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瑜伽經(jīng)

《瑜伽經(jīng)》為印度古代瑜伽派哲學(xué)的最早經(jīng)典。現(xiàn)存《瑜伽經(jīng)》由于其中包含著后來加入的成分，約在公元300至500年間定型。全書分為四章，包含一百九十四條經(jīng)文。第一章《人定》開宗明義指出瑜伽是入定，抑止心的活動(dòng)。第二章《方法》講述人生痛苦和煩惱的根本原因是沒有認(rèn)清心的知覺與原人(即“自我”)的區(qū)別。第三章《成就》講述瑜伽八支中的后三支(即“內(nèi)支”)：專注、沉思和入定。第四章《獨(dú)存》講述瑜伽修行的最終目的是達(dá)到獨(dú)存，即獲得解脫。

·5.8萬字

善惡的彼岸（英文版）

《善惡的彼岸》是尼采暢論“善”與“惡”兩種價(jià)值觀的經(jīng)典代表作，它從自然人和社會(huì)人的角度入手，揭示道德觀念產(chǎn)生的自然條件、社會(huì)條件甚至病理?xiàng)l件，挖掘人在不同條件下創(chuàng)造不同的價(jià)值觀的共同的原始動(dòng)力，以重估一切舊的價(jià)值，確立未來道德哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。作品論題鮮明，結(jié)構(gòu)緊湊，條理清晰，論述充分，有助于讀者破除頭腦里的種種偏見、站在“善惡彼岸”進(jìn)行真誠思考。

禪宗哲學(xué)

“雖非佛，然老松，忘我而立。”禪宗重冥思，為大乘佛教流傳于中國的一支宗派。神妙傳奇的初祖菩提達(dá)摩以“教外別傳，不立文字；直指人心，見性成佛”揭出禪宗的特質(zhì)。禪宗對(duì)語言的懷疑，尤其對(duì)概念性思維的不信任，使其用詞神秘而凝練。無言中折射著言說。本書得益于對(duì)禪宗的哲思，以及由禪宗而來的哲思，通過概念將禪宗蘊(yùn)含的哲學(xué)力量闡發(fā)出來。禪宗致力于表述的存在體驗(yàn)或意識(shí)體驗(yàn)，難以完全用概念式的語言表達(dá)出來。文字或可描述禪之靜謐，禪之靜謐卻無須囿于文字。本書采用比較的研究進(jìn)路，讓柏拉圖、萊布尼茨、費(fèi)希特、黑格爾、尼采和海德格爾等人的哲學(xué)，與禪宗思想的不同面向之間進(jìn)行碰撞。行文中多有俳句穿插其間。俳句呼應(yīng)哲思，鋪墊相應(yīng)文段的語境氛圍，讀者諸君不妨將它看作襯托畫作的畫框。

牛津通識(shí)讀本：美學(xué)（中文版）

美學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分支，探索藝術(shù)、美和品味的本質(zhì)。本斯·納內(nèi)在書中介紹了美學(xué)諸領(lǐng)域，同時(shí)考慮了西方和非西方的美學(xué)傳統(tǒng)，并探討了為什么藝術(shù)家、音樂家甚至哲學(xué)家有時(shí)會(huì)誤解或認(rèn)為美學(xué)過于精英化。事實(shí)上，美學(xué)的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了藝術(shù)的范圍，它無處不在，是我們生活中最重要的方面之一。告訴你某件藝術(shù)品是好是壞并不是美學(xué)的工作，如果有一種體驗(yàn)對(duì)你來說是值得擁有的，那么它就可以成為美學(xué)的主題。這一認(rèn)識(shí)很重要，因?yàn)橐赃@種包容的方式思考美學(xué)，為理解關(guān)于審美活動(dòng)的社會(huì)要素以及審美價(jià)值觀的重要性這些舊問題開辟了新的途徑。

牛津通識(shí)讀本：洛克（中文版）

約翰·洛克是17世紀(jì)后期、18世紀(jì)早期英國偉大的哲學(xué)家，他在經(jīng)典作品《人類理解論》中提出，我們的知識(shí)以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，主要通過感覺為我們所獲得；但奇怪的是，知識(shí)傳遞的信息被誤解了。在本書中，作者揭示了洛克如何得出他的知識(shí)理論，以及洛克對(duì)寬容和責(zé)任政府等自由價(jià)值的闡述如何構(gòu)成18世紀(jì)歐洲啟蒙思想的基石。

蘇格拉底的申辯：希漢對(duì)照

公元前399年，哲學(xué)家蘇格拉底被控訴引進(jìn)新神、敗壞青年，他在500人組成的陪審團(tuán)面前為自己的所作所為做了著名的申辯。但是，蘇格拉底的申辯并沒有使他脫離危難，陪審團(tuán)最后的投票結(jié)果是判他有罪，蘇格拉底最終被處以死刑。《蘇格拉底的申辯》分為三部分：第一，真正所謂的辯護(hù)；第二，關(guān)于減輕刑罰較短的陳辭；第三，最后之預(yù)言性的責(zé)備與忠告。

·5.6萬字

面對(duì)父母老去的勇氣

你愛父母，卻沒辦法和他們獨(dú)處？你愛父母，卻只能靠中間人傳話？你愛父母，卻只愿付出金錢而不愿付出時(shí)間？你愛父母，卻對(duì)他們的關(guān)懷詢問避之唯恐不及？你愛父母，卻無法忍受他們的嘮叨碎念？你愛父母，卻不肯面對(duì)他們?cè)絹碓叫枰愕默F(xiàn)實(shí)？不管你是否愿意，父母終將老去，需要你照顧的一天遲早會(huì)來臨。愛不會(huì)改變，但你準(zhǔn)備好了嗎？請(qǐng)忘記他曾經(jīng)為你遮風(fēng)擋雨的高大形象，放下一定要讓父母幸福的執(zhí)念，不再堅(jiān)持所謂完美的照護(hù)。因?yàn)椋兆o(hù)好自己的心，才能照顧好父母。

·5.6萬字

黑格爾論自我意識(shí)：《精神現(xiàn)象學(xué)》中的欲望和死亡

《黑格爾論自我意識(shí)》依據(jù)作者羅伯特·皮平在2009年阿姆斯特丹大學(xué)舉辦的斯賓諾莎講座擴(kuò)充整理而成。在《精神現(xiàn)象學(xué)》第四章里，黑格爾提出一個(gè)重要論斷：“自我意識(shí)就是欲望本身”，而且這一欲望只有在另一個(gè)自我意識(shí)中才能獲得“滿足”。本書對(duì)此提出了頗具開創(chuàng)性的解釋，一邊追溯其康德哲學(xué)的根源，一邊顯示它們對(duì)當(dāng)代思想的持續(xù)意義。本書表明，黑格爾認(rèn)為，康德關(guān)于意識(shí)的自覺性質(zhì)的論述，必須被理解為實(shí)踐哲學(xué)中的一種主張，我們因此需要從全然不同的觀念去看待人的感覺、看待我們認(rèn)識(shí)世界的條件，以及主觀性和規(guī)范性的社會(huì)性質(zhì)。皮平證明，《精神現(xiàn)象學(xué)》第四章應(yīng)被視為后來大陸哲學(xué)以及馬克思主義、新馬克思主義和種種批判理論傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。他還將自己對(duì)黑格爾哲學(xué)的解釋，與哲學(xué)家約翰·麥克道爾及羅伯特·布蘭頓對(duì)這一章的影響深遠(yuǎn)的解釋進(jìn)行了對(duì)比。

·5.6萬字

漫畫生活哲學(xué)一看就懂

這是一本漫畫書，也是一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳钫軐W(xué)讀物。越是經(jīng)歷得多的人越是明白，生活的真諦不在于你擁有了多少財(cái)富，而在于你能帶給自己多大的快樂和滿足。你需要的不是葡萄美酒夜光杯，而是一套保護(hù)自己、認(rèn)識(shí)自己和做強(qiáng)自己的生活哲學(xué)。如果你感覺理想遠(yuǎn)了，美夢(mèng)碎了，快樂忘了，幸福空了……換種哲學(xué)來解讀，那不過是另一種獲得。一直往前走，你會(huì)看到更好的。讀一點(diǎn)生活的哲學(xué)，你會(huì)感受到思考的樂趣和心靈的力量，因?yàn)椤罢軐W(xué)”的本意其實(shí)是“愛智慧”。

仁學(xué)

這是中國近代思想家譚嗣同的哲學(xué)著作，于1896—1897年間陸續(xù)寫成的。全書共50篇。該書以佛教哲學(xué)為理論框架，糅合中國傳統(tǒng)與西方學(xué)術(shù)，欲將宗教、哲學(xué)、科學(xué)融為一爐，以“沖決羅網(wǎng)”為號(hào)召，在晚清有志于改造中國的維新派、革命派群體中影響巨大，時(shí)人曾譽(yù)其為“維新運(yùn)動(dòng)的圣經(jīng)”。本書主要內(nèi)容為抨擊封建社會(huì)宣揚(yáng)三綱五常的專制制度、提倡資產(chǎn)階級(jí)平等與民主觀念；主張維新變法運(yùn)動(dòng)，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。作者對(duì)封建專制主義統(tǒng)治下舊思想、舊傳統(tǒng)的批判，是為宣揚(yáng)維新變法與發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的主張做準(zhǔn)備；而對(duì)西方資本主義政治、經(jīng)濟(jì)的提倡，反過來更加深化了對(duì)君主專制以及綱常名教的批判。本書反封建的激進(jìn)思想，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命民主派產(chǎn)生過積極的影響。

道德形上學(xué)探本（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

康德所謂道德形而上學(xué)，就是要研究道德的超乎經(jīng)驗(yàn)的純粹形式。道德的善惡，行為的是非標(biāo)準(zhǔn)，是超乎經(jīng)驗(yàn)的形式的原則。人作為有理性者，為自己定下道德規(guī)律，不管經(jīng)驗(yàn)如何，是普遍適用的。道德行為要出于純粹義務(wù)，撇開利己心、同情心等。

拆·解（第2版）

本書所介紹的方法不在于其全面的系統(tǒng)性和嚴(yán)格的邏輯性，而在于其通用的實(shí)踐性和簡單的易用性，“個(gè)性場景+結(jié)構(gòu)方法”是本書所遵循的基本思路。書中的場景拆解導(dǎo)航圖可以幫助讀者結(jié)構(gòu)化地解碼他們所面臨的煩惱或焦慮。本書由上下兩篇組成，上篇通過“90分鐘的場景拆解課”這個(gè)主題，展現(xiàn)了場景拆解模型的核心要素。下篇精心挑選了18個(gè)生活中的真實(shí)場景故事，其目的是幫助讀者快速學(xué)習(xí)與時(shí)俱進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，并加深對(duì)本書中方法模型的理解和應(yīng)用。事實(shí)上，每個(gè)場景都是唯一的、獨(dú)特的、未知的，只要參照?qǐng)鼍安鸾鈱?dǎo)航圖拆解自己的場景，就能找到解碼的密鑰。

口袋里的哲學(xué)

你以為哲學(xué)只是圖書館積灰的大部頭？這本巴掌大的思維急救手冊(cè)，把蘇格拉底的辯論場、康德的道德律令統(tǒng)統(tǒng)塞進(jìn)牛仔褲后袋。100個(gè)燒腦悖論不是高冷的學(xué)術(shù)標(biāo)本，而是浸泡在拿鐵咖啡里的生存智慧。每天通勤5分鐘翻1篇，就像給大腦做一次哲學(xué)SPA，讓亞里士多德和莊子成為你摸魚時(shí)的靈魂搭子。《口袋里的哲學(xué)》精選100個(gè)經(jīng)典哲學(xué)命題，化繁為簡，拆解成五大生活化思考模塊，搭配50余幅稚趣可愛的手繪插圖，既有“答案之書”的治愈魔力，又藏著重塑認(rèn)知的思維啞鈴，讓普通讀者在零碎時(shí)間里，用一杯咖啡的時(shí)間解開困擾人類千年的思想繩結(jié)。

歷史的用途與濫用

在本書中，尼采探討了歷史對(duì)于人生、社會(huì)的正反作用。尼采認(rèn)為，歷史對(duì)于個(gè)人或民族是必要的；但是，一旦“歷史感”到了一定的程度，這種歷史感就會(huì)傷害并最終毀掉一個(gè)人、一個(gè)民族甚至一個(gè)文化體系的生命。因此，必須確定“回憶”的限度，使歷史最好地服務(wù)于生活。本書具有鮮明的尼采風(fēng)格：語言犀利熱烈、批判痛快有力，讀來有一種振奮感。

思維導(dǎo)圖：你的職場精進(jìn)手冊(cè)

這本書通過層層遞進(jìn)，一步步解析如何使用思維導(dǎo)圖去解決工作中的實(shí)際問題。詳細(xì)介紹思維導(dǎo)圖是什么，有什么好處；如何繪制思維導(dǎo)圖，包括手繪步驟、手繪工具；還有思維導(dǎo)圖軟件（本書以XMind軟件為例，其余軟件使用方法類似）的操作步驟和常用的思維導(dǎo)圖APP操作步驟；最后，也是非常重要的部分，講述思維導(dǎo)圖的職場應(yīng)用。本書根據(jù)職場的四個(gè)不同階段（大學(xué)生求職、初入職場、職場新人、職場達(dá)人），將手繪和軟件思維導(dǎo)圖的應(yīng)用以故事情景、思考方法、導(dǎo)圖案例和導(dǎo)圖模版的形式，呈現(xiàn)給各位讀者。

狹義與廣義相對(duì)論淺說（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

相對(duì)論作為現(xiàn)代物理學(xué)的重要組成部分，是現(xiàn)當(dāng)代物理學(xué)的兩大支柱這一。愛因斯坦作為人類歷最偉大的科學(xué)家，不僅創(chuàng)立了深?yuàn)W的相對(duì)論理論，而且為了讓這一深?yuàn)W的科學(xué)理論為更多的人了解，他寫作了這本《狹義與廣義相對(duì)論淺說》。本書分為三大部分：狹義相對(duì)論、廣義相對(duì)論、對(duì)整個(gè)宇宙的一些思考，深入淺出地介紹了人類思想最精彩的科學(xué)理論。本書是物理學(xué)科中的重要經(jīng)典著作之一，面世以來流傳整個(gè)世界，多年來一直印行不輟。

半小時(shí)漫畫中國哲學(xué)史（套裝全2冊(cè)）

儒家就像HR，最會(huì)處理人際關(guān)系，把國家秩序安排得明明白白；道家向往自由，推崇無為而治，offer送到手里都不接；法家都是職業(yè)經(jīng)理人，他們用開公司的套路，把國家一步步做大做強(qiáng)；墨家的核心思想“非攻，兼愛”用一句話來概括就是“peaceandlove”；玄學(xué)就是摸魚哲學(xué)，清談就像在公司例會(huì)上扯淡；理學(xué)是儒學(xué)的全新款式，說社會(huì)秩序也是自然規(guī)律，要追求“天理”；心學(xué)專門跟理學(xué)抬杠，說人心就是“天理”，要知行合一，追求“良知”。本書延續(xù)了半小時(shí)漫畫系列嚴(yán)謹(jǐn)又搞笑的風(fēng)格，從孔孟老莊，到程朱陸王（程頤、程顥、朱熹、陸九淵、王陽明），各門派宗師爆笑登場。讓你在哈哈大笑中秒懂各大門派的思想主張和歷史發(fā)展，不知不覺就入門國學(xué)、愛上國學(xué)！

關(guān)鍵提問

人與人之間的關(guān)聯(lián)，是通過問題形成和加深的。好問題不僅能引導(dǎo)他人決策，也能幫助自我突破認(rèn)知。何為好問題？在詹姆斯·瑞安看來，問題的好壞要視情境而定，但有5個(gè)問題是一切有效對(duì)話中不可或缺的：1.“等等，你說什么？”——用來幫助自己和他人梳理想法，加深理解。2.“不知道……”——用來發(fā)現(xiàn)新事物，建立偉大洞見。3.“我們能不能至少……”——用來打破僵局、超越分歧、達(dá)成共識(shí)。4.“我能幫什么忙？”——用來表達(dá)尊重，鼓勵(lì)他人面對(duì)問題。5.“真正重要的是什么？”——用來找到問題的關(guān)鍵和目標(biāo)的核心。在哈佛大學(xué)2016年的畢業(yè)致辭中，教育研究生院院長瑞安用這5個(gè)問題詮釋了有效溝通的智慧。這本書正是源于此。書中充滿了許多幽默、動(dòng)人的小故事，并從政治、歷史、文化、社會(huì)變遷和個(gè)人經(jīng)歷的視角說明，如何用這5個(gè)問題作為一切理解和進(jìn)步的開始。不管是在學(xué)校還是在職場，我們花了太多的時(shí)間和精力尋找答案。答案的好壞是由問題決定的。如果你不會(huì)提問，那就從這5個(gè)最基本的問題開始吧！

正直

日本亞馬遜網(wǎng)站5顆星推薦，生活美學(xué)大師、超級(jí)暢銷書《100個(gè)基本》作者松浦彌太郎松浦彌太郎是風(fēng)靡日本的生活美學(xué)大師，數(shù)百萬日本年輕人受其影響。他的作品引入中國后，受到中國年輕人的熱烈追捧。他在書中看似簡單的人生哲學(xué)里蘊(yùn)含了不簡單的生活智慧。作者的文字令黃曉明、范瑋琪、張德芬等深受感動(dòng)！49歲開啟新的人生，人生過半的轉(zhuǎn)折之作在49歲之際，松浦彌太郎決定開啟新的人生。一般來說，行至中年，一般會(huì)維持現(xiàn)狀度過接下來的人生。然而，他毅然辭去《生活手帖》總編輯職位，他說：“盡管自知必冒風(fēng)險(xiǎn)，我仍將自己重新歸零，選擇縱身躍入全新的領(lǐng)域。”找尋生活中的真實(shí)，成為你想成為的自己人生只有一次，你是想活出自己想要的人生，還是迷茫、懦弱到老死？“成功的反面不是失敗，而是什么都不做。”所以，踏出第一步，勇敢去追尋自己真正想要的生活吧！毫無保留地與你分享半生心得，28條與你息息相關(guān)的人生感悟“世間發(fā)生的事，一切都與你息息相關(guān)。”“不論是誰，一生中永遠(yuǎn)不會(huì)和你分手的人，是你自己！”“從和大家一樣的訓(xùn)諭中掙脫出來，開始走自己的路。這與年齡無關(guān)，這是自立，是尋找自我旅程的開始。名人談?wù)币脍A，靠聰明，靠能力；要想贏三十年，靠正直。——柳傳志（我會(huì)教育孩子做）正直的聰明人，做正直的人最劃算，做自己喜歡做的事。——楊瀾人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是不論幸福還是不幸都保持做人的正直和尊嚴(yán)。——周國平在人生的十字路口，松浦彌太郎選擇了找尋生活中的真實(shí)，成為自己想成為的人，所以毅然辭去了《生活手帖》總編輯一職，踏上新的征程。在這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他靜思過往經(jīng)歷和人生經(jīng)驗(yàn)，然后毫無保留地分享了自己的半生心得，告訴讀者如何過好這一生。這既是對(duì)前半生的一個(gè)總結(jié)，也是對(duì)未來的展望。書中共有28條人生感悟，他告訴我們，想展開新的挑戰(zhàn)時(shí)，需要稟持的心態(tài)，包括：人可以到任何地方，只要你愿意向前；成功的相反不是失敗，而是什么都不做。作者期望讀者看過這本書后，也能找到自己心中的“正直”，在往后不斷迎接新的挑戰(zhàn)之際，秉持這些正直誠實(shí)的信念度過人生。