實質(zhì)自由與社會發(fā)展：阿馬蒂亞·森正義思想研究
“公平正義”是社會主義和諧社會的基本特征之一，因此，深入探討社會公平和正義問題，建立和完善社會主義正義理論體系，是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。而要研究當代社會歷史條件下的正義問題，必須盡可能的擴大視野，主動回應(yīng)當代西方正義理論的沖擊和影響。在當代西方正義理論中，人們一般認為，影響最大的莫過于約翰·羅爾斯的“作為公平的正義”理論。而持批評意見的學者中，影響最大的則是羅伯特·諾齊克，他提出了“權(quán)利正義”的理論。阿馬蒂亞·森則在自己深入研究和對羅爾斯、諾齊克等人思想的分析比較中，建立了“實質(zhì)自由”訴求的正義理論體系。西方學者對于森的思想觀點的批評，主要集中在他所提出的“可行能力”上。而從目前國內(nèi)的研究情況看，由于其思想引起人們關(guān)注的時間不長，因此，存在著明顯的不足。第一，缺乏整體的、全面的、系統(tǒng)的分析研究。第二，目前學者們的著眼點主要是他的自由觀、發(fā)展觀和他的經(jīng)濟思想，詳細分析論述他的正義理論的有分量的研究成果很少見到。而在森看來，發(fā)展的目的是在于擴展人的實質(zhì)自由，實質(zhì)自由則正是正義的首要轄域。所以，本文從正義問題入手，有利于系統(tǒng)把握他的思想的邏輯結(jié)構(gòu)、特色和實質(zhì)，有利于發(fā)掘和借鑒他的思想中的積極因素。本文以馬克思主義的唯物主義歷史觀的基本理論和正義觀念為指導(dǎo)，運用歷史分析、辯證分析、系統(tǒng)分析和比較分析等方法，分析論述了森的正義思想。森研究正義問題的視角是實質(zhì)自由，使用的是可行能力分析方法。森認為，個人所享有的實質(zhì)自由構(gòu)成正義的首要轄域；發(fā)展就是擴展人的實質(zhì)自由；正義的實現(xiàn)，則依賴于體制形式。森認為，人的生活質(zhì)量取決于能力，生活質(zhì)量的比較應(yīng)當以功能性活動為標準。森非常關(guān)注貧窮和被剝奪者的利益，對貧困與饑荒以及不平等問題進行了大量的理論性的和實證性的研究。他指出，為了社會公平和正義，市場機制必須與創(chuàng)造社會機會相結(jié)合，必須兼顧效率與公平。他注重社會的整體發(fā)展和個人的主體地位。他指出：人不僅是生產(chǎn)的手段，而且是其目的。森的正義理論能夠為我們深刻理解科學發(fā)展觀提供有益的理論幫助，能夠為我們的體制改革和制度建設(shè)提供可資借鑒的評價指標。
·20.2萬字
