理性的根源、范圍和界限。康德哲學(xué)推翻了舊形而上學(xué)的統(tǒng)治，被稱作哲學(xué)上的“哥白尼革命”。《純粹理性批判》與康德的另兩部著作——《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》被稱為三大批判。

·38.4萬字

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我在北大聽哲學(xué)

《我在北大聽哲學(xué)》通過透視孔子、老子、莊子、慧能、魏晉名士等先哲的生命哲學(xué)，在引入北大教授樓宇烈、王博、楊立華、王中江、王岳川等觀點(diǎn)的同時(shí)，也融入了作者自己的生命體驗(yàn)和精神追索，所涉及的面向，揭示的問題，指出的方向，將給你種下解決生命中根本問題的種子。《我在北大聽哲學(xué)》所闡述的先哲，他們或?yàn)槔硐攵蚧貧w大道，或沉痛逍遙，或救度眾生，或隱遁鄉(xiāng)野，了解他們在各種環(huán)境下的選擇與作為，以及他們的哲學(xué)思想，不僅能為我們認(rèn)識(shí)自我，理解中國哲學(xué)打開一扇窗，也可以為我們透視當(dāng)下的社會(huì)以及自我的生存，提供不一樣的視角。

·20.5萬字

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