赢财神什么时候

宗教特性綜要。各人的宗教不必相同。“宗教學(xué)”只能暗示，不能公布，一種宗教信條。宗教是否原始思想的遺跡？近代科學(xué)擯除人格這個概念。神人同形說及對有人格者之信仰是前科學(xué)的思想之特色。雖是這樣，有人格者的力量是實有的。科學(xué)的對象是抽象的，只有個人化的經(jīng)驗是具體的。宗教是倚仗具體的。宗教主要是生物上的反應(yīng)。它的簡單方式是不自在和得救；敘寫得救的情形。...

·34.1萬字

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現(xiàn)代政治的批判與闡釋：論列奧·施特勞斯與自由主義之爭中的核心問題

自由主義為西方構(gòu)建以個人自由為基礎(chǔ)的現(xiàn)代國家提供了一種政治哲學(xué)，但在當(dāng)代也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。列奧·施特勞斯認(rèn)為，自由主義邏輯展開的最終結(jié)果是虛無主義，從而導(dǎo)致自由民主制度有自我毀滅的危險，這是西方文明在當(dāng)代面臨的最根本的危機。施特勞斯對自由主義的批判，如果視為對自由民主制社會的批判是較為合適的，但視為對自由主義政治哲學(xué)的批判，則基本是難以成立的。以施特勞斯對自由主義的批判為線索的思考，有助于在“古今之爭”的張力中更好地理解現(xiàn)代政治的核心特質(zhì)和訴求。

·18.2萬字

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政治生活的限度與滿足(“經(jīng)典與解釋”第23期)

本輯主要文章通過分析亞里士多德的《政治學(xué)》、《論理學(xué)》等作品，探討了亞里士多德關(guān)于政治生活的哲學(xué)思想。

·22.7萬字

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符號唯心主義批判

本書通過對西方符號學(xué)及其結(jié)構(gòu)的研究，提出了符號唯心化理論及其特質(zhì)，深度分析了符號唯心化的哲理基礎(chǔ)。從符號與物的關(guān)系入手，探討了符號如何嵌入經(jīng)濟社會發(fā)展，以及從物的功能性向物的非功能性符碼化的動力機制、生成原因、運行邏輯、現(xiàn)實效應(yīng)及其社會影響。在此基礎(chǔ)上，借助現(xiàn)象學(xué)符號學(xué)理論，提出了不同于意識符號系統(tǒng)的身體符號系統(tǒng)，作為克服符號唯心化的解決之途。本書對于理解消費社會的符號消費現(xiàn)象及其我國當(dāng)代經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型發(fā)展具有一定的理論指導(dǎo)和現(xiàn)實啟示意義。

·24.2萬字

每日斯多葛日報：關(guān)于生活藝術(shù)的366天寫作和反思

本書以日報的形式出版，作者根據(jù)斯多葛哲學(xué)內(nèi)容提出反思性問題，以帶動讀者入門。每一篇內(nèi)容后面都有兩頁留白，為讀者提供早晚的反思空間，將這一古老的哲學(xué)融入我們的實際生活中。每周讀者都會發(fā)現(xiàn)一個特定且有意義的斯多葛實踐，并利用大量的解釋和相關(guān)的引文，以激發(fā)讀者更深層次的反思和應(yīng)用，每天讀者都將回答一個有意義的問題來幫助衡量自身的進步。

·4.1萬字

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情感與正義：瑪莎·努斯鮑姆的審美倫理世界

本書旨在呈現(xiàn)與分析努斯鮑姆在對“人應(yīng)當(dāng)如何生活”這一古老倫理問題的追問中，如何走出一條獨特的思想道路。她基于深厚的古典學(xué)背景，在亞里士多德與斯多亞學(xué)派思想的啟示下，對當(dāng)代道德哲學(xué)的“非現(xiàn)實性”進行了嚴(yán)厲批判與深刻反省，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建與發(fā)展了以人的感知能力為核心的、充分尊重人的情感與欲望的倫理思想。她的全部工作旨在建起一座連接個體情感與社會正義的橋梁。其倫理思考以人類情感為中心，不僅確立了情感的認(rèn)知價值及其在實踐生活中所提供的倫理智慧，而且細(xì)致地審視了羞恥、恐懼、厭惡、憤怒以及嫉妒等情感對于公共生活所形成的挑戰(zhàn)，甚至還為如何培育與修繕同情、友愛以及愛欲等人類激情，使之為良好的個體生活與正義的公共生活做出貢獻提供了建議。

·30.6萬字

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做事先做人，保持平常心

人生在世，無非兩件事，做人做事，而做事要先做人。做人要常懷一顆平常心，保持平常心，能讓我們不再患得患失，獲得心靈真正的平靜，收獲健康和幸福。本書將平常心融入日常生活的做人和做事兩大活動中，闡釋修養(yǎng)心靈、為人處世的道理。本書文字清新雋永，帶給我們心靈的溫暖和滋潤，體會人生的平凡真諦，窺見生活的處處禪機，平凡人生中活出從容。。

·9萬字

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西方哲學(xué)入門

本書為何兆武先生2002年為清華大學(xué)中文系本科生所作的三次講座，在這三次講座中，作者分西方哲學(xué)概述、西方古代哲學(xué)、中世紀(jì)和近代西方哲學(xué)三部分對西方哲學(xué)精神的源流和主要哲學(xué)家做了一份簡明而概括的介紹，并談及中西方哲學(xué)的差異。內(nèi)容通俗簡約、語言樸實流暢，是作者經(jīng)過多年的滄桑風(fēng)雨和中西文化交融的熏陶后的心得與精華。

·6.4萬字

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中西環(huán)保哲學(xué)

本書是中外學(xué)術(shù)界第一部對中西思想中的環(huán)保思想進行比較研究的著作，內(nèi)容涵括了中國傳統(tǒng)思想儒家、道家、佛家的環(huán)境倫理思想和西方傳統(tǒng)的自然觀與當(dāng)代環(huán)境倫理思想，資料豐富，梳理精當(dāng)、論述深入淺出，對中西環(huán)境倫理思想的研究和當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的實際都具有重要的借鑒價值。

·30.6萬字

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帛書老子導(dǎo)讀

適合初學(xué)《道德經(jīng)》者的入門之書。本書是作者多年研習(xí)道德經(jīng)的心得筆記。按照帛書《老子》的章節(jié)順序，把81章分為58個小節(jié)，意義相近或關(guān)聯(lián)性強的章節(jié)合并解讀，每一個小節(jié)用大眾熟悉的歷史典故或寓言切入，便于讀者建立起整體思維框架。獨到之處在于以經(jīng)解經(jīng)，用莊子注解老子，《老子》的每一章都匹配1—3段《莊子》原文+解析。

·16萬字

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走下神壇的牟宗三

牟宗三是現(xiàn)代新儒家第二代的重鎮(zhèn)，著作等身，代表著20世紀(jì)后半葉儒學(xué)的最高水準(zhǔn)，在海內(nèi)外有著重要影響。其思想涉獵廣泛、艱深曲折，是一段時間以來儒學(xué)研究最困難的題目，沒有之一，因而一部分人有將其神化的傾向。《走下神壇的牟宗三》力圖將牟宗三從神壇上請下來，作為一個哲學(xué)家，與之展開對話。本書分別從坎陷論、三系論、存有論、圓善論、合一論五個方面，扼要介紹牟宗三思想的主旨，汲取精華，指明缺陷，一同在哲學(xué)的道路上向前邁進。

·10.7萬字

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一生成就悟《論語》

《論語》是一部古老的哲學(xué)經(jīng)典，同時也是一部現(xiàn)實生活的指導(dǎo)書，它的許多思想和原則影響了中國幾千年，從古至今，很多人通過研讀《論語》獲得成功的智慧和方法，宋代開國宰相趙普就曾自稱以半部《論語》治天下。本書目的正在于解析《論語》智慧對人們在當(dāng)今社會成就人生的重要意義。書中以生動的事例和精到的點評，對《論語》中有關(guān)如何自我修養(yǎng)、為人處世、齊家立業(yè)等方面的思想做了深入淺出的闡釋，把《論語》的智慧導(dǎo)入現(xiàn)代社會的生活情境中，幫助讀者更透徹地領(lǐng)悟《論語》，用《論語》的智慧成就事業(yè)和人生。

·10.6萬字

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說真話，辦實事

企業(yè)里從不缺少好高騖遠(yuǎn)、空談大話的人，真正缺少的是那些說真話、辦實事的人。本書以“說真話，辦實事”為主旨，闡述了在自我修養(yǎng)方面，要求一個人做到多說真話、多談問題、多找辦法、多挑重?fù)?dān)，并且能夠通過比較發(fā)現(xiàn)自己的不足，而后及時彌補這種差距；在工作方面，要求一個人做到負(fù)責(zé)、忠誠、勤奮、善于創(chuàng)新、關(guān)注細(xì)節(jié)等。

·5.3萬字

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魏晉儒家教化研究

魏晉時期玄學(xué)、佛教盛行，但是以儒家思想作為治國理念的價值觀依然占據(jù)重要地位。以往學(xué)術(shù)界對魏晉南北朝時期的政治、經(jīng)濟、社會、思想文化與民族關(guān)系等的研究較多，而對儒家教化涉及較少；本書在吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，對魏晉時期的儒家教化做了比較全面系統(tǒng)的深入考察，彌補了以往研究的不足，也是對以往研究的重要推進，具有重要的學(xué)術(shù)意義。

·15.1萬字

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莎士比亞全集（全8冊）

《莎士比亞全集(共8冊)(精)》共8本，以朱生豪先生的譯本為底稿全新譯出，其中吸收了國際莎學(xué)界的研究新成果，集全、新、權(quán)威于一體，全集包括：莎士比亞全部戲劇作品+莎士比亞全部詩歌作品。《莎士比亞全集(共8冊)(精)》，前后共用了近五年的時間。這套全集以朱生豪先生譯本為基礎(chǔ)，有兩大特點：一是“全”，二是“新”。說它“全”，因為它收了已發(fā)現(xiàn)的莎氏全部作品，說它“新”，因為它在校、譯中吸收了國際莎學(xué)界的研究新成果，還恢復(fù)了被認(rèn)為“不雅馴”而被刪除的詞句、段落等，以盡量保持莎氏作品的本來面目。本書由威廉莎士比亞編著。

·144萬字

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顏李學(xué)派倫理思想研究

本書旨在從倫理思想史和經(jīng)濟學(xué)史的視域，以明末清初的實學(xué)思潮為背景，結(jié)合與同時代英國亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟倫理思想的比較，探討顏李學(xué)派倫理思想中的人性論、義利觀、“習(xí)行”修養(yǎng)方式、“經(jīng)世致用”思想的內(nèi)在邏輯與理論內(nèi)容，揭示其在中國明末清初資本主義萌芽時期學(xué)術(shù)興衰的緣由和在現(xiàn)代的理論價值顏李學(xué)派的倫理思想作為傳統(tǒng)儒家文化的重要構(gòu)成部分，值得深入研究。本書主要包括七個部分：顏李學(xué)派倫理思想產(chǎn)生的歷史文化背景、理論基礎(chǔ)、社會價值取向、實踐方式、終極目標(biāo)、歷史命運及價值啟示。

·19.6萬字

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幸福之路

《幸福之路》是英國哲學(xué)家羅素所寫的一本關(guān)于生活哲理的書。全書分為《不幸福的原因》和《幸福的原因》兩部分。羅素將自己的經(jīng)驗和觀察證實過的意見歸納總結(jié)起來，分析了我們不幸的原因，并告訴我們?nèi)绾螒{著適當(dāng)?shù)呐ψ兊眯腋！Ａ_素在該書中討論了各種常見的問題，如生存競爭、煩悶、嫉妒、疲勞等，這些會造成人們感到不幸福的原因，并闡述了自己認(rèn)為可以避免的方式。又從情愛、工作、家庭等方面分析，怎樣獲得真正的幸福。

·9.2萬字

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擺渡在有-無之間的哲學(xué)：第一哲學(xué)問題研究

《擺渡在有-無之間的哲學(xué)》是作者近二十年有關(guān)第一哲學(xué)問題的持續(xù)思考與討論的總結(jié)。所謂第一哲學(xué)問題，也就是哲學(xué)中最基礎(chǔ)、最恒常，同時也是最困難的那些問題。這本書分上、下兩篇。上篇為“沉思篇”，是作者直接面對第一哲學(xué)問題展開的思考。下篇為“解釋篇”，是在上篇基礎(chǔ)上對哲學(xué)史上一些最重要的哲學(xué)家有關(guān)第一哲學(xué)問題的思考的分析、討論與反思。

·24.2萬字

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科學(xué)分析：邏輯與科學(xué)演繹方法（第二版）

提升科學(xué)分析能力的主要途徑在于改進思維方法，作為“科學(xué)邏輯”叢書之一，本書從科學(xué)分析的實用角度來編寫，不僅詳細(xì)介紹了科學(xué)演繹的邏輯原理，而且結(jié)合豐富的科學(xué)案例來闡明如何發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，以此論述科學(xué)的分析方法，從而啟發(fā)科學(xué)思維并提升讀者的科學(xué)分析技能。本書內(nèi)容包括緒論以及概念分析、邏輯定義、直言推理、三段論、復(fù)合推理、等值推理、混合推理、模態(tài)推理、關(guān)系推理、分析推理，并附錄了科學(xué)分析測試，具有科學(xué)性、系統(tǒng)性、實用性的特點。本書適合作為高等院校邏輯學(xué)、科學(xué)邏輯與科學(xué)思維方法等相關(guān)課程的教材或參考用書，也適合對此感興趣的各類讀者閱讀。

·27.3萬字

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西方哲學(xué)簡史(修訂版)

本書是暢銷十余年的哲學(xué)教材。它系統(tǒng)而全面地講述了從古希臘至黑格爾時期的西方哲學(xué)。它的知識點全面，觀點客觀。近十余年在學(xué)生和授課老師中口碑極好。此次修訂，作者欲對最后兩章內(nèi)容，特別是德國古典哲學(xué)的敘述做出更換。

·29.3萬字

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哲學(xué)

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宗教經(jīng)驗之種種（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）