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印度六派哲學(xué)
會(huì)員

大致說(shuō)來(lái),本書(shū)所研究的范圍是公元前第一千年中間的印度思想。尤其是其中在公元前8世紀(jì)至公元前4世紀(jì)這約五百年中的印度哲學(xué)學(xué)派及思想潮流。可以分出幾大潮流。正統(tǒng)婆羅門的潮流。此思潮的成果便是附屬于吠陀文獻(xiàn)的三經(jīng)書(shū)——所謂的天啟經(jīng)(Srauta-sutra)、家庭經(jīng)(Grhya-sutra)以及法經(jīng)(Dharma-sutra)。此等潮流既是對(duì)古代婆羅門教之總結(jié),也是吸取其中種種宗教因素后的發(fā)展。因之古代思想觀念成為了后來(lái)婆羅門教各派別的肇因及基礎(chǔ)。大型敘事史詩(shī)摩訶婆羅多(Mahabharata)中即往往可見(jiàn)各種思潮觀念的表現(xiàn)。正統(tǒng)哲學(xué)的潮流:此思潮遠(yuǎn)紹于梨俱吠陀時(shí)代的哲學(xué)思想,近則直承奧義書(shū)之氣運(yùn)。其研究萬(wàn)有本源及種種現(xiàn)象元素之成立,使成立為系統(tǒng)化之觀念體系。所謂印度哲學(xué)諸派大抵可以視為此潮流的產(chǎn)物。非吠陀的潮流:于此方面,建設(shè)有成就者,正是耆那教(Jaina)與佛教(Buddhism)。此二者中,佛教貢獻(xiàn)最是偉大,終成全世界之光明燈塔。三種思潮有先出后來(lái)的順序。但都大約在奧義書(shū)時(shí)代的末期的二三百年。本書(shū)所謂的六派即是:前彌曼差派,略為彌曼差派。其系統(tǒng)完成者為齋彌尼。后彌曼差派,亦稱吠檀多派。其系統(tǒng)完成者為跋達(dá)羅衍那。僧佉耶派,也稱數(shù)論派,其開(kāi)祖是迦毗羅。瑜伽派,系統(tǒng)完成者是波檀迦梨。吠世師迦派,亦稱勝論派,系統(tǒng)完成者為迦那陀。尼夜耶派,亦譯正理派,其開(kāi)祖為喬答摩。本書(shū)分門派各各研究與介紹了六派的經(jīng)典、思想、及與宗教立場(chǎng)。呈現(xiàn)了古代印度社會(huì)的哲學(xué)思想全貌。

(日)木村泰賢 ·理論流派 ·31萬(wàn)字

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