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唯物主義的現(xiàn)代形態(tài)：實踐唯物主義研究
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唯物主義的現(xiàn)代形態(tài)：實踐唯物主義研究

馬克思主義的實踐觀在辯證唯物主義的認識論體系里地位重要，對歷史唯物主義也具有重大意義，它既是辯證唯物主義認識論的基本范疇，也是歷史唯物主義的基本范疇。因此，學習辯證唯物主義的實踐觀，研究它和歷史唯物主義的關(guān)系，揭示它在唯物史觀中的重要地位，對于理解社會生活的實質(zhì)，了解社會發(fā)展的機制，促進歷史唯物主義研究，都具有積極意義。

蕭前 楊耕等 ·邏輯學 ·47.5萬字

啟示哲學（上卷）
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啟示哲學（上卷）

本書屬先剛教授主編的“謝林著作集”，是謝林晚期哲學的最重要代表作，也是德國古典哲學最后的體系，同樣是所有哲學史教材都會提到的哲學體系。

謝林 ·西方哲學 ·29.3萬字

論原罪與恩典（漢譯世界學術(shù)名著叢書）
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論原罪與恩典（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

本書主要收錄了奧古斯丁反對佩拉糾派的書信，與此緊密相關(guān)的是「原罪論」和「預(yù)定論」，并涉及「自由」等重要范疇。在本文集中可以看到這些思想的形成及其發(fā)展。奧古斯丁與佩拉糾派的論證影響既深且遠，在后世，已本性與恩典以及理性與其實為題的問題一再重新被提起，引發(fā)爭論。宗教改革時期，路德和伊拉斯謨的論站比較著名，雙方都引用奧古斯丁，但是觀點卻大相徑庭。二十世紀三十年代，新正統(tǒng)主義者巴特和自由主義神學家布倫納亦爆發(fā)了關(guān)于啟示與理性，恩典與本性關(guān)系的論戰(zhàn)。只要既堅持有一個全能全善的上帝，又堅持倫理行為出自人本身的自由意志，這個問題便是一個永遠令人著迷，充滿張力的問題。

(古羅馬)奧古斯丁 ·理論流派 ·30萬字

人性論（上下）（世界·大師·原典·文庫（中文導(dǎo)讀插圖版））
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人性論（上下）（世界·大師·原典·文庫（中文導(dǎo)讀插圖版））

《人性論》（上，下）是休謨一生中最重要的著作。書中作者試圖通過對人性的研究來揭示制約人的理智、情感和道德行為的準則。全書分為三卷：“論知性”，闡述了他的懷疑論和經(jīng)驗主義認識論；第二卷“論情感”，提出情感而非理性是善和美的基礎(chǔ)；第三卷“論道德”，論述了快樂論、功利論的倫理學理論以及人性論、約定論的政治學理論。

(英)大衛(wèi)·休謨 ·倫理學 ·23.6萬字

新儒學的開山之作：史幼波《周子通書》《太極圖說》講記
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新儒學的開山之作：史幼波《周子通書》《太極圖說》講記

《周子通書》和《太極圖書》是宋代理學鼻祖周敦頤先生的代表作。本書根據(jù)史幼波老師圍繞這兩篇儒學經(jīng)典的系列講座整理而成?！吨茏油〞窂娬{(diào)心物相通、時空相通，乃至儒釋道三家的匯通。它把形而上的宇宙、天地，與形而下的社會、人生、經(jīng)濟、文化，甚至是法律制度、音樂藝術(shù)等，都融合在一起，形成儒家的一整套學修系統(tǒng)。在此系統(tǒng)之下，又納入到每個人的心性，納入實際的修養(yǎng)和行為之中。

史幼波 ·中國哲學 ·20.4萬字

現(xiàn)代西方哲學
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現(xiàn)代西方哲學

哲學始終處于建構(gòu)與解構(gòu)、確信與懷疑、批判與辯護、分析與綜合的過程中。在此意義上，體系哲學與反體系哲學、形而上學和反形而上學只是一個問題的兩個方面。哲學所能提供的不是什么現(xiàn)存的知識，而是問題意識和求解途徑。近代以來，提供新知識的任務(wù)無疑已經(jīng)歸入各門科學。但是，人類在認識世界和改造世界的活動中會發(fā)生各種各樣的問題，而這些問題經(jīng)常是被遮蔽著的，如何善于發(fā)現(xiàn)這些問題，從存在論、認識論和方法論的角度探索求解的途徑，則落實到哲學身上。哲學有各種流派，現(xiàn)代西方哲學的流派更是五花八門，如何從這些紛雜的說法中獲得收益呢？唯有梳理清楚它們的問題意識和比較它們所提供的解決方案的優(yōu)缺點，才能開辟我們自己的思路，增進我們自己發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。現(xiàn)代西方哲學的特征還可以通過“實證的轉(zhuǎn)向”“實踐的轉(zhuǎn)向”“語言學的轉(zhuǎn)向”“生命—生存—生活世界的轉(zhuǎn)向”等來刻畫。既然說是“轉(zhuǎn)向”，就有必要問原先的方向是什么。在此，這原先的方向是指到十九世紀中葉的西方哲學發(fā)展的方向，具體地說是形而上學的體系哲學，以黑格爾的唯心主義的體系哲學為代表。因此，這些“轉(zhuǎn)向”在很大程度上是針對形而上學的體系哲學的?，F(xiàn)代西方哲學以反對黑格爾的體系哲學為起點，雖然這些反對呼聲在特定的條件下有其合理成分，但黑格爾有關(guān)辯證法的一些論述仍然有其精妙之處，值得回味。這些哲學轉(zhuǎn)向的價值究竟在在哪里，需要我們開動自己的腦筋，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和所掌握的知識加以判斷。哲學是一種愛好智慧的活動，愛好智慧要有懷疑—探索的精神，因此我們在研究西方現(xiàn)代西方哲學時要注重問題意識和求解途徑，要有求真務(wù)實的態(tài)度，要在有理有據(jù)的論辯中鍛煉智慧和推進知識的增長。

張慶熊 ·西方哲學 ·23.6萬字

隱公元年：一部另類的中國思想史
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隱公元年：一部另類的中國思想史

《春秋》對于古人來講，長期都被尊為政治哲學的圣典，并被認為是所有儒學經(jīng)典中一部孔子親手編撰的作品，因此而受到了極高的重視，其地位長期凌駕于儒家所有經(jīng)典之上。但《春秋》同時又是費解的，甚至連遍注群經(jīng)的朱熹都退避三合，孔子的微言大義在歷代經(jīng)學家的解讀之下變得越來越蕪雜，越來越讓人看不清楚。我們?nèi)粝霃摹墩撜Z》、《春秋》等經(jīng)典的字面本身來了解儒家思想，這幾乎就是一種緣木求魚式的努力，因為真正在中國歷史上發(fā)生巨大影響的那些所謂儒家思想、孔子真義，其實和孔子本人并沒有太大關(guān)系，和我們所熟知的“四書五經(jīng)”、“十三經(jīng)”本身也沒有太大關(guān)系，而真正發(fā)生巨大影響的卻是何休版孔子、杜預(yù)版孔子、鄭玄版孔子、孔穎達版孔子、朱熹版孔子、王陽明版孔子……這是一個人們不斷地賦予經(jīng)典以意義的過程，同時也是人們給自己所生活的世界賦予意義的過程，這些被人們所賦予的意義反過來又深刻影響著人們自身。我們可以從中看到對經(jīng)典的種種所謂正解與誤讀不斷地沖突、互補、融合、滅亡、新生，許多由不靠譜的考據(jù)引申出來的“大義”真實地在現(xiàn)實社會政治思想中發(fā)揮著巨大影響，又不斷衍生出新的義理與新的政治思想。

熊逸 ·中國哲學 ·22.7萬字

最新章節(jié) 第10章 克段的事件疑點與褒貶分歧 2019-02-25 15:41:19
聽張居正講論語
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聽張居正講論語

本書是張居正對《論語》的講評和解析，每一段《論語》原文的后面，都附上了張居正的詳細點評，可謂字字珠璣，飽含深刻的哲理。張居正曾先后擔任明穆宗隆慶皇帝的侍講侍讀，明神宗萬歷皇帝的知經(jīng)筵官，可謂兩代帝師。他對《論語》的講解集歷代名家大儒思想之大成，同時又有自己的獨特見解。能夠幫助讀者更加清楚明白地了解論語，了解儒家思想。

張居正 ·中國哲學 ·25.9萬字

強者的溫柔
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強者的溫柔

作為一位斯多亞哲學家，塞涅卡命運多舛，主張堅強、不動心、甚至冷酷。這是“斯多亞”的教導(dǎo)給人的最重要的啟示：做一個傲然獨立的強者。另一方面，塞涅卡的文字中也可以察覺出一種“溫柔”：塞涅卡對于人間的痛苦，對于情感的狂野與細微之處，對于人性的普遍弱點等，有一種極為敏感的體察。用他自己的話說：他是一位靈魂的醫(yī)生。塞涅卡最痛恨的是對于人的生命和尊嚴的侮辱與傷害，他對于殘暴尤其不能容忍，不遺余力地痛斥聲討。這從本選集中所選的《論憤怒》、《論仁慈》、《論恩惠》等文字中可以清楚看出。

(古羅馬)塞涅卡 ·西方哲學 ·24.4萬字

交往行為理論（第一卷）
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交往行為理論（第一卷）

哈貝馬斯是當世極為重要的哲學家。他對哲學和社會學的貢獻影響廣泛，半個世紀以來，他不僅是德意志民族的良心，即便對于整個歐洲來說，也是如此。他的作品已經(jīng)被翻譯為40余種語言，對認識論、語言哲學、宗教哲學、民主理論、法學及社會理論領(lǐng)域多有貢獻。《交往行為理論》是哈貝馬斯的重要作品。在本卷中，哈貝馬斯對行動與合理性概念進行了規(guī)定，并在對韋伯與盧卡奇、法蘭克福學派的理論歷史研究和綜合研究中詳細展開了他關(guān)于行動與合理性的考察。《交往行為理論》的譯者是哈貝馬斯研究專家，對哈貝馬斯思想的理解十分充分而透徹。本書譯文十分流暢，雖然原書很具理論深度，但譯文讀起來并不艱澀，可見譯者對于原書的消化咀嚼已十分到位。

(德)尤爾根·哈貝馬斯 ·經(jīng)典著作 ·29萬字

人論三題（新編本）
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人論三題（新編本）

“人生”“人格”和“人性”，這是我關(guān)于“人”的思考的三個主題，也是我自己在“成人”的旅途中三個重要的驛站。—鄧曉芒。本書是作者多年來的隨筆、評論文章結(jié)集，更像是一位哲學家的成長私家相冊?！俺扇说恼軐W”“人生的功課”“人性的鏡子”在本書的三個章節(jié)中既收錄了作者少年歲月的私人回憶，也有成人之年的著名論戰(zhàn)文章；故事之精彩，文筆之犀利，一位哲學家生動而逍遙的形象從書頁間跳脫出來。“理論是灰色的，而生命之樹常青”，他走下哲學晦澀的講壇，將自己的人生故事娓娓道來。

鄧曉芒 ·倫理學 ·27.7萬字

哲學：思想的前提批判
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哲學：思想的前提批判

該書以恩格斯關(guān)于“理論思維的不自覺的和無條件的前提”的論述為出發(fā)點，以思想的前提批判為解釋原則，論證了哲學的理論性質(zhì)、思維方式、存在方式和工作方式，分別探討了構(gòu)成思想的基本信念即“思維和存在的同一性”問題，構(gòu)成思想的基本邏輯即形式邏輯、內(nèi)涵邏輯和實踐邏輯問題，構(gòu)成思想的基本方式即常識、宗教、藝術(shù)和科學問題，構(gòu)成思想的基本觀念即存在、世界、歷史、真理和價值問題，構(gòu)成思想的哲學理念即哲學與形而上學、哲學與哲學史、哲學與辯證法、哲學與時代精神的關(guān)系問題。

孫正聿 ·思維科學 ·48.6萬字

45位著名學者縱論政治經(jīng)濟學
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45位著名學者縱論政治經(jīng)濟學

本書是中國社會科學院馬克思主義研究學部編寫的著名學者縱論叢書第八本。中共中央政治局2015年11月23日下午就馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理和方法論進行第二十八次集體學習。習近平在主持學習時強調(diào)，要立足我國國情和我國發(fā)展實踐，揭示新特點新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟發(fā)展實踐的規(guī)律性成果。根據(jù)習近平總書記講話精神，中國社會科學院馬克思主義研究學部組織國內(nèi)著名專家學者就發(fā)展當代中國的馬克思主義政治經(jīng)濟學進行了研究探討，有重要的學術(shù)出版價值。

中國社會科學院馬克思主義研究學部 ·馬哲 ·49.9萬字

黑格爾《精神現(xiàn)象學》之道德哲學研究
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黑格爾《精神現(xiàn)象學》之道德哲學研究

本書為國家“985”三期“哲學社會科學創(chuàng)新基地”項目成果。作者效仿馬克思和恩格斯，從道德哲學和倫理學的視角，重新系統(tǒng)研究了黑格爾《精神現(xiàn)象學》，試圖在黑格爾顛倒的精神世界里，發(fā)現(xiàn)至今我們還未發(fā)現(xiàn)的道德哲學元素，或者重新闡發(fā)以往闡發(fā)不足的精神元素，以為今天建構(gòu)我們的精神世界和道德哲學服務(wù)。作者以幾乎純哲學的思維方式反芻和咀嚼了黑格爾晦澀難懂的哲學概念，并用今天人們可以理解的語言進行了重新闡發(fā)，令人耳目一新。對《精神現(xiàn)象學》的道德哲學研究的現(xiàn)實歸屬就是要為找尋打動當代中國人心靈的精神鑰匙提供可能的倫理學路徑與基本的價值探構(gòu)平臺。在全球化與后現(xiàn)代語境中，《精神現(xiàn)象學》中所體現(xiàn)的道德哲學范式以及倫理實體的精神譜系在一種超越現(xiàn)代性的語境中對于中國傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型獲得多重理論與時代意義，并具有重要的學術(shù)價值。

龐俊來 ·西方哲學 ·28.3萬字

道德經(jīng)通解（平裝）
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道德經(jīng)通解（平裝）

本書稿是作者學習《道德經(jīng)》一書的心得的總結(jié)，以講座的方式呈現(xiàn)出來。作者結(jié)合現(xiàn)代人生活中遇到的各種困惑，將《道德經(jīng)》中相關(guān)的語錄做了深入淺出的闡釋，語言生動，說理明晰，既能幫助當代讀者讀懂《道德經(jīng)》，也能幫助人們將其中的精華運用到生活當中。

鐘永圣 ·中國哲學 ·30.6萬字

最新章節(jié) 第13章 愿把余生奉此道 2018-11-08 11:22:52
倫理學的兩個基本問題（漢譯世界學術(shù)名著叢書）
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倫理學的兩個基本問題（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

倫理學的兩個基本問題》在西方倫理學史上開創(chuàng)了一個主要流派，即同情學派。這本書中收入了《論意志自由》和《道德的基礎(chǔ)》兩篇論文。這兩篇論文則是其主要著作《作為意志和表象的世界》第四篇的補充。

(德)阿圖爾·叔本華 ·倫理學 ·21萬字

路標（漢譯世界學術(shù)名著叢書）
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路標（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

本書收有海德格爾不同時期的名篇。其中前五篇屬于前期海德格爾的重要作品，如《現(xiàn)象學與神學》、《形而上學是什么？》、《論根據(jù)的本質(zhì)》等，分別出版過單行本。后九篇為后期海德格爾作品，如《論真理的本質(zhì)》一文，標志著海德格爾思想“轉(zhuǎn)向”(Kehre)的開端；《關(guān)于人道主義的書信》一篇，最明確地表現(xiàn)出后期海德格爾對于其前期思想的自我批判和反思，以及與現(xiàn)代生存主義(存在主義)哲學思潮的自覺劃界，亦被視為海德格爾思想“轉(zhuǎn)向”的完成的標志；而《面向存在問題》一文對后現(xiàn)代(主義)思想產(chǎn)生了卓著的影響，尤其是海德格爾在其中首創(chuàng)的“涂劃法”，對于法國激進思想家雅各·德里達的“消解論”(deconstruction)，有著直接的啟發(fā)作用。與后期海德格爾的其他一些著作相比較，我們可以說，《路標》一書最具有“學術(shù)性”——這當然并不意味著海德格爾的其他作品算不上嚴格的思想著作；我...

(德)馬丁·海德格爾 ·經(jīng)典著作 ·36萬字

易經(jīng)哲學精講
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易經(jīng)哲學精講

這是一本劃時代的易學名著，其真知灼見與獨步高論，使人神清目明。該書自問世以來，一直是研習《易經(jīng)》和中國哲學的必讀書，學《易》者、研習國學者或普通讀者，讀之如入寶山，必有所得。

高懷民 ·中國哲學 ·26.1萬字

西方馬克思主義概論
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西方馬克思主義概論

《西方馬克思主義概論》比較全面地反映了西方馬克思主義的整體面貌。同已有的關(guān)于西方馬克思主義的研究成果和有關(guān)教材相比，在涵蓋面上要更為完整一些，不僅包括人們通常所探討的各種有影響的西方馬克思主義流派，而且還包括東歐新馬克思主義的幾個重要流派。

衣俊卿 ·馬哲 ·32.9萬字

現(xiàn)象學入門：胡塞爾的認識批判
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現(xiàn)象學入門：胡塞爾的認識批判

胡塞爾（EdmundHusserl，1859-1938)是德國人，是20世紀非常著名的哲學家，其開創(chuàng)的現(xiàn)象學在當代哲學及相關(guān)學科的發(fā)展中具有重要影響。本書主要研究胡塞爾的認識批判問題，以及與認識批判緊密相關(guān)的部分：胡塞爾對近代認識論的批判，并附帶凸顯出胡塞爾現(xiàn)象學的認識論對于近代認識論的超越之處。因此，本書可以視為胡塞爾的現(xiàn)象學認識論的導(dǎo)論，是筆者今后所開展的“現(xiàn)象學認識論”專題研究的重要序曲。

何濤 ·理論流派 ·38.4萬字

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