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馬克思主義史學思想史·第5卷：外國馬克思主義史學（上）

本書是《馬克思主義史學思想史》6卷本的第5卷，主要內容是對英國、法國、意大利和德國等國馬克思主義史學的研究。作者在實證研究的基礎上，較系統地描述這些國家馬克思主義史學的發展軌跡。在西方資產階級的歷史編纂學中，一些學者出于某種階級偏見，不承認馬克思主義史學流派的重大成績和影響，不屑一顧。本成果用事實論述了這些國家馬克思主義歷史學派的主要貢獻：即促進了歷史研究的重大轉向，加強了對人們的物質條件、技術發展的宏觀研究。

·22.1萬字

牛津通識讀本：海德格爾（中文版）

他是有史以來自稱“哲學家”而最名不副實的人？是納粹主義的辯護者？還是大陸哲學當仁不讓的領軍人物？作為20世紀最為重要的哲學家之一，海德格爾令人難以捉摸，其思想復雜而浩瀚。本書《海德格爾》作者主要圍繞海德格爾的代表作《存在與時間》中所論及的在世存在、非本真性、負罪、天命、真理等主題，進行了深入淺出的闡釋，讓這位哲人走出固有的語言和風格，與別樣的思路連接。

·9萬字

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中國哲學簡史（插圖修訂版）

《中國哲學簡史（插圖修訂版）》將哲學史經驗與個人哲學心得融為一體，以二十萬字述幾千年中國哲學史，簡明，生動，出神入化，但直到20世紀80年代，才由馮友蘭的學生涂又光先生第一次根據英文本譯成中文，由北京大學出版社于1985年出版，成為當時學術界的暢銷書。

·20.9萬字

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論馬克思主義經濟學的當代性與中國化

該書從價值理論、資本理論、所有制理論、收入分配理論、社會主義與市場經濟關系、當代資本主義的再認識、經濟學的研究方法等方面，研究馬克思主義經濟學與中國化問題，該書認為，馬克思主義哲學和科學社會主義理論可以結合中國傳統哲學和中國的社會主義實踐而形成新的思想和理論，但馬克思主義經濟學有著自身內在的邏輯與結構，還面臨著西方經濟學的挑戰，其所面臨的理論困境遠遠大于哲學和科學社會主義理論。馬克思主義經濟學的中國化需要解決其與一般經濟理論、西方經濟學及中國實踐等的關系問題。只有構建有中國特色的馬克思主義經濟學理論體系，才能實現馬克思主義經濟學中國化的理論價值。

·24.9萬字

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原本大學微言（下）

南先生認為《大學》原文本來就是儒家追求“內圣外王”之道的集中表述，邏輯嚴密，文氣通順，粲然可觀，不必加以篡改。為了向大眾揭示原本《大學》短短千余字中所包含的微言大義，先生特依據西漢小戴所傳曾子《大學》原經，對其本旨重新加以闡釋，內容包括《大學》的價值，七證（知、止、定、靜、安、慮、得）的修養工夫，“格物”至“正心”的內圣（明）之學，“修身”至“治國”的外王（用）之學，內外兼修之道，齊家、治國、平天下的歷史教訓，王朝更替與儒學的演化，中外文化的反思與前景，等等，旁征博引，融會古今，取精用宏，妙語連珠。《大學》原文僅千余字，而此“微言”約有四十萬字，講解之詳盡、涵蓋有關學養之廣闊不言而喻。

·16.8萬字

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傳習錄（全本全注全譯）

錢穆推薦“復興中華文化人人的幾部書”之一。《傳習錄》作為王陽明的一部語錄體著作，是距離當今近的一部哲學經典。我們現在所看到的收入《王文成公全書》的《傳習錄》（此為通行本，簡稱全書本《傳習錄》），共有三卷。其中，上卷收錄徐愛、陸澄、薛侃記錄的陽明先生問答語130條；中卷收錄陽明書信8封、短文2篇；下卷收錄陳九川、黃直、黃修易、黃省曾等記錄陽明先生問答語143條。然而，陽明《傳習錄》的內容，并不是始終如一的，而是在不同時期的編輯、刊刻過程中，經過多次的增訂刪減之后，后由錢德洪編定的。湯一介、馮達文弟子，深圳大學黎業明教授點校、注釋、翻譯。以明隆慶六年刊本為底本，對校本、參校本合計達十九種之多，搜集無遺。點校細致，入微，語句層級節節分明，文本結構煥然一新。注釋厚重，妥帖，儒學傳統中的王陽明，時時與朱子交鋒的王陽明。翻譯精確，精確，還是精確，“一字不放過”

·27.1萬字

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朱熹楚辭學研究

本書旨在探討朱熹理學與楚辭學之間關系以及朱熹楚辭學的特點與成就。朱熹理學對楚辭學產生重要影響，具體表現在篇目選擇、注釋特點、比興手法揭示、魂魄巫俗闡釋、屈原精神分析、理學楚辭觀念、格物致知方法論等方面。在楚辭學史上，朱熹成就卓著，與王逸、洪興祖比較，朱熹楚辭學在義理闡釋方面更系統化，他對后來的楚辭注釋名家如汪瑗、黃文煥、林云銘、來欽之、王夫之、曹同春、方苞、蔣驥等人都產生重要影響。在南宋，朱熹與眾不同，其身份是儒家學者兼詩人，與好友如理學家張栻、陸九淵、陸九齡等不同，朱熹對楚辭情有獨鐘。詩人陸游、辛棄疾與晚年朱熹交往密切，但無楚辭學著作，朱熹卻帶病注釋楚辭。呂祖謙、楊萬里、吳仁杰等楚辭著作只是對楚辭中某一方面加以研究，如吳仁杰專門疏證《離騷》草木，楊萬里只是研究《天問》作何解。朱熹楚辭學研究的范圍更廣、分量更重、成就更大。朱熹與楚辭之間關系頗為復雜，亟需厘清。從縱向、橫向考察朱熹楚辭學的特點以及成就，是本文的主要研究目標。

·21.6萬字

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現代西方哲學講演集

《現代西方哲學講演集》是我國著名哲學家賀麟的著作集之一，分上下兩篇。上篇由賀麟先生1947—1948年在北京大學開設現代西方哲學課程的講課記錄整理而成，論述自亨利·柏格森至約西雅·魯一士的十余位西方現代重要的哲學家（流派）；下篇收錄賀麟先生建國后的一些演講稿和文章，主要是批判胡適的實用主義和新黑格爾主義，以響應1955年起批判資產階級唯心論的黨的號召，與上篇形成鮮明對比。

·26.5萬字

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每天讀點《道德經》

《道德經》(又名《老子》)一書分為81章，由“道經”和“德經”兩部分組成。盡管全書只有五千余字，但從古至今，研究《(道德經》的文字已經有幾千萬字之多，注解《道德經》的名家也有數十家。可以說，《道德經》是世界文化史上最具原創性和啟發性的著作之一。本書從《道德經》中挑選出近百個影響深遠、富有哲理的句子，分為人生之道、處世之道、修身之道、成功之道、社交之道、管理之道、謀略之道、思辨之道等章節，其中既有原文、譯文，還有后人評注、人生感悟，能讓大家更清楚地了解老子有關治國、為人處世和個人修身方面一系列的觀點。若能把它用于實踐，希冀能成就自己的事業，實現完滿的人生。

·15.9萬字

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事實、虛構和預測（漢譯世界學術名著叢書）

《事實、虛構和預測》是一部當代哲學經典著作，作者納爾遜·古德曼是分析哲學、科學哲學和美學領域的大師級人物。包括兩部分，部分“困境”，討論反事實條件句問題，是對反事實條件句早的討論之一。第二部分“投射”，由3章構成，分別是“可能者的流逝”，“新歸納之謎”，“投射理論的前景”。

·8.2萬字

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《神圣家族》導讀

本書是“馬克思主義經典著作導讀”叢書第二輯的一種，主首先介紹了《神圣家族》的寫作緣由及其成書過程，然后分析該書的文本結構及其批判青年黑格爾派的理論要旨，隨后依照原著結構逐節進行解讀。書稿主要闡發了馬克思、恩格斯的思想變化脈絡和理論發展邏輯，描繪歷史唯物主義思想的初始形態，進而指出《神圣家族》的理論意義及現實影響，提倡真正理解和體現馬克思主義與時俱進的理論品質。

·10.9萬字

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活了很久的智慧：東取《道德經》西問《沉思錄》

本書是將中外經典著作《沉思錄》與《道德經》進行新鮮結合的哲學普及讀物。這兩部著作分別是西方和東方的經典哲學著作，都是關于人生、社會、自然多層面的思考。本書將采用年輕人喜歡的新鮮元素進行排版和閱讀形式設計，精選梁實秋、胡適等名家譯本及解讀，幫助當下讀者在困頓和迷茫中于哲學經典里尋得人生答案，讓這部作品既“好讀”又“好玩”，亦讓《沉思錄》與《道德經》里沉睡千年的哲思與年輕的讀者們產生一場奇妙的化學反應。

·11.7萬字

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人生的親證

闡明這本書所發表的論文題材，我沒有用哲理性的說教，也沒有以學者觀點加以探討，也許這對我來說更為合適。我生長在一個以奧義書經典作為日常禮拜的家庭，并且在很久以前父親就作出了榜樣。父親在他漫長的一生中一直保持著與神的密切交往，但是他沒有忽略對世界應盡的責任，也絲毫沒有減少對世俗事務的強烈興趣。因此，我希望這些論文能使西方讀者有機會接觸到印度的古代精神，這種精神曾反映在我們的圣典中而今天仍然體現在我們的生活中。

·6.3萬字

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思維十八講

《思維十八講》是美國教育家約翰·杜威的代表作，胡適終生佩服杜威的實用主義哲學，陶行知深受杜威的“教育即生活，學校即社會”觀點的影響。杜威認為教育必須以反省思維為目的。杜威在書中運用了大量日常生活中的案例，詳細闡述了我們進行思考時的不同過程。帶你真正了解思考的特性，理解思考的過程，并運用科學訓練方法以提高思考力，幫你重新塑造科學而完整的思維過程。

·11萬字

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菜根譚

本書為明代洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄集。每篇文章都有：原文、譯文、相關鏈接。

·2.8萬字

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眨眼之間

我們在一眨眼之間做出的決定，比三思而后行，或許更具大師級的水準。只是，直覺背后的內涵，遠比表象來得深刻。生活中的決策無論好壞，我們到底是如何做成的？在本書中，格拉德威爾闡述并解答了這些問題。他通過多樣化的個案，諸如快速約會的過程、流行音樂的運作以及無辜黑人遭警方槍殺的疑案，彰顯了一項重大發現：人們在一眨眼間做出的決策，其內涵遠比表相來得復雜。格拉德威爾援引心理學的最新研究成果，證實了影響決策優劣的關鍵，并不在于我們能夠快速處理多少信息，而是在于我們全神貫注的專注力。格拉德威爾在各個例證之間縱橫揮灑，再度展現了他的精湛才華。他告訴我們在家庭關系、職業生涯到日常生活中，如何成為更成功的決策者。

·14.1萬字

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《易經》與取象思維

《易經》是中國古代先民的智慧結晶，八卦及其六十四卦是以現實客觀事物為基礎的，是先民們對天地萬物的摹寫，反映了先民們重實際、重現實、重經驗并善于變通與變革等觀念。卦爻辭則反映出《周易》古經是寫給在官長者們看的，主張君子要自強、厚德，要有憂患意識。它奠定了中華民族的天人合一、以人為本、剛毅勇為、貴和尚忠等民族精神的基礎；規定了中國人的價值觀念、思維方式、審美情趣的大致走向；是認知、認同、踐行社會主義核心價值觀的源頭活水。《易經》中的取象思維方式是獨具特色的一種思維方式，重直接體悟而輕理性思辨，缺乏創造精神，但它對中國古代哲學、文學藝術尤其是詩歌中的比興手法產生了深遠影響。

·20.4萬字

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蓬萊閣哲學典藏

本叢書簡選了二十世紀初期國內哲學思想領域的九部名著：《大同書》《魏晉風度及其他》《佛學研究十八篇》《中國哲學史大綱》《魏晉玄學論稿》《中國思想小史》《道教史》《中國佛教史》《中國基督教史綱》，不僅有對儒、釋、道、基督等宗教思想的系統分析，也有對中國哲學史的體系構建。這些著作大都能將傳統治思想史之路徑與現代哲學史學科的方法相融合，重新梳理中國哲學思想的發展史，并獲得頗多重要的理論成果，可以說其中大部分為現代哲學史、思想史研究的先行之作，具有里程碑式的學術價值。

·165萬字

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先秦諸子與戰爭倫理

本書試圖將先秦兵家思想置于諸子百家爭鳴的社會大背景下進行對照、分析與梳理，把握其思想體系及其與先秦諸子社會倫理思想的關系，探討先秦兵家軍事倫理思想的深刻內涵及其當代軍事價值。

·18.7萬字

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世界的邏輯構造（二十世紀西方哲學譯叢）

卡爾納普是20世紀著名的分析哲學家，維也納學派的領袖之一。《世界的邏輯構造》是他早期的代表作。本書運用弗雷格、羅素肇始的邏輯分析方法，將一切科學領域的概念都分析、還原到直接經驗的基礎，用“原初經驗的相似性記憶”這個基本關系的概念，逐步地給所有其他概念以定義，有層次、有等級地把各個科學領域的概念重新構造出來，即所謂“理性的重構”。卡爾那普認為，這樣一個概念的構造系統不僅揭示了概念的邏輯次序，而且體現了認識的次序；同時這種構造也是一種有力的武器，可以將不能還原到經驗基礎亦即不能加以構造的一切形而上學的概念和命題從哲學中驅逐出去。

·23.1萬字

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