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提升科學(xué)分析能力的主要途徑在于改進(jìn)思維方法，作為“科學(xué)邏輯”叢書(shū)之一，本書(shū)從科學(xué)分析的實(shí)用角度來(lái)編寫(xiě)，不僅詳細(xì)介紹了科學(xué)演繹的邏輯原理，而且結(jié)合豐富的科學(xué)案例來(lái)闡明如何發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，以此論述科學(xué)的分析方法，從而啟發(fā)科學(xué)思維并提升讀者的科學(xué)分析技能。本書(shū)內(nèi)容包括緒論以及概念分析、邏輯定義、直言推理、三段論、復(fù)合推理、等值推理、混合推理、模態(tài)推理、關(guān)系推理、分析推理，并附錄了科學(xué)分析測(cè)試，具有科學(xué)性、系統(tǒng)性、實(shí)用性的特點(diǎn)。本書(shū)適合作為高等院校邏輯學(xué)、科學(xué)邏輯與科學(xué)思維方法等相關(guān)課程的教材或參考用書(shū)，也適合對(duì)此感興趣的各類(lèi)讀者閱讀。

·27.3萬(wàn)字

會(huì)員

原來(lái)這就是邏輯學(xué)：16堂大師邏輯課

簡(jiǎn)單風(fēng)趣的大師邏輯課來(lái)了！本書(shū)邀請(qǐng)波普爾、休謨、孔德、古爾德、羅素、培根、亞里士多德等16位邏輯學(xué)大師走進(jìn)課堂，在與學(xué)生的暢談中，討論與現(xiàn)代社會(huì)生活密切相關(guān)的16個(gè)邏輯學(xué)話(huà)題——現(xiàn)實(shí)的思考、概念、概括、過(guò)度概括、隱含意義、謬誤、錯(cuò)誤類(lèi)比、片面性思考錯(cuò)誤、集體思維、推理關(guān)系與模態(tài)邏輯、回避問(wèn)題、同一律和矛盾律、排中律和充足理由律、統(tǒng)一場(chǎng)理論、人際溝通中的邏輯語(yǔ)原則、詐騙等。全書(shū)精心繪制輕松幽默的漫畫(huà)與圖示，在趣味閱讀中讀懂社會(huì)運(yùn)行的邏輯學(xué)原理，在邏輯學(xué)的世界中暢游，在理性思考中讓人生更智慧。

·9.5萬(wàn)字

會(huì)員

科學(xué)推理：邏輯與科學(xué)思維方法（第三版）

提升科學(xué)推理能力的主要途徑在于改進(jìn)思維方法，作為“科學(xué)邏輯”叢書(shū)之一，本書(shū)從科學(xué)推理的實(shí)用角度來(lái)編寫(xiě)，不僅詳細(xì)介紹了科學(xué)思維的邏輯原理，而且結(jié)合豐富的科學(xué)案例來(lái)闡明如何發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，以此論述科學(xué)的推理方法，從而啟發(fā)科學(xué)思維并提升讀者的科學(xué)推理技能。科學(xué)推理的邏輯重點(diǎn)是歸納邏輯。本書(shū)共分為九章，內(nèi)容包括科學(xué)概論、歸納推理、類(lèi)比推理、統(tǒng)計(jì)推理、因果分析、因果推理、因果探究、實(shí)踐推理、科學(xué)假說(shuō)，附錄附有科學(xué)推理測(cè)試，具有科學(xué)性、系統(tǒng)性、實(shí)用性的特點(diǎn)。本書(shū)適合作為高等院校邏輯學(xué)、推理與批判性思維、科學(xué)邏輯與科學(xué)思維方法等相關(guān)課程的教材或參考用書(shū)，也適合對(duì)此感興趣的各類(lèi)讀者閱讀。

·33.4萬(wàn)字

會(huì)員

歷史唯物主義與政治哲學(xué)

書(shū)稿深入闡發(fā)馬克思?xì)v史唯物主義的理論內(nèi)涵與政治哲學(xué)范式。首先，本書(shū)從歷史唯物主義的特質(zhì)入手，分析歷史唯物主義遭遇的理論問(wèn)題，從其科學(xué)性與超越性的雙重維度深入地闡釋了歷史唯物主義對(duì)社會(huì)歷史邏輯的科學(xué)把握。并從歷史的追求、歷史的主體、歷史的活動(dòng)、歷史的邏輯與歷史的理想五個(gè)方面系統(tǒng)地研究了歷史唯物主義的內(nèi)在理論邏輯，在細(xì)致分析馬克思?xì)v史唯物主義核心概念的基礎(chǔ)上力圖呈現(xiàn)馬克思?xì)v史唯物主義的全貌，并敞開(kāi)歷史唯物主義所蘊(yùn)涵的政治哲學(xué)理念。馬克思追求自由解釋的政治理想構(gòu)成馬克思政治哲學(xué)的理論主線(xiàn)，以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的方式建構(gòu)了面向人全面自由發(fā)展的政治哲學(xué)。馬克思從歷史唯物主義的整體邏輯地把握資本的政治本質(zhì)、刻畫(huà)了資本的政治形象、把握了資本的政治限度，表征了無(wú)產(chǎn)階段追求自由解釋的政治合理性與社會(huì)先進(jìn)性。而且，馬克思將勞動(dòng)置于政治哲學(xué)分析的核心，提供解釋分配正義難題的思想資源，刻畫(huà)了實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的政治圖景。

·14.8萬(wàn)字

會(huì)員

論語(yǔ)百句：增訂本（中華經(jīng)典百句）

中國(guó)人一生要修的經(jīng)典繞不開(kāi)《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)百句（增訂本）》精選百句，濃縮精華，從學(xué)習(xí)、交友之樂(lè)到修己、為人，到讀書(shū)、從政、治國(guó)，到仕隱、貧富、義利等，多角度為讀者闡釋解析《論語(yǔ)》的精妙。精心貫串的旁征博引，中外古今的思想在這里融匯，時(shí)時(shí)引發(fā)對(duì)當(dāng)下的深思。較諸初版，本版增加了二十余篇，亦精心修訂舊版的若干文字，改換了部分引語(yǔ)，使之更恰切，也更精彩有趣。

·8.6萬(wàn)字

會(huì)員

傳習(xí)錄百句（中華經(jīng)典百句）

《傳習(xí)錄》是心學(xué)代表人物王陽(yáng)明的論學(xué)語(yǔ)錄與書(shū)信集，是陽(yáng)明心學(xué)的經(jīng)典，也是儒家思想文化的經(jīng)典，其中有許多充滿(mǎn)思想智慧至今仍令人回味無(wú)窮的經(jīng)典語(yǔ)言。《傳習(xí)錄百句》擇取和提煉了《傳習(xí)錄》且適當(dāng)采用《王陽(yáng)明全集》中的部分經(jīng)典語(yǔ)句，并結(jié)合陽(yáng)明的思想做了啟人心智的解讀，舉凡“心即理”“知行合一”“致良知”“萬(wàn)物一體”等心學(xué)核心思想于此皆有充分體現(xiàn)，于此引導(dǎo)更多的讀者進(jìn)入心學(xué)世界的大門(mén)。

·8.6萬(wàn)字

圖解一切問(wèn)題

在學(xué)習(xí)和工作中，你有沒(méi)有被一些晦澀難懂的數(shù)字和用語(yǔ)搞得頭昏腦漲？你是否也苦于寫(xiě)不出滿(mǎn)意的總結(jié)報(bào)告……遇到難題時(shí)，我們需要找到適合自己的思維方法來(lái)解決問(wèn)題。圖解式思維，就是將碎片化信息結(jié)構(gòu)化的過(guò)程，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是將零散的信息作為一個(gè)有意義的整體來(lái)理解。利用圖解思維，我們可以不斷連接各種關(guān)鍵詞，把它們歸納到同一張圖中，讓我們的大腦能對(duì)其進(jìn)行集中理解、記憶。圖解思維能有效地激發(fā)大腦潛能，高效輸出成果。本書(shū)詳細(xì)介紹了圖解思維的基本要領(lǐng)，為我們提供了6種常用的圖解思維模型，并教我們?nèi)绾位钣脠D解做好筆記，適合多年齡段的學(xué)生、職場(chǎng)人士閱讀。

·3.1萬(wàn)字

會(huì)員

斐德若

忒拉敘洛斯給該對(duì)話(huà)加的副標(biāo)題是“或論愛(ài)”；按照希臘化時(shí)期人們對(duì)柏拉圖對(duì)話(huà)風(fēng)格的分類(lèi)，《斐德若》屬于“倫理性的”。后來(lái)人們又將該對(duì)話(huà)的副標(biāo)題改為“或論美”，費(fèi)奇諾（Ficinus）的拉丁文譯本，給該對(duì)話(huà)加的副標(biāo)題即“或論美”；在某種意義上，該對(duì)話(huà)與《會(huì)飲》構(gòu)成姊妹篇，后者直接談?wù)摗皭?ài)”，而前者為了“美”而談?wù)摗皭?ài)”，因?yàn)閻?ài)是對(duì)美的一種渴望或欲求。

·19萬(wàn)字

會(huì)員

儒家思想的當(dāng)代詮釋

總書(shū)記指出：“孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來(lái)在建設(shè)家園的奮斗中開(kāi)展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。”全書(shū)共22章，150萬(wàn)字，由20多位儒學(xué)研究專(zhuān)家、學(xué)者參與撰寫(xiě)，從歷代思想家的儒學(xué)和民間信仰層面的儒教這兩個(gè)層次著手，將兩千多年的儒家思想融匯成一條思想長(zhǎng)河，脈絡(luò)清晰地詮釋儒家的“仁、義、禮、智、誠(chéng)信、孝、友、恥、勇、心、恕、樂(lè)、天理、良知、性情、天人合一、格物致知、知行合一、君子、和而不同、天下、大同”等思想。古人云：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。”本書(shū)的出版闡明了儒家思想的價(jià)值就在于：從孔子開(kāi)始，立足于為天下立法高度，為天下建構(gòu)了人間秩序，建構(gòu)了以“仁義”為核心的價(jià)值體系，建構(gòu)了“天下”意義上的人類(lèi)共同價(jià)值觀。

·122萬(wàn)字

會(huì)員

菲勒玻斯（希漢對(duì)照柏拉圖全集）

本篇對(duì)話(huà)加的副標(biāo)題是“或論快樂(lè)”，按照對(duì)話(huà)風(fēng)格分類(lèi)的話(huà)，《菲勒玻斯》屬于“倫理性的”。本篇對(duì)話(huà)中的主要人物是蘇格拉底和一位年輕人普洛塔爾科斯，他和一些朋友一道來(lái)看蘇格拉底。這些朋友中有一位叫菲勒玻斯，他與蘇格拉底討論智慧與快樂(lè)哪一種善比較大，蘇格拉底認(rèn)為智慧這種善比較大，而認(rèn)為快樂(lè)這種善比較大。對(duì)話(huà)展開(kāi)以后，菲勒玻斯退出了論證，由普洛塔爾科斯和蘇格拉繼續(xù)對(duì)談。在本篇對(duì)話(huà)中，柏拉圖對(duì)智慧與快樂(lè)進(jìn)行分析，再三指出心靈的事物高于一切感官的娛樂(lè)。有些快樂(lè)是無(wú)罪的，在良好的生活中可以擁有快樂(lè)，但心靈比任何快樂(lè)或所有快樂(lè)都更加接近于卓越。蘇格拉底告訴我們，世上的任何生靈都決不要宣稱(chēng)快樂(lè)是第一位的，我們一定不能停止對(duì)善的尋求，靈魂有能力熱愛(ài)真理，并能為真理而奮斗。

·14.8萬(wàn)字

會(huì)員

周易

奠立“中正”之修的上古奇書(shū)。對(duì)大量專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行注釋?zhuān)瑸樽x者全面掃除閱讀障礙。《周易》是一部中國(guó)古哲學(xué)書(shū)籍，亦稱(chēng)易經(jīng)，簡(jiǎn)稱(chēng)易。易的主要意思是變化，周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的雙邊關(guān)系中可能發(fā)生的各種各樣的變化，并附以卦爻辭作簡(jiǎn)要說(shuō)明。周文王演周易，其背景是周文王與商紂王之間的斗爭(zhēng)。因周有周密、周遍、周流等意，相傳為周人所著。是建立在陰陽(yáng)二元論基礎(chǔ)上對(duì)事物運(yùn)行規(guī)律加以論證和描述的書(shū)籍，其對(duì)于天地萬(wàn)物進(jìn)行性狀歸類(lèi)，天干地支五行論，甚至精確到可以對(duì)事物的未來(lái)發(fā)展做出較為準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。《周易》是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。

·25萬(wàn)字

會(huì)員

管理記憶7步驟

本書(shū)解答了許多記憶疑問(wèn)，例如：哪些遺忘不是正常現(xiàn)象？擔(dān)心自己的記憶力，正常嗎？輕度認(rèn)知障礙、癡呆、阿爾茨海默氏癥等腦部疾病的標(biāo)志是什么？醫(yī)生該如何評(píng)估記憶力？哪些療法、飲食和鍛煉能真正改善記憶力？填字游戲、腦力訓(xùn)練游戲、記憶輔助工具和策略能幫助增強(qiáng)記憶力嗎？解決記憶問(wèn)題，還有哪些可用資源？本書(shū)以臨床小插曲和人物故事為特色，為成功管理記憶提供了現(xiàn)實(shí)案例，為有效延緩和逆轉(zhuǎn)記憶力衰退提供了科學(xué)方案。

·13.3萬(wàn)字

會(huì)員

生活之鹽

生活之鹽，語(yǔ)出《圣經(jīng)·馬太福音》：“你們是世上的鹽。”鹽是潔凈的，鹽可調(diào)味，諭示人們要過(guò)圣潔的生活，要能調(diào)和百味。我們活著，就被賜予生活之鹽，它超越職業(yè)，超越強(qiáng)烈的情感，超越任何立場(chǎng)，構(gòu)成了我們生活中輕盈和美好的那一部分。作者以意識(shí)流的寫(xiě)作手法，截取11天以為超脫人世的思想之旅。從8月13日到10月10日，筆下所涉自然、動(dòng)物、天籟、光影、滋味，度假、看戲、看電影等活動(dòng)，通過(guò)觀察，與人共情，好似做了一場(chǎng)奇思妙想之旅，又像講述了一段長(zhǎng)長(zhǎng)的囈語(yǔ)般的獨(dú)白——有關(guān)覺(jué)知、感受、情緒、小確幸與大歡樂(lè)，以及幻滅之感，甚至痛苦，進(jìn)而獲得“我”生而為人的獨(dú)特感受，讓人生比通常想象得更豐富、更有趣。

·2.7萬(wàn)字

會(huì)員

什么是洞見(jiàn)：哲學(xué)與認(rèn)知科學(xué)明德講壇對(duì)話(huà)實(shí)錄（第一輯）

本書(shū)為《跨界對(duì)話(huà)》系列第一部，精選具有挑戰(zhàn)性的研究主題，匯聚國(guó)內(nèi)外一流學(xué)者，以對(duì)話(huà)爭(zhēng)鳴的方式，生動(dòng)呈現(xiàn)認(rèn)知科學(xué)這一交叉領(lǐng)域的前沿動(dòng)態(tài)和人文關(guān)切的焦點(diǎn)所在，旨在探微人類(lèi)認(rèn)知和心智的本質(zhì)，以及進(jìn)行認(rèn)知科學(xué)前沿的人文反思。全書(shū)以六場(chǎng)圓桌對(duì)話(huà)為主體，主題分別為：1.哥德?tīng)柖ɡ砼c認(rèn)知科學(xué)的局限；2.理解；3.什么是洞見(jiàn)；4.無(wú)知與偏見(jiàn)；5.主體性建構(gòu)；6.記憶。此外還附有三個(gè)主題報(bào)告，分別為：1.貝里特·布羅加德談心靈認(rèn)知；2.朱銳談藝術(shù)視覺(jué)；3.朱銳談?lì)伾曈X(jué)。本書(shū)通過(guò)科學(xué)與哲學(xué)和藝術(shù)的跨界交流，對(duì)腦神經(jīng)科學(xué)、人工智能和認(rèn)知科學(xué)的新進(jìn)展給予深入淺出的解讀，對(duì)理論困境與走向作出路徑指南式梳理，對(duì)認(rèn)知科學(xué)研究范式的創(chuàng)新和理論漏洞給予深刻而不失幽默的點(diǎn)評(píng)，并鼓勵(lì)跨領(lǐng)域?qū)＜抑毖圆恢M地表達(dá)各自的真知卓見(jiàn)。

·19.9萬(wàn)字

會(huì)員

一看就懂的哲學(xué)

本書(shū)主要介紹了哲學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)、主要哲學(xué)思想、哲學(xué)家及哲學(xué)作品等。本書(shū)內(nèi)容豐富，涵蓋廣泛，作者通過(guò)哲學(xué)發(fā)展的時(shí)間軸以簡(jiǎn)單、易于理解的方式總結(jié)了哲學(xué)的160個(gè)相關(guān)主題，包含形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論、政治哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、心靈哲學(xué)以及科學(xué)哲學(xué)。本書(shū)試圖用淺顯易懂的、有趣的、穿插著幽默敘述的方式，來(lái)解讀哲學(xué)中的一些關(guān)鍵理論、核心概念、主要發(fā)展以及思想大家。旨在希望讀者找到自己感興趣的東西，并且激發(fā)出足夠的好奇心，以便進(jìn)一步深入了解哲學(xué)。

·10萬(wàn)字

會(huì)員

青年知識(shí)分子的道德發(fā)展

當(dāng)今社會(huì)正經(jīng)歷百年未有之大變局，全球化、多元化，高新技術(shù)和產(chǎn)業(yè)變革深刻影響著時(shí)代發(fā)展，也強(qiáng)烈沖擊著社會(huì)倫理關(guān)系和人們的道德生活。在多元力量的作用下，青年知識(shí)分子的精神世界、倫理道德?tīng)顩r也悄然改變。未來(lái)的道德養(yǎng)成模式、道德教育理念和方式也應(yīng)積極改變。以發(fā)展的理念看待道德，幫助青年人建構(gòu)自身的道德人格以安身立命，培植出對(duì)人類(lèi)與世界的終極關(guān)懷的情懷，以實(shí)現(xiàn)知識(shí)階層的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，用自身的道德發(fā)展推進(jìn)社會(huì)道德發(fā)展是應(yīng)對(duì)時(shí)代倫理道德之變的有效路徑。

·17.2萬(wàn)字

會(huì)員

哲學(xué)一下就有好事發(fā)生

超魔性的極簡(jiǎn)哲學(xué)史，邊看漫畫(huà)，邊秒懂哲學(xué)知識(shí)！涵蓋柏拉圖、康德、尼采、海德格爾、維特根斯坦等最具代表性的35位哲學(xué)家，覆蓋古希臘哲學(xué)、存在主義哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等20個(gè)重要思想流派：一分鐘，看魔性漫畫(huà)，輕松了解哲學(xué)家生平、名言、著作。一刻鐘，讀哲學(xué)概念解說(shuō)頁(yè)，無(wú)壓力理解哲學(xué)家的大智慧。一小時(shí)，學(xué)完從古希臘到現(xiàn)當(dāng)代跨越2600年的西方哲學(xué)史。

·4.4萬(wàn)字

會(huì)員

不平等的多面透視

本書(shū)以“應(yīng)得”問(wèn)題為主線(xiàn)，從多個(gè)視角對(duì)不平等問(wèn)題進(jìn)行了分析和綜合。第一部分關(guān)注不平等指標(biāo)的計(jì)算和推測(cè)，提供了眾多估算實(shí)例，對(duì)計(jì)算和推測(cè)進(jìn)行了方法論上的反思，借此可對(duì)不平等理論進(jìn)行初步評(píng)價(jià)。第二部分主要探討“自然狀態(tài)”下的不平等狀態(tài)。這部分首先探討了“自然狀態(tài)”理論在近現(xiàn)代人文社科理論的重要性，在此基礎(chǔ)上對(duì)當(dāng)代的理論延伸進(jìn)行了分析。當(dāng)代考古學(xué)和社會(huì)學(xué)可以證明，經(jīng)典理論中的“自然狀態(tài)”假設(shè)是錯(cuò)誤的，而為不平等辯護(hù)的經(jīng)濟(jì)物理學(xué)和生物學(xué)中的基因研究等也不一定正確。第三部分是理論探討，試圖從哲學(xué)的角度來(lái)梳理不平等的危害、以及該研究領(lǐng)域“左”、“右”兩派的理論并提出對(duì)“應(yīng)得”問(wèn)題的看法。本書(shū)在指出道德的多樣性后，進(jìn)一步指出“應(yīng)得”問(wèn)題是政治問(wèn)題而非道德問(wèn)題，進(jìn)而論證“個(gè)人權(quán)利不可轉(zhuǎn)讓”是站不住腳的，但本書(shū)亦不支持“完全平等”的訴求。本書(shū)第四部分從微觀和宏觀的角度進(jìn)行了反思，提出了政策建議。

·22.2萬(wàn)字

會(huì)員

公開(kāi)的觀念與政治正義：康德政治哲學(xué)研究（西方哲學(xué)研究叢書(shū)）

本書(shū)以公開(kāi)的觀念為視角研究康德政治哲學(xué)，公開(kāi)的觀念成為理解康德政治哲學(xué)的關(guān)鍵線(xiàn)索。運(yùn)用公開(kāi)的觀念，康德政治哲學(xué)中的啟蒙、社會(huì)契約、公民服從、世界和平等問(wèn)題都能得到合理的理解。但是，康德將公開(kāi)性作為個(gè)體行動(dòng)的證成依據(jù)，勢(shì)必陷入主體主義的哲學(xué)泥沼。公開(kāi)的觀念需要建立起公開(kāi)的辯論甚或是交往主義的主體間視域，個(gè)體公民的行動(dòng)才能找到其合理性根基，康德政治哲學(xué)也才能走出其固有的理論困境。

·23.8萬(wàn)字

會(huì)員

柏拉圖雜篇（兩希文明哲學(xué)經(jīng)典譯叢）

柏拉圖遺存著作的真?zhèn)我恢庇袪?zhēng)論。現(xiàn)在學(xué)界的傾向是謹(jǐn)慎避免“懷疑”態(tài)度。不過(guò)，有些歸于“柏拉圖”名下的文本被公認(rèn)為隸屬于柏拉圖哲學(xué)，是希臘化的羅馬時(shí)期著作，卻未必是柏拉圖本人的著作。這些文本被稱(chēng)為“柏拉圖雜篇”，作為古代文獻(xiàn)，它們對(duì)我們理解柏拉圖和那個(gè)時(shí)代的思想，都彌足珍貴。本文集的編譯者認(rèn)真收集了盡量齊全的有關(guān)古希臘語(yǔ)原文文稿，將其分為“定義集”“托名作品集”“箴言集”和“悲劇殘句集”四個(gè)部分，并翻譯注疏，以饗讀者。

·9.7萬(wàn)字

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哲學(xué)

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科學(xué)分析：邏輯與科學(xué)演繹方法（第二版）

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公開(kāi)的觀念與政治正義：康德政治哲學(xué)研究（西方哲學(xué)研究叢書(shū)）

柏拉圖雜篇（兩希文明哲學(xué)經(jīng)典譯叢）