手机游戏账号交易平台

本書稿選擇皖南、蘇南與浙江的部分鄉(xiāng)村作為考察對象，運用“道德社會學研究、歷史研究、比較研究、道德敘事”等方法，圍繞“道德培育的動因、動力”“道德培育的主體”“道德培育的資源”“道德培育的機制”“道德培育狀況及其對鄉(xiāng)村社會影響研究”等內(nèi)容，在回顧近代危機前的江南鄉(xiāng)村道德狀況的基礎上，審視近代社會變局中的江南鄉(xiāng)村道德危機，探討國家權力（政府）對鄉(xiāng)村道德培育的努力，揭示新式知識分子在江南鄉(xiāng)村建設中的道德建樹，分析傳統(tǒng)士紳在江南鄉(xiāng)村道德維系與建構中的作為，考察民間團體力量與江南鄉(xiāng)村道德培育，論述近代江南鄉(xiāng)村民眾道德培育與鄉(xiāng)村社會改造等。

·21萬字

會員

發(fā)展的自我：自我成長中的過程與問題

羅伯特·凱根認為，一個人的自我，是在我們追尋社會意義與生活意義的過程中得到發(fā)展的。“意義”具有相當寬泛的內(nèi)涵，包括我們對他人、自己與關系的認識，包括我們的經(jīng)歷、當下與未來的預期，這也需要我們做出決斷與取舍。在追求意義的過程中，我們既是靜態(tài)的，也是動態(tài)的。我們需要有一個相對靜止的狀態(tài)來維系內(nèi)在世界與外在關系之間的平衡，但我們由一個發(fā)展階段過渡到另一個發(fā)展階段時，也會出現(xiàn)失衡的狀態(tài)，這也是自我發(fā)展的必由之路。在動態(tài)失衡的過程中，我們會受到文化因素的影響，包括家庭文化、社會文化、同伴團體等，我們以“沉浸”的形式接受著文化。一旦我們接受的文化與我們的認知水平不相匹配時，便會出現(xiàn)沖突，這種沖突也正是發(fā)展的契機。羅伯特·凱根把人一生的自我發(fā)展分為六個階段的演化平衡，每個階段我們都將面臨不同的挑戰(zhàn)，如果我們能從容應對它們，便能發(fā)揮自我的潛能。

·21.1萬字

會員

發(fā)展倫理研究

本書研究對象是發(fā)展倫理學，從兩個向度展開，一是范式與理論研究，對發(fā)展倫理學的范式與基本理論問題進行哲學反思，力圖呈現(xiàn)、拓展發(fā)展倫理學的主要范式、基本構架、基本視域等的構成特點及創(chuàng)新可能；一是現(xiàn)實與問題反思，以經(jīng)過反思的發(fā)展倫理學為視域，對一些重大現(xiàn)實與理論問題進行哲學反思，力圖呈現(xiàn)、拓展發(fā)展倫理學關注現(xiàn)實、反思現(xiàn)實、切入現(xiàn)實的可能張力。

·28萬字

會員

人生這道難題：培根隨筆

《人生這道難題：培根隨筆》收錄了培根的隨筆散文，內(nèi)容包括生活的方方面面，如“論真理”、“論死亡”、“論宗教”、“論勇敢”等，這些隨筆作品充分展現(xiàn)了作者的價值觀念，既真實又誠懇，為讀者呈現(xiàn)出了一個立體而完整的培根，使讀者可以一覽這位科學全才的思想世界。

·9.6萬字

會員

18世紀哲學家的天城

本書是作者于1931年在耶魯大學所做的斯多爾斯講座的文稿。書中提出：伏爾泰、休謨、狄德羅和洛克這些通常被視為近代意識形態(tài)先驅(qū)的18世紀啟蒙思想家，所締造的“理性時代”實際上遠不是理性的，他們從中世紀的輿論氣候出發(fā)，以新的材料重新建造了另一座奧古斯丁式的“天城”。

·9.5萬字

會員

北大哲學講座

哲學之學習，向稱煩難，其內(nèi)容之艱深、概念之難解、體系之龐雜，往往令初學者望而生畏，畏而卻步。哲學之學習，又切切關乎我們每個個體的生活。古希臘哲人言：“未加審視的生活不值得過。”此之“審視”，便是哲學的思考、哲學的學習。《北大哲學講座》一書，精心選編了北大哲人的演講稿，內(nèi)容有的關乎人生的價值，有的關乎古今中外的哲學大家，有的關乎哲學思想之發(fā)展演進。一卷在手，便能對古今中外的哲學有大概的了解，又能對個別重要的哲學思想有深入之把握。《北大哲學講座》選編材料大都來自作者演講稿，用的語言是直白的，講的方式是深入淺出的，因此能避開一般哲學書籍“難讀”之弊；又，本書作者，多系哲學領域巨擘，內(nèi)容之權威、獨到，亦可確保無虞。

·15.3萬字

會員

處境倫理研究

本書是對處境進行倫理學研究的成果。處境指人們在一定的狀況或境遇中的相處和相互對待，處境倫理則指人與人相處、相互對待和共同生活應遵循的道德原則、規(guī)范。處境有一般與例外之分，前者是常態(tài)，后者多指道德沖突。人在道德沖突中會如何看待、認識、接受或改變自我的處境，是本書研究的主題。每個人都有自己的人生處境，也在自我的處境中充滿關懷與憂慮。本書還討論人在處境中有何種關懷與憂慮，同時揭示“處境”概念理論上的豐富性和實踐中的復雜性。

·24.5萬字

會員

《巴黎手稿》研究：馬克思思想的轉(zhuǎn)折點

本書立足于《巴黎手稿》展開研究，提出了一個關于早期馬克思的新解釋，即馬克思是在《巴黎手稿》中完成了從早期馬克思向成熟時期馬克思的轉(zhuǎn)變。這一新解釋在國內(nèi)尚屬首次提出，極具創(chuàng)新性，對于馬克思早期思想研究具有重要的意義。另外，本書研究過程中吸收了目前國際上最新的文獻學和手稿研究成果，對于國內(nèi)的手稿研究和馬克思主義哲學研究也具有重要的借鑒意義。

·43.2萬字

會員

中國當代美學文選（2022）

本書為美學論文集，以選編中國當代最新美學研究論文成果為主，兼收少量優(yōu)秀美學論文。本書共分為七章，收入《禮樂教化與中和之美》（曾繁仁）、《學校美育的三個難點與三重關系》（王德勝）、《萬年中國說與美學史重構》（葉舒憲）、《從美是生活到生活美學》（劉悅笛）、《甲骨文的美學價值》（陳望衡）、《夏的禮樂文明》（楊賽）等美學研究論文三十余篇，力求成為反映中國當代美學研究最新成果的一扇窗口，促進中國美學研究事業(yè)的發(fā)展和交流。

·35.8萬字

會員

跟大衛(wèi)·哈維讀《資本論》（第一卷）

我的目的是促使你們?nèi)ラ喿x卡爾·馬克思的《資本論》第一卷，并且按照馬克思的本意去閱讀它。我所鼓勵的是你個人面對這一文本的經(jīng)歷，是直接對馬克思的文本進行研讀，是你將開始形成對他思想的獨立見解。馬克思的本意是辯證的，我們必須在閱讀《資本論》時，首先采取一種辯證的態(tài)度。在19世紀五六十年代，馬克思對資本主義世界的理解和說明是簡明易懂的。但當前世界已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，所以我們必須不斷提出新的問題：在我們這個時代應該如何運用這一文本？所以在本書中，我也加入了自己關于《資本論》與當今世界的相關性，以及在閱讀《資本論》文本中顯然最符合時代發(fā)展趨勢的觀點。

·25.8萬字

會員

“具身化”：理查德·舒斯特曼美學思想研究

本書是目前國內(nèi)第一部以“具身化”為切入點，深入探究舒斯特曼美學思想的學術專著。它打破了單一知識本體論的論述模式，以思索和探尋人類新的生存樣態(tài)為最高指向。作者認為，在舒斯特曼所構建的整座美學思想大廈中，“具身化”是最核心、最具指導性意義的特征，也是貫穿其思想始終的一條主線。舒氏“具身化”思想蘊涵著身體化、生活化與實踐化的多重含義，充分展示了舒斯特曼將人生經(jīng)驗與形上理論相結合的謀劃。本書的主要目標不是緊湊“身體美學”這一學術焦點的熱鬧，也不是如其所是地復述舒氏美學的基本內(nèi)容，而是力求結合中國美學和文藝理論發(fā)展的現(xiàn)狀，系統(tǒng)勘尋與重審當下美學發(fā)展的價值取向與問題場域。它在突破傳統(tǒng)美學框架的基礎上，致力于實現(xiàn)并保持身心和諧的實踐，為我們描繪了一幅美學未來發(fā)展的可能性藍圖。

·17.6萬字

會員

查拉圖斯特拉如是說（英漢雙語）

《查拉圖斯特拉如是說：漢英對照》是德國哲學家、思想家尼采的一部里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。該書文筆綺麗，哲理深沉。這本以散文詩體寫就的杰作，以奇異灼見和警世招語宣講“超人哲學”和“權力意志”，用如詩如歌的語言，道出了作者對人生、痛苦、歡樂、期許的深邃體悟。在這本書里，尼采宣告“上帝死了”，讓“超人”出世，于是近代人類思想的天空有了一道光耀千年的奇異彩虹。1896年德國著名音樂家理查·施特勞斯創(chuàng)作了同名交響詩。

·29.9萬字

會員

圖解思維導圖：一種革命性的思維工具

本書用簡明易懂的講解和實用易學的心智圖挖掘其創(chuàng)造潛能、思維潛能、精神潛能、記憶潛能、身體潛能、感覺潛能、計算潛能和文字表達潛能等，解決各類疑難問題，本書提供了一種快速學習的方法，能讓讀者學習到多種方法。

·30.5萬字

會員

西方思想史十二講

作者在清華大學多次開設“西方思想史”課程，深受學生歡迎；本書即由該課程的講義修改而成。全書共十二講，深入淺出地縷述了自古希臘哲學家蘇格拉底、柏拉圖而下，經(jīng)中世紀神學奧古斯丁、文藝復興馬基雅維利、宗教改革、科學革命、啟蒙運動，及至近代各大思想流派之興起的西方思想史脈絡；同時，自現(xiàn)實關懷出發(fā)，觀照歷史，試圖為當下社會面臨的種種問題提供一個更宏大、更具歷史感的思考背景。本書內(nèi)容，是非常好的西方思想史入門讀物，適合零基礎學習，且具有激發(fā)興趣的作用。

·20.9萬字

會員

根源、制度和秩序：從老子到黃老

本書主要圍繞老子思想和黃老學展開，旨在探討老子世界觀與黃老學的內(nèi)在結構和系統(tǒng)，準確認識它們的義理構造和精義，追尋從老子思想到黃老學的演變，擴展和深化對早期道家的研究。從中我們可以看出，老子用非常有限的文本建立了一個非常高明的世界觀，這一世界觀既有探尋世界根源的本原論，也有追求最好治理的政道論。黃老學繼承了老子的本原和政道論，又為其增添了用制度和規(guī)范保證客觀、穩(wěn)定、有效治理的法治論。

·19.4萬字

會員

每個人都是哲學家，每個哲學家都很累

你為所在城市居高不下的房價發(fā)愁過嗎？參加工作幾年了，你對自己的職位和薪水滿意嗎？當初離開家鄉(xiāng)或是走出校園時，你夢想著要干一番事業(yè)，現(xiàn)在成功了嗎？你曾經(jīng)心儀的對象，跟隨于你，還是成了別人的眷屬？你想要結束單身生活，可又找不到合適的另一半，怎么辦？……生存難、發(fā)展累、夢想遠，有時候忽然心灰意冷，自己看似像哲學家一樣解答著人生的重要課題，可你卻是一個很累的哲學家。面對鋒利的生活場，是聽天任命、得過且過，還是想方設法走出困境。其實，沒有解決不了的問題。

·11萬字

會員

曾國藩冰鑒（第六卷）

《冰鑒》以冰為鑒、明察秋毫，以神為鑒、相骨識人。辦事不外用人，用人必先識人，識人必先觀人。古今中外在觀人、識人、用人方面可以說是有成有敗，為使大家在觀人、識人、用人方面不受任何影響，特編輯了此書。本書通過對人體的神骨、情態(tài)、剛柔、容貌、須眉、氣色、聲音這七個部位的論述，以達到正確觀人、識人、用人的目的。在這里我們不談論觀人、識人、用人的大道理，只希望大家在觀人、識人、用人方面能夠獲得厚益。

·11.1萬字

會員

馬克思的分配正義觀念

本書是作者2014年申請的國家社會科學基金后期資助項目“馬克思的分配正義觀念”的最終成果。本書論述了以下內(nèi)容：（1）分配正義意指判斷一種分配是否正義的規(guī)范原則；（2）正義在馬克思的論述中是價值判斷而不是事實判斷；（3）歷史唯物主義是實證性的科學理論；（4）馬克思的正義觀念體現(xiàn)在他對資本主義剝削的譴責和對社會主義按勞分配兩個“弊病”的說明；（5）當前我國存在的“貧富差距”是不正義的。

·24.1萬字

和狗狗的十二次哲學漫步

12次遛狗，12個哲思時刻。一個喋喋不休的主人，一個聽到哲學術語就頭疼的狗狗，一場有趣的哲學脫口秀。學哲學就像遛狗，可以選擇不同的路線——朝哪邊走，走多遠，甚至目的都可以不同。這是一本狗狗也能“聽”懂的哲學導讀，當然，這本書是寫給人的，而不是寫給狗的，解決的是人的問題。比如什么是做“對”的事？什么是美好生活？真的有自由存在嗎？生命的意義究竟是什么？作者用最生活化的例子講述身邊的哲學，用哲學來理解當下生活。現(xiàn)在，讓我們從“犬儒”開始，走進哲學的世界吧！讀完后，你會發(fā)現(xiàn)哲學很簡單，生活也是。

·16.8萬字

會員

簡樸的哲學：為什么少就是多？（索恩系列）

為什么有這么多哲學家把簡樸的生活等同于美好的生活？為什么簡樸總是會和智慧沾邊？書中，哲學教授埃默里斯．韋斯科特要告訴我們，為什麼兩千年來，這麼多以智慧著稱的哲學家以及名人要鼓吹節(jié)儉與簡約生活，并視之為美好人生的關鍵。作者也會探討為什麼大多數(shù)人還是我行我素，把哲學家的智慧拋在腦后；只是二十一世紀的世界正面臨環(huán)境危機，也許我們應該傾聽這些主張反璞歸真、節(jié)儉度日的論點。

·13.2萬字

跳轉(zhuǎn)至頁

官术网_书友最值得收藏!

哲學

分類

狀態(tài)

屬性

字數(shù)

更新時間

德性自覺：早期現(xiàn)代化進程中的江南鄉(xiāng)村道德培育