不朽情缘游戏里的歌

本書是休謨的代表作。在本書中，休謨試圖通過對人性的研究來揭示制約人的理智、情感和道德行為的準則。全書分三卷，分別是“論知性”、“論情感”和“論道德”。正文前有一篇簡短的“引論”，主要說明了人性科學(xué)的重要性和意義。第一卷主題是認識論，主要說明了知識的起源、分類和范圍，人的認識能力和界限，以及推理的性質(zhì)和作用等認識論的內(nèi)容。第二卷是第一卷的繼續(xù)，其主題是情感的起源、性質(zhì)和活動，并為下一卷關(guān)于道德問題的討論打下基礎(chǔ)。其中對意志和自由的討論有相對的獨立性。第三卷是在前兩卷基礎(chǔ)上對道德問題的全面闡述。

·39.9萬字

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黑噪音、白噪音與幽靈之聲

《黑噪音、白噪音與幽靈之聲》是姜宇輝老師多年聲音研究的哲學(xué)文選。包含了“繪畫與聲音”“聲音與意義”“節(jié)奏”“想象理性”等多個主題的討論，為當(dāng)代國內(nèi)的聲音哲學(xué)研究發(fā)出了一個強有力的號召。聲音是按捺不住的，它如實表達，而聲音對于周遭并未言明的東西，將由學(xué)者對聲音事實的謹慎表達作為值得依憑的補充。

·14.8萬字

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20世紀的教訓(xùn)：一部哲學(xué)對話

20世紀最著名的西方哲學(xué)家及解釋學(xué)的奠基人之一伽達默爾在年近百歲時與意大利哲學(xué)家多托利展開了一場頗具豐富意涵和哲學(xué)意味的對話，回顧了他全部哲學(xué)思想重要方面的發(fā)展歷程。不僅如此，“一切真正的哲學(xué)思考以或隱或顯的方式都是對話，是爭執(zhí)”。這部對話錄涉及和記錄的內(nèi)容遠遠超出了哲學(xué)家本人的思維軌跡。這本小冊子中呈現(xiàn)的是關(guān)于哲學(xué)最根本的那些“大問題”的對話，是對“一種哲學(xué)之前提的一次重新確定，這種哲學(xué)參與一種和它的時代及它的挑戰(zhàn)的負責(zé)任的和解之中”（伽達默爾語）。這些作為前提的和根本的問題包括但不限于：形而上學(xué)的命運問題；修辭學(xué)與哲學(xué)、與倫理學(xué)、與解釋學(xué)的關(guān)系問題；作為西方哲學(xué)傳統(tǒng)的核心問題之一的實踐知識和實踐智慧的問題；神學(xué)以及未來西方哲學(xué)的走向問題。

·13.5萬字

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敵人論（國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫）

“敵人”既是人們建構(gòu)的一種觀念，也是一種真實的存在。國家需要敵人來界定自己的身份。近代以來，“敵人”是基于國家利益和理性計算之后得出的政治判斷，必須在“民族—國家”的理論框架中獲得詮釋。內(nèi)部敵人和外部敵人延續(xù)和再造著“民族—國家”的觀念。外部敵人是典型的“外部他者”，而內(nèi)部敵人則是將國民對象化為“內(nèi)部他者”，是外部敵人擴展的產(chǎn)物。把敵人從你死我活的沖突中解放出來其實是在解放我們自己。在本體論層次上，化敵為友意味著“我們”和“敵人”彼此開放。化敵為友就是要將絕對的敵人轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄬Φ臄橙耍瑢橙藨土P的無限性轉(zhuǎn)變?yōu)橛邢扌浴；瘮碁橛研枰藗冇蓻_突世界理念轉(zhuǎn)向和諧世界理念。化敵為友的可能性存在于自我之中，不僅要有化敵為友的意愿，而且要有化敵為友的能力和行動。

·30.3萬字

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思想涌動：人文主義的哲學(xué)思考

《思想涌動：人文主義的哲學(xué)思考》旨在以哲學(xué)的思維重新審視人文主義，駁斥了在傳統(tǒng)上認為這一時期無法產(chǎn)生哲學(xué)的觀點。然而如果沒有潛在的藝術(shù)哲學(xué)，是否還能產(chǎn)生這種偉大的藝術(shù)，仍是一個值得研究的問題。作者在書中探討了眾多哲學(xué)家、藝術(shù)家、歷史學(xué)家和語文學(xué)家的觀點，提煉出關(guān)于人文主義的多個重要論題，以曉暢輕靈的隨筆形式對這些問題加以論述，試圖在涌動的思緒中找到重新開啟人文主義探索的哲學(xué)之路。

·6.5萬字

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法的形而上學(xué)原理（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《法的形而上學(xué)原理：權(quán)利的科學(xué)》是康德的一部主要法學(xué)理論著作，是《道德形而上學(xué)》的上冊，作為一個有名的哲學(xué)家，康德的法學(xué)思想也突出了他的人情味，人的問題對于康德是一個重要問題。他認為只有人才有自由意志和與生俱來的天賦權(quán)利：自由。但人為了自身的自由，就必須首先尊重他人的自由，因為他認為，法律就是依照這一原則，由立法機關(guān)制定出一整套明文規(guī)定，其終目的是維護公民，也就是人的自由以及由此派生的一切權(quán)利。當(dāng)然他的思想，有著明顯的局限性，所以《法的形而上學(xué)原理：權(quán)利的科學(xué)》供借鑒參考，并需批判分析。康德法學(xué)理論的主要著作是1797年出版的《道德形而上學(xué)》上冊《法的形而上學(xué)原理》。康德在此書中闡述了他的法學(xué)思想。

·12.9萬字

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對我的哲學(xué)體系的闡述

本書收錄的三個文本《對我的哲學(xué)體系的闡述》《基于哲學(xué)體系的進一步闡述》《動力學(xué)進程演繹》均出自謝林主編的《思辨物理學(xué)雜志》。這三個文本共同構(gòu)成了謝林著名的“同一哲學(xué)”的基本框架和結(jié)構(gòu)，也構(gòu)成了同時代人和后世理解謝林的基本材料。

·26萬字

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讀史有智慧大全集（超值白金版）

本書分為“百家智慧”、“經(jīng)典中的智慧”、“歷史中的智慧”三部分，其中蘊含著博大精深的思想，從中吸取精華，為自己安身立世、修身養(yǎng)性提供必要參考。

·56.1萬字

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互聯(lián)網(wǎng)對自我的再建構(gòu)研究

“人”既是自然存在物，也是社會建構(gòu)的產(chǎn)物，自我始終處于一種未完成狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)改變了網(wǎng)民棲居的符號環(huán)境，制約著網(wǎng)民“構(gòu)筑世界”和“想象自我”的可能，現(xiàn)代人符號環(huán)境的變化終將導(dǎo)致自我認知的變化，基于這些認識，本書有以下內(nèi)容：一是對傳播技術(shù)與自我認同邏輯聯(lián)系的歷時考察；二是對網(wǎng)絡(luò)生存中自我建構(gòu)的一般性考察，討論時間、空間、思維方式、實在與虛擬對網(wǎng)民自我認知的影響；三是分析網(wǎng)絡(luò)技術(shù)特性如信息海量、互動、匿名、虛擬等特征對個體身份認知的影響；四是考察各類網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用平臺對自我認同的影響；最后探討的是網(wǎng)絡(luò)的功能性滿足與自我擴張。

·22.3萬字

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工廠日記

如何擺脫工作中的痛苦和煩悶？為了像被壓迫者那樣感受壓迫，并盡可能真實地追求她所認為的自由社會，1934年12月，西蒙娜·薇依拋下哲學(xué)教師的身份，進入工廠。在將近一年的時間里，這位反叛的哲學(xué)教師輪流做切割工、包裝工和銑床工，經(jīng)歷疾病、事故、解雇的折磨，遭受服從、羞辱和不公。這種殘酷性給她留下了終生的烙印。在這本《工廠日記》中，薇依記錄下自己的觀察、工友的遭遇、工作時間和收入、肉體和精神的痛苦，以及她對這段經(jīng)歷的哲學(xué)和道德上的思考。這本書是一份原始的文件，沒有抒情，也沒有感傷，展現(xiàn)出西蒙娜·薇依對當(dāng)下現(xiàn)實的關(guān)注和她始終站在勞動者一邊的立場。

·15.4萬字

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關(guān)尹其人暨《大一生水》研究

郭店楚墓發(fā)掘以來，大一生水一直是學(xué)術(shù)界研究的熱點。大一是道之別名。水是大一之形象。老子研究專家李水海從歷史、哲學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、音韻學(xué)等多種角度對大一生水進行了深入的分析研究以及考辨校箋，提出了大一生水的特色——“宇宙生成輪”的七大亮點。

·18.6萬字

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諸子與諸國：中國古代思想的起源

張經(jīng)緯先生以春秋戰(zhàn)國時期的歷史脈絡(luò)作為主線，通過對東周列國主要人群遷移趨勢的動態(tài)描述，重新為諸子百家的紛至沓來繪制清晰的脈絡(luò)。全書突破以往將東周歷史與諸子思想分開敘述的既有范式，將諸子哲思置于各國歷史演進互動的背景之下，提出中國古代思想起源的全新范式，為我們理解古代中國社會提供了有益的啟發(fā)。

·11.8萬字

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哲學(xué)的慰藉

全書共分為五卷。第一卷描述作者本人的境遇；第二卷指出世俗的幸福不可靠；第三卷討論最高的幸福和至善；第四卷論惡的本質(zhì)；第五卷討論天命與人的自由意志的關(guān)系。書中討論了諸如命運與天命、上帝的預(yù)知與自由意志、上帝的永恒性與時間等問題，并以善惡問題為中心，勸誡人們棄惡揚善，追求至善至美，向上帝復(fù)歸，向自己的內(nèi)心尋求幸福。

·6.8萬字

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勉仁齋叢書：東西文化及其哲學(xué)

《東西文化及其哲學(xué)》一書初版于1921年，是梁漱溟先生對東西方文化本質(zhì)的探討，以及對東西方文化融合可能性的反思。在東西方交流日益頻繁的今日，書中的許多思想與見解仍有借鑒意義。作者在《東西文化及其哲學(xué)》中提出并且回答了以下幾個主要問題：何謂東方化？何謂西方化？中國文化、印度文化以及西方文化的特質(zhì)為何？文化與生活有著何種關(guān)系？東西方文化能否融合，或者融合之道為何？世界未來之文化以及我們今日應(yīng)持的態(tài)度為何？作者得出的基本結(jié)論是：對于西方文化及其帶來的沖擊，東方文化應(yīng)該在保持自信的前提下，有選擇性地學(xué)習(xí)有利于提升生活品質(zhì)的東西，而非盲目否定自我、全盤西化。作者的觀點在當(dāng)時的東西文化論戰(zhàn)中引起了思想學(xué)術(shù)界的高度重視。《東西文化及其哲學(xué)》一書被認為是現(xiàn)代新儒學(xué)的開山之作。

·17萬字

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科特勒的營銷哲學(xué)

本書系統(tǒng)解析了科特勒營銷哲學(xué)，內(nèi)容全面，涵蓋營銷的所有重要課題，試圖幫助企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)、營銷部門負責(zé)人及營銷人員在短期內(nèi)快速掌握科特勒營銷理論要領(lǐng)、營銷藝術(shù)及營銷的具體操作方法和技巧，從而從整體上提高企業(yè)的市場競爭力。通過科特勒淵博的見解，你可以迅速更新你的營銷知識和技能，了解到資料庫營銷、關(guān)系營銷、高科技營銷、全球化營銷、網(wǎng)絡(luò)營銷等熱門營銷理念，從容應(yīng)對競爭、全球化和互聯(lián)網(wǎng)所帶來的新挑戰(zhàn)和新機遇。科特勒的許多營銷操作和實踐已經(jīng)得到美國電報電話公司、通用電氣、福特汽車、杜邦公司、IBM公司、惠普公司等全球財富500強企業(yè)的驗證和推廣。

·13.4萬字

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哲學(xué)、現(xiàn)代性與知識論

本書作為作者已有論文的自選集，它由三個板塊所組成。第一板塊“哲學(xué)”收錄的主要是有關(guān)康德哲學(xué)的解釋與元哲學(xué)方面的研究，以及對中國傳統(tǒng)哲學(xué)及其現(xiàn)代化問題的思考，特別是對現(xiàn)代新儒學(xué)的批評。“現(xiàn)代性”研究板塊主要集中在對什么是現(xiàn)代性以及有關(guān)中國現(xiàn)代性研究的解釋框架問題的思考，試圖從中挖掘出中國現(xiàn)代性的基本性質(zhì)與特征。“知識論”板塊主要包括兩個方面，一是針對當(dāng)代知識論問題進行的研究，如對葛梯爾反例給出自己的解釋，以及比較集中的對“理解”問題的研究。此外，還包括對傳統(tǒng)中國知識論的研究，將它解釋為一種“力行的知識論”。

·30.2萬字

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更美好世界的夢：恩斯特·布洛赫藝術(shù)哲學(xué)研究

在白日夢、藝術(shù)作品和社會烏托邦中，人類預(yù)先退訂和描畫了一個更美好的世界、一個更美好的社會。在大百科全書意義上，布洛赫匯集、解釋和系統(tǒng)化了人類的偉大希望方案，這些方案涉及從繪畫、雕塑、建筑、音樂、詩歌到童話、電影、旅游、時裝、櫥窗陳列、舞蹈，從宗教、神話到節(jié)慶、假期、集市等人類社會的各個領(lǐng)域、各種現(xiàn)象。通過這些豐富多彩的人類活動和現(xiàn)象的研究，布洛赫令人信服地證明這些活動和現(xiàn)象都是人類希望在人類文明中呈現(xiàn)的各種表達方式。

·47.9萬字

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星星還沒出來的夜晚

一個小女孩在暴風(fēng)雨之夜無法入睡，腦袋里充滿了各種問題：無限的盡頭在哪里？其他星球上有生命嗎？我在這個世界上只存在一次嗎？死亡會痛嗎？這些簡單的問題觸及了存在、無限、生命、死亡、自我、愛與孤獨等每個人都曾思考過的哲學(xué)基本課題，匯集成一本獻給全世界所有大人和孩子的可愛小書。本書已被翻譯成13種語言，深受各國讀者喜愛。獲得德國最美書籍獎、博洛尼亞最佳圖書獎（青少年虛構(gòu)作品類）、德國埃爾朗根漫展馬克思和莫里茨獎等無數(shù)獎項。由其改編的動畫《暴風(fēng)雨之夜》榮獲第54屆柏林電影節(jié)最佳短片（水晶熊）獎。

·2275字

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哲學(xué)是什么

本書旨在回答一個簡單的問題：什么是哲學(xué)？這部作品包括五個獨立的篇章，主題分別是哲學(xué)和科學(xué)，唯物主義和唯心主義，哲學(xué)懷疑主義，哲學(xué)實踐論，以及個體與整體。作者盡量避免使用晦澀的專業(yè)術(shù)語，希望對哲學(xué)不了解或者只有一知半解的人也能能夠明白什么是哲學(xué)，本書是哲學(xué)入門的經(jīng)典之選。正如作者在前言中指出的，本書是一本寫給大眾的哲學(xué)知識普及書，作者希望通過對哲學(xué)基本問題的討論，讓讀者們能夠了解哲學(xué)的價值，思考生活的意義，開明心智，并以此指導(dǎo)個人生活。

·5.1萬字

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中國哲學(xué)史（全二冊）

本書是馮友蘭于1928年到清華大學(xué)講授中國哲學(xué)史期間所寫（1931年、1934年分別完成《中國哲學(xué)史》上、下冊，后作為大學(xué)教材）該書以“釋古”的態(tài)度來寫中國哲學(xué)史，得到了陳寅恪、金岳霖這兩位審閱人的高度評價，被稱為中國哲學(xué)史學(xué)科的奠基之作。馮友蘭北大哲學(xué)系畢業(yè)，又赴美師從杜威。他站在中西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯處，用西方的哲學(xué)概念、系統(tǒng)地運用新方法來重構(gòu)中國哲學(xué)：分子學(xué)時代-經(jīng)學(xué)時代上下兩編，從孔子到康有為，架構(gòu)起中國兩千多年來清晰的中國哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，把中國幾千年來偉大的思想一一展現(xiàn)于世。是一部具有現(xiàn)代意義的中國哲學(xué)史。

·51.8萬字

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人性論