&#23448;&#26415;&#32593;&#95;&#20070;&#21451;&#26368;&#20540;&#24471;&#25910;&#34255;&#33;

科技倫理問題研究：一種論域劃界的多維審視

該書從較廣泛的意義上理解科技倫理，認為凡是科學技術本身或者科技研究和應用過程中引發的所有關涉道德、義務、責任、價值等方面的問題均應屬于科技倫理的范疇，在此基礎上，考察科學技術的倫理全貌，試圖建立一套并列關系的論域分類體系，試圖用科學技術本身為參照系，衡量科學技術與各種倫理問題涉及領域的關系為邏輯，嘗試對科技倫理的不同研究領域進行了劃分，共劃分為本體域、主體域、客體域、學科域、工程域和管理域六個部分。希望這種觀察能夠準確梳理、表達和評價當代科技倫理的研究成果，并呈現創新性的觀點和意義，給人以有益啟示。

最低限度的道德：對受損生活的反思

本書是法蘭克福學派批判理論的開創之作，阿多諾于1944年在在美國流亡期間開始寫作本書，并于1949年完成，1951年出版。源于作者自身“受損的生活”（他是被法西斯主義迫害流亡的知識分子之一），阿多諾以一種獨特而具有發散性的文字，展示了日常行為中最微小的變化與20世紀最災難性的事件之間的關系。他認為，美好、誠實的生活不再可能，因為人們生活在一個“不人道的社會”。通過敏銳的社會觀察，阿多諾提供了他對從日常經驗到晚期工業社會種種現象豐富的思想批判。

虛擬社會中人的虛擬性活動的哲學研究

本書從哲學特別是從馬克思主義哲學的視野，選擇了“虛擬社會中人的虛擬性活動”作為研究主題，就是力圖通過系統深入地研究虛擬社會中人的虛擬性活動的當代形態、構成系統、基本形式、主要環節、運行機制、價值意義、合理規范等問題，從而深刻理解虛擬性活動這一人類活動的新形態和人、社會存在發展的新方式興起的必然性、本質、特征、作用、價值等，把握新的歷史條件下人和社會的本質及發展的趨勢。

道德經新解

本書是根據作者多年來在書院的經典講堂講課內容所輯，共十卷。本卷是對內容包括對《道德經》的解讀。全書注重在傳統經典中融入現代精神，將難解的經典義理以生活化的實例佐證闡釋，并糅合諸家經典，依經解經，把經典和當代學術成果和現實生活巧妙融會貫通，為讀者閱讀傳統經典開啟了方便之門。作者以易經來解讀《道德經》，認為《易經》始乾、坤，以孔子為首的儒家思想剛健中正、自強不息，正體現乾卦積極進取的精神；而以老子為主的道家思想柔和含蓄、厚德包容，又是坤卦智慧的高度發揚。那么《道德經》能給我們的現代生活帶來什么啟發和幫助呢？作者有很多獨到精辟的見解。

365天讀哲學

哲學，從來都不是哲學家的專利，每一個經常對自己及與自己有關的事務，進行反思和總結的人，都應有自己的哲學。

哲學實踐的藝術

本書把哲學視為一種實踐。作者主張如果能夠踐行哲學，或應用哲學的觀點，同時了解哲學文化與各種思潮的歷史、熟習不同作者與學派辯論的主要議題，我們就能更有效地確認和理解我們到底在乎的是什么，與我們對話的人，他們在乎的又是什么，由此得知妨礙他們前進的困境。本書從哲學的文化、哲學的領域、哲學的態度、哲學的能力檢視哲學的含義，并對態度和能力進行了深入的探討。作者通過主張培養深化、概念化、問題化、辯證和直覺這五種哲學能力并在日常生活中加以學習和實踐，來強化人們的思辨能力。這使本書具有優越的現實意義。而且，作者對如何進行提問、如何以游戲的方式確立哲學練習的規則、如何開展哲學討論、如何進行哲學咨詢、如何通過矛盾的觀點進行思考、哲學實踐的障礙和解決方式等提出自己詳盡的見解和觀點，這對哲學練習和哲學實踐有非常強的指導意義。同時本書對于哲學剛剛入門的初學者也相當友好，有利于他們縱覽哲學全局，建立科學的哲學觀。

九十思問

《九十思問》一書是著名哲學家張世英教授對九十余年人生及學術的回顧，也是對中華文化未來走向的思問。第一部分“歸途——我的哲學生涯”著重記述了作者在西南聯大時的故人往事，兼及各個重要時期作者的求學歷程及其時代背景。第二部分“隨想漫談”是近兩年來的學術隨筆，主要內容是講自我的獨立自由和個性解放。

邏輯學動態與評論（第一卷·第一輯）

本書設有前沿聚焦、學術評論、邏輯史論苑、邏輯與社會、學術活動信息五個欄目，收錄了《達米特論邏輯與元邏輯的關系》《真理、反思與層級》《從局部描述論到半描述論》等文章。

寫給中學生的倫理學

本書是一部寫給中學生閱讀的倫理學普及書。作者潛心思考、研究倫理學基本問題幾十年，并取得豐碩的學術成果。為了面向中學生普及倫理學，作者對自己的學術成果進行了高度的濃縮和創造性的轉化，將每一個理論問題都化為活生生的案例，以圖文并茂的形式及簡潔精練的語言把倫理學的基本原理、重要知識、日常運用等講解給中學生聽，是一部適合中學生閱讀的可讀性很強的普及讀物。

道德經易詮

《道德經》內容深邃、影響深遠。《道德經易詮》作者趙克強曾以十余年時間深研易經，著有《周易解析》一書；又以《周易》觀照《道德經》，發現《道德經》對于《周易》的繼承與發展。《道德經易詮》詳細詮釋《道德經》八十一章，題解以提要鉤玄，譯文以解讀字句，解讀以發揮主旨，追源溯流，幫助讀者更深入地理解《道德經》和《周易》，進而全面、歷史、辯證地看待中國文化元典。作者簡介

哲學簡史

《哲學簡史》是一部通俗哲學著作。作者在書中以各個哲學流派及其代表哲學家為中心記述西方哲學的發展歷程，同時也對各個哲學流派產生的歷史背景、哲學家的生活時代加以描述，內容涉及歷史、科學、經濟、政治等方面。本書一改以往哲學書的艱深晦澀，通俗易懂，可謂是了解西方文化的入門書。

孟子與公孫丑

本書涉及管仲、晏子、曾子、孔子、告子、大舜、周公、商湯等眾多歷史人物，以及湯武革命、漢宣帝廢立太子等紛繁的歷史事件，南先生在講授時采用一貫的“經史合參”、融會百家的方式，旁征博引、貫穿古今中外地對這些人物和事件給予了中肯而精辟的評價。他還將《公孫丑》與《禮運篇》、《論語》等儒家經典相互發揮，闡揚儒家學說精髓，并將其中的哲理、甚至整個儒家學說與其他學說、教義進行比較，分析《孟子》對人類文化的深遠影響。南先生的講述博大精深，涵蓋個人內養的原則、方法和外用的境界、器度，中國歷史上的政治哲學、人事制度、財經問題，以及中國傳統文化里的“圣賢之路”、法律體系等方方面面。

分析的馬克思主義的政治哲學轉向

《新時代馬克思主義倫理學叢書》旨在通過“世界性”和“新時代”兩大主題框架，聚焦當代的馬克思主義倫理學。本書為其中的《分析的馬克思主義的政治哲學轉向》分冊，分為“分析的馬克思主義概況”“轉向的序曲：一場圍繞“馬克思與正義”的爭論”等數章內容。

春秋策：先秦諸子與史記評述

先秦諸子百家，是后世思想學派的源頭，司馬遷所著《史記》，是中國恢宏歷史的結晶，塑造獨立性格，傳承燦爛文明，兩者缺一不可。研習先秦諸子應注意：汲取各家學說要義，去粗取精，去偽存真；二、與時俱進，學以致用。《史記》究天人之跡，通古今之變，成一家之言，拜讀應謹記：一、讀史學做人，以史為鏡，可以明得失；二、讀史學智慧，融會貫通，為己所用。

周易研究經典叢書：《河洛精蘊》注引

南宋朱熹與蔡元定并近世學者“涉于象數者又皆牽合附會，而或以為出于圣人心思智慮之所為”而著《易學啟蒙》四篇：本圖書第一、原卦畫第二、明著策第三和考變占第四。元明之際，《易學啟蒙》皆立于學官，有“不刊之書”美譽，甚至有質疑者亦不敢置喙于是書。清初樸學興起，黃宗炎、毛奇齡、胡渭等方始訾其舛誤。至康熙帝命大學士李光地編纂《御纂周易折中》收《易學啟蒙》于十九與二十卷中之后，形勢又有所回潮。江永此書撰于乾隆二十四年（1759），前三卷“河洛之精”皆本《易學啟蒙》及《御纂周易折中·啟蒙附論》而發揮，間有個人發明處，亦不乏譏諷朱熹“不見造化之妙”“欲發明之而未昭晰者”“圖不能與書通，卦不能與數合”等言語。此則不但是對朱熹發難，更是對《御纂周易折中》的“大不敬”。后來乾隆四十五年（1780）開修《四庫全書》時，收錄了江永《周禮疑義舉要》七卷、《儀禮釋宮增注》一卷、《仆禮訓義擇言》八卷、《深衣考誤》一卷、《禮書綱目》八十五卷、《儀禮釋例》一卷、《春秋地理考實)四卷、《群經補義》五卷、《鄉黨圖考》十卷、《律呂闡微》十卷、《古韻標準》四卷、《四聲切韻表》一卷、《考訂朱于世家》一卷、《近思錄集注》十四卷、《算學》八卷續一卷等書，卻單單不收其《河洛精蘊》，其原由可想而知。而江永于耄耋之年撰寫此書，更是有其身后之考慮。今天看來，朱熹的《易學啟蒙》亦有牽合附會之病，而江永大膽為之“樸苴而張皇”之，的確是必要之舉。

北大哲學課

歷經滄桑的北大，以其“兼容并包”的風范，將古今中外百家思想融會貫通，同時以“思想自由”的理念培養出了一大批學者，他們對于人生有著獨特的經驗與智慧。本書匯聚中外哲學大師的思想精華，穿插北大人的生命體悟，不僅是一本哲學思想著作，也是一本指導現代人生活的著作。

回家吧，語言！：對古希臘懷疑論原典《反語文學家》的后現代解讀

本書立足于后現代的視角，選取晚期希臘懷疑論的集大成者塞克斯都?恩披里克的語言學著作《反語文學家》為范本，嘗試性地做了后現代的解讀：一是對懷疑論在希臘晚期得以勃興進行了邏輯探源；二是對希臘懷疑論的基本思路進行了梳理；三是《反語文學家》之內容述要。

哲學人類學

舍勒思想以其哲學人類學最富盛名，但舍勒為何要提出哲學人類學構想，其問題意識究竟是什么，并未得到恰當的把握。舍勒的整個思想建構是從現代性問題出發的，其哲學人類學構想亦如此。對人的觀念嬗變的關注，是舍勒的現代性思想的重要基點。憑著展開一種文化批判和道德批判的綜合學術探索，旨在推出一種新的與市民時代有內在聯系的哲學，確立一種能埋葬市民時代的思想方法的規范性思想體系，這就是舍勒哲學人類學的遠景。