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本書是作者關于當代國外馬克思主義及后馬克思思潮哲學文本研究的多卷本論著《文本的深度耕犁》的第二卷，其內(nèi)容主要是對西方后馬克思哲學思潮中經(jīng)典文獻的文本學研究。在本卷中，作者以文本學的深度解讀模式分別批判性地解讀了阿多諾的《否定的辯證法》、德波的《景觀社會》、鮑德里亞的《生產(chǎn)之鏡》、德里達的《馬克思的幽靈》和齊澤克的《意識形態(tài)的崇高對象》等重要論著。

·32萬字

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軸心時代：人類偉大思想傳統(tǒng)的開端

本書按時間順序追尋四個軸心民族的發(fā)展歷程，以及這些突破性洞見如何醞釀、生根、發(fā)展、輝煌，并最終在公元前3世紀末期漸次逝去。歷史上，我們從未超越軸心時代的洞見，當歷經(jīng)精神和社會危機之時，往往回溯軸心思想以尋求引導。軸心時代的賢哲們在世界上不同地域生發(fā)出的一致見解，昭示了人類共同的精神追求。面對當代紛繁復雜的問題，我們亦有必要回溯軸心精神，訴諸人性的共同本源，尋求更深刻的相互理解。

·32萬字

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道德哲學原理十五講

《道德哲學原理十五講》是《名家通識講座書系》系列之一的《道德哲學原理十五講》，內(nèi)中具體探討了：從四個命題推導出道德哲學的全部內(nèi)容、兇手不應該把自己的指紋留在兇器上、應該殺死敵人而不應該殺死老狗、寧愿殺死一個人而不愿殺死一條蛇等問題。道德哲學是關于優(yōu)良道德或道德價值的科學，意味著：道德哲學就其根本特征來說，是一種規(guī)范科學或價值科學而不是描述科學或事實科學。這樣，在科學的王國里，道德哲學便屬于規(guī)范科學而與事實科學相對立。一個社會的道德規(guī)范本身，并不是社會發(fā)展進步的基本原因；但是，一個社會實行何種道德規(guī)范，則是社會發(fā)展進步的基本原因：推行優(yōu)良的道德規(guī)范是社會進步的基本原因；推行惡劣道德是社會停滯的基本原因。道德哲學正是研究優(yōu)良道德的科學，因而對于人類社會的發(fā)展進步便具有莫大的效用、莫大的價值。這就是“半部《論語》治天下”的真諦。

·32萬字

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文化偉人代表作圖釋書系：西方哲學史

本書是英國哲學家伯特蘭·羅素的哲學代表作之一，其目的是揭示“哲學乃是社會生活與政治生活的一個組成部分，它并不是卓越的個人所作出的孤立的思考，而是曾經(jīng)有各種體系盛行過的各種社會性格的產(chǎn)物與成因”。本書內(nèi)容分為“古代哲學”“天主教哲學”“近代哲學”三大板塊，由古希臘文明說起，一直說到邏輯分析哲學為止。閱讀此書，我們不僅可以對西方主要的哲學家及其思想有一個大體的了解，還可以了解西方歷史上的一些重要的人物、事件、發(fā)展階段及其與特定的哲學家和哲學流派之間的關聯(lián)。書稿章節(jié)明晰，內(nèi)容詳實，語言通俗，全書近五十萬字，可謂一部規(guī)模宏大、邏輯嚴謹?shù)恼軐W史著作，表現(xiàn)了羅素深邃的思想、淵博的學識。

·32萬字

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傳統(tǒng)禮治與當代軟法

中國的現(xiàn)代化過程其實就是中國傳統(tǒng)受西學激蕩的過程，以儒家禮制精神與法家思想為指導的中華法系也不能例外。在此過程中，為引領中國由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向大工業(yè)社會發(fā)展，統(tǒng)一的國家法制建設自清末起就直接或間接向西方學習。不過，近代化過程中以“強硬的國家法”面目出現(xiàn)的法律觀所存在的局限，在西方不斷地得以發(fā)掘和批評，隨著全球化的進程，軟法概念應運而生，指向不具有強制約束力、卻因為得到共同體成員認可而事實上發(fā)揮行為調(diào)整作用的規(guī)范。軟法與硬法的混合治理，日益受到重視與認可。與此同時，隨著中西方文明的碰撞在槍炮停火之處漸入思想競爭模式，不僅兩千多年積淀的傳統(tǒng)禮學之優(yōu)秀成分，有著重新煥發(fā)的機遇，而且，傳統(tǒng)禮治推進和塑造的注重多元規(guī)范結(jié)構(gòu)、注重國法外的規(guī)范、注重教化和共識的中華法系性格，又恰與軟法的關切點有暗合之處。于是，傳統(tǒng)禮治是否構(gòu)成當代軟法治理的本土資源之組成部分，當代軟法話語又是否為優(yōu)良之傳統(tǒng)禮治在中國現(xiàn)代化治理中提供承載之所，是值得認真探索的話題。本書是首部推進此領域交叉學科研究的論文結(jié)晶，論文作者帶著基本相同或類似的學術(shù)關切，進入這個嶄新的領域，希冀為中國法治現(xiàn)代化作出獨特的貢獻。

·32萬字

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原本大學微言

《大學》是儒家的代表作之一，相傳為孔子的學生曾子（曾參）所著。它與《中庸》《論語》《孟子》合稱“四書”，是宋代以后士人學子必讀的教科書。文中以“明明德”“親民”“至善”為綱，以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為目，對道德修養(yǎng)與社會政治的關系做了系統(tǒng)的論述，對我國古代的思想文化產(chǎn)生過深遠的影響。本書是著名學者南懷瑾先生有關《大學》的講記。書名中說的“原本大學”，指的是《大學》的古本《小戴禮記·大學》。作者以淵博的學識，綜羅大量的文史典故，對《大學》中的微言大義做了揭示，給人以知識的樂趣和人生的啟悟。茲經(jīng)版權(quán)方臺灣老古文化事業(yè)公司授權(quán)，復旦大學出版社將老古公司二〇一一年四月版校訂出版，以供研究。

·32萬字

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黑格爾早期神學著作

本書收輯黑格爾早期神學著作《民眾宗教和基督教》、《耶穌傳》、《基督教的性》、《基督教的精神及其命運》以及《1800年體系殘篇》等五篇論文，是了解和研究黑格爾早期神學思想的靠前手資料。

·31.9萬字

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形而上學俱樂部：美國思想的故事（譯文紀實）

思想是一種懷疑，而不是意識形態(tài)。第86屆普利策獎最佳歷史類圖書，從內(nèi)戰(zhàn)的陰霾到平權(quán)運動和冷戰(zhàn)，以思想的歷史照見未來。美國經(jīng)歷了一場內(nèi)戰(zhàn)，其政府形態(tài)卻沒有遭遇變革。內(nèi)戰(zhàn)期間，美國沒有拋棄憲法，沒有暫停選舉，也沒有發(fā)生政變。但從其他幾乎所有方面來看，美國變成了另一個國家。戰(zhàn)爭本身沒有讓美國變得現(xiàn)代，但戰(zhàn)爭標志著現(xiàn)代美國的誕生。對于親歷內(nèi)戰(zhàn)的那一代人來說，戰(zhàn)爭似乎不只是民主的失敗，也是文化的失敗，思想的失敗。創(chuàng)痛深沉的內(nèi)戰(zhàn)使戰(zhàn)前的信仰和期望轟然崩塌。在戰(zhàn)后的新世界，這些信仰顯得極為過時。內(nèi)戰(zhàn)掃除了南方的奴隸制文明，隨之也幾乎完全掃除了北方的知識分子文化。美國花了幾乎半個世紀才發(fā)展出可以取而代之的文化，找到一整套理念、一種思考方式，來幫助國人應對現(xiàn)代生活的種種情形。這場上下求索就是本書的主題。

·31.9萬字

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工具行為在人類演化中的作用研究

本書以開啟勞動的工具行為作為切入點，把工具問題作為人類起源和演化的基本線索，概括了以構(gòu)建“荒野記憶”為主要編史方式的人類起源和演化歷程的基本內(nèi)容，表達了工具行為視角的人類自然史觀念。在綜合考察環(huán)境變化、直立行走、手足分工、食性轉(zhuǎn)變、腦量增大、意識完善、協(xié)作溝通、語言生成、遷徙擴散、基因突變、文化創(chuàng)造和工具行為關系的基礎上，以必須依賴“內(nèi)在尺度”的工具行為將諸方面統(tǒng)一起來，認為起始于工具行為的勞動是人類演化過程中諸多適應性的集合，是適應機制、動力機制和代價機制的綜合體現(xiàn)。本書結(jié)合新的科學證據(jù)，對馬克思主義的“勞動創(chuàng)造了人”這一經(jīng)典命題進行了深入的哲學分析，嘗試使之在新的時代背景下煥發(fā)出新的生機，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義，可以在一定程度上彌補國內(nèi)外對這個問題研究的缺失，并充分展現(xiàn)這一經(jīng)典命題的理論預見性。

·31.9萬字

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中國道路: 思想前提、價值意蘊與方法論反思

本書為教育部2008年“學習宣傳貫徹黨的十七大精神和紀念改革開放三十周年”理論研究重大委托課題“中國特色社會主義道路研究”成果，課題批準號：2008JYJW006。創(chuàng)新之處在于突破了對中國道路的平面性描述，重點對中國道路進行了哲學式的反思。對中國道路的理論、經(jīng)驗、教訓、成績、影響等方面進行立體剖析，既有學術(shù)性也有可讀性。本書可充實高校馬克思主義理論的研究和教學。

·31.9萬字

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現(xiàn)代中國哲學與新儒學：紀念馮友蘭先生誕辰120周年暨馮友蘭學術(shù)思想研討會論文集

今年12月在清華舉辦了“紀念馮友蘭先生誕辰120周年暨馮友蘭學術(shù)思想研討會”，共有一百多位學者參加會議，五十多位提交論文，本書是五十多篇紀念論文合輯而成，文集內(nèi)容主要主題有馮友蘭的歷史貢獻，馮友蘭與“清華學派”，馮友蘭哲學思想，馮友蘭的生命歷程，以及馮友蘭與“新儒學”等。

·31.9萬字

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黃與藍的交響：中西美學比較論

本書從東西方不同的文化背景出發(fā)，對東西方文化中的美學、哲學、文學、藝術(shù)等方面進行比較，勾勒出一條極為清晰的、邏輯和歷史相一致的東西方美學發(fā)展脈絡，顯示出東西方美學不同的內(nèi)在精神特質(zhì)，并指出東西方美學思想在當代相互靠攏、融合的發(fā)展趨勢。就此提出鮮明的美學觀點：美學是人學，解開美學的終極秘密，歸根結(jié)底是探索人的本質(zhì)。

·31.8萬字

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原本大學微言（全集）

我們現(xiàn)在通常看到的《大學》是二程及朱熹對原本《大學》改編、注解而成的。南先生認為《大學》原文本來就是儒家追求“內(nèi)圣外王”之道的集中表述，邏輯嚴密，文氣通順，粲然可觀，不必加以篡改。為了向大眾揭示原本《大學》短短千余字中所包含的微言大義，先生特依據(jù)西漢小戴所傳曾子《大學》原經(jīng)，對其本旨重新加以闡釋，內(nèi)容包括《大學》的價值，七證（知、止、定、靜、安、慮、得）的修養(yǎng)工夫，“格物”至“正心”的內(nèi)圣（明）之學，“修身”至“治國”的外王（用）之學，內(nèi)外兼修之道，齊家、治國、平天下的歷史教訓，王朝更替與儒學的演化，中外文化的反思與前景，等等，旁征博引，融會古今，取精用宏，妙語連珠。

·31.8萬字

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中國特色社會主義理論研究（第3輯·2014）

本書是中國社會科學院馬克思主義理論研究和建設工程“馬克思主義專題研究文叢”之一的《中國特色社會主義理論研究》的第三輯，旨在全面反映014年度中國特色社會主義理論研究的基本面貌和總體水平。本書分為中國特色社會主義道路、理論體系、制度、中國特色社會主義“五大建設”的總布局。

·31.8萬字

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哲學密碼（郭建龍“密碼三部曲”之三）

以哲學為視角，梳理兩千余年政治哲學的發(fā)展脈絡，探尋中國古代王朝的統(tǒng)治邏輯。歷史作家郭建龍“密碼三部曲”之一，另有《財政密碼》《軍事密碼》。俞敏洪、劉蘇里、余世存、楊斌、施展、羅振宇、李碩、張明揚鼎力推薦！本書從西漢講起，敘述大一統(tǒng)時代到來之后的思想流變。通過講解哲學發(fā)展的來龍去脈，讓讀者清晰地看到中國哲學如何演化、為什么這么演化，理解政治與哲學互動的奧秘。中央王朝的政治哲學可以被視作思想格式化與反格式化的歷史。作者在本書中將其分為兩個大的周

·31.8萬字

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史家之哲思：張蔭麟哲學文存

張蔭麟是現(xiàn)代頗引人注目的史學家，英年早逝，成就斐然。在上世紀三四十年代，張蔭麟在清華畢業(yè)生中可說與錢鍾書齊名，曾被錢穆稱許為“中國新史學之大業(yè)，殆將于張君之身完成之”，惜乎英年早逝，但短短三十七歲人生卻已留下文史哲著作百萬余言，尤以文筆絢爛的《中國史綱》為最著名。張蔭麟以哲治史，若要了解其史學，首先要研究他的哲學，但時下各種張蔭麟文集所收哲學文章，寥寥無幾。編者研究張蔭麟的學術(shù)多年，盡搜散見于民國報刊雜志上的張蔭麟重要哲學文章和譯文三十多篇，塵封斯坦福數(shù)十年的張氏碩士論文也一并收錄書中，以饗讀者。

·31.8萬字

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尋道：先秦政法理論芻議

本書試圖將孔、老、墨、莊、孟、荀、商、韓八子重要著述對于上述各種問題的見解找出其各別的前提、假設，及其逐步推論的過程和邏輯，然后將其章節(jié)、片段分類整理，重新組合，以顯示出儒、道、墨、法四家政法理論的體系，幫助讀者看出其宗旨和目的。其次又將各別理論體系中一些特點和疑點標出，供讀者進一步考究。最后并將那些理論與近世流行的若干學說作一比較，希望可以使讀者多一點反思，勿以他人的糟粕奉作自己的圭臬。

·31.8萬字

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范文瀾傳（上卷）

范文瀾是老一輩無產(chǎn)階級革命家，杰出的馬克思主義史學大師。范文瀾是用馬克思主義立場、觀點和方法研究歷史最有成就、最早的歷史學家之一。范文瀾對中國馬克思主義歷史學的第一個貢獻，就是建立中國通史撰寫的科學框架，毛澤東給予高度評價，認為中國共產(chǎn)黨人對中國幾千年的歷史不僅有了發(fā)言權(quán)，還有自己的科學著作。范文瀾對中國馬克思主義歷史學的第二個貢獻，就是用馬克思主義指導中國近代史研究。范文瀾撰寫的《中國通史簡編》和《中國近代史》，被譽為革命時代的“《資治通鑒》”。二十世紀前期是一個偉大的時代，涌現(xiàn)了以毛澤東為首的一大批在各個領域里的杰出人才，歷史學界也產(chǎn)生了有著“五老”稱譽的郭沫若、范文瀾、呂振羽、翦伯贊、侯外廬這樣一大批人物。

·31.8萬字

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費希特自由體系及其對馬克思實踐哲學的影響

本書主要基于對費希特兩個知識學版本《全部知識學的基礎》與《知識學新方法》的文本分析，剖析費希特自由理論的關鍵性構(gòu)件，闡述費希特自由理論的先驗建構(gòu)過程，整體呈現(xiàn)費希特自由的哲學體系的面貌。此外，基于對從費希特出發(fā)，經(jīng)謝林、黑格爾、青年黑格爾派到馬克思的自由理論及其發(fā)展邏輯的梳理，同時通過對比費希特自由理論結(jié)構(gòu)與馬克思實踐政治結(jié)構(gòu)的相似性，指示和論證了費希特自由體系對馬克思實踐哲學的影響。

·31.7萬字

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解構(gòu)與時間（第一卷）：瞬間與永恒

本書從后現(xiàn)代哲學視野出發(fā)，重新理解古老的時間話題：時間不意味著永恒，時間的真相是瞬間。眾多瞬間的性質(zhì)、方向、旨趣不同，彼此是斷裂與拼接關系，化為人們真實的舉止言行軌跡。發(fā)生在生活世界中的這些真實活動，抵制傳統(tǒng)哲學只發(fā)生在頭腦中的邏輯演繹活動。時間還是內(nèi)感官的活動方式，是情感瞬間的綻開痕跡與印象，它們是空間化了的，有純粹思想感情的場所與情節(jié)。本書做一種跨學科研究，涉及現(xiàn)象學、法國當代哲學、語言哲學、文學電影詩歌戲劇等。

·31.7萬字

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哲學

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