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《儒家哲學》收錄了梁啟超在清華大學關于儒學的深入淺出的講演稿。他圍繞學術界及讀者所關注的重點問題，講述了儒家發展的歷史。尤其是他注重哲學與經學的結合，關注哲學與人生的聯系，講述中常洋溢著充沛的感情，因而極具感染力。他出入于學問與社會之問，講述簡潔明了，觀點明確新穎，常有發前人所未發之見。對于儒家哲學方面的研究成果，從儒家哲學、儒家政治哲學和儒教這三個方面進行闡述。《儒家哲學》適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。

·7.4萬字

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現代唯物主義

該書以恩格斯在《反對林論》中所做出的論斷——“現代唯物主義，已經根本不再是哲學，而只是世界觀”為支點，力圖從思想史考察、文本研究和理論探討等幾個層面探究現代唯物主義的理論性質和哲學的發展方向。該書包含三章和一個附錄。第一章為“馬克思思想歷程中的現代唯物主義”，第二章為“恩格斯理論斗爭中的現代唯物主義”，第三章為“哲學與科學關系中的現代唯物主義”。該書的總觀點是，現代唯物主義是馬克思、恩格斯哲學觀革命的偉大成果，其區別于古代和近代唯物主義的關鍵之處就在于，它是科學研究而非哲學思辨的結果，而作為“元科學”的哲學也將從思辨進展而為科學。

·21.5萬字

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海德格爾思想與中國天道

《海德格爾思想與中國天道（中華當代學術著作輯要）》借鑒現象學與解釋學的方法，來討論海德格爾思想與中國古代天道觀的關系，并通過這種討論去揭示一條領會問題的古老而又新鮮的思路。全書主體包括三個部分：海德格爾思想、印度與中國古代思想、海德格爾思想與中國天道觀的比較。作者不僅使中國近代以來的比較研究獲得了新的深化，而且似乎為中西思想融通找到了一個重要的切入點。這種中西思想對話迫使我們放棄一切概念型的和現成式的比較研究，而尋求一種更根本的、具有語境和史境構成力的探討方式；而這恰恰與海德格爾及中國天道觀的基本思想相通，也是任何關于問題的對話之所以能有意義的關鍵所在。該書可謂中西思想文化比較研究的典范。

·32.4萬字

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美學與詩學：張晶學術文選（第三卷）

本卷收入作者多年來發表在各種學術刊物上的美研究論文50余篇，其中為經過融會西方法及哲基礎后加以整合審范疇、命題。具有鮮明獨創性質如美感興論化境觀照構形能力等本卷中關于國學的研究文占有二分之一以上比重。作者其深厚哲基礎，并西方法為參照系將中國美學的要命題予整合性建構如“透徹之悟”、自得興象天機等，通過西會闡發使具有當代的美學理論價值。

·60.8萬字

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學術型研究生的培養與創新：以民族學為例

作為后發現代化國家，德意志民族走向現代文明之路，既受惠同時亦受制于其豐厚的思想文化遺產。在其艱難探索現代化的過程之中，始終交織著民族文化主體性與西方文明總體性之間的矛盾。因而，自18世紀以降的德國歷史，不僅激蕩著啟蒙主義的理性、浪漫主義的激情、社會主義的澎湃，同時也充斥著保守主義的回潮、民族主義的抗爭、納粹主義的災難。本書以專題形式，借助德國現代化進程中的幾組關鍵詞：啟蒙與反啟蒙、審美與現代性、市民社會與風險社會、田園牧歌與文明危機，通過思想史寫作的方式重新勾勒出一個觀照德意志思想文化、社會發展、民族命運的整全視角，以期為理解德意志的現代性思想話語提供一份有益的參考。

·14.5萬字

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沉默與語言：梅洛-龐蒂表達現象學研究

本文發掘梅洛-龐蒂變化、發展幅度很大的哲學思想的內在脈絡和動力，認為從知覺世界到文化世界的過渡問題，使表達問題成為其哲學發展的一條重要線索，從而為把他的哲學理解為一個連貫的整體提供一個思路。以此為基礎，本文通過闡述他早期身體姿勢表達理論、中期言語現象學和表達的文化現象學以及晚期存在論通過可逆性概念對經驗自身表達問題的重新論述全面深入地探討了梅洛-龐蒂的表達現象學。本文試圖揭示梅洛-龐蒂表達現象學中蘊含但卻未充分發展的那些思想要素，如從原初的表達現象出發，可以很好地說明思維與言語的關系及二者的同一性問題；從人類的視覺、觸覺表達系統與言語表達系統的等價關系出發，為探討聾啞人的思維和動物有無思維的問題找到一個著力點和指引的方向；言語表達是一個具有多方面綜合功能的活生生的整體現象，對其做現象學的考察可突破意識哲學的樊籬，與先驗哲學和實證主義相區隔。本文還試圖將梅洛-龐蒂的表達現象學放入現代西方哲學語境中加以審視，認為它回應了整個現象學運動對原初經驗的關注，同時應和著分析哲學對日常語言和言語行為理論的探討，表明對言語表達的現象學分析可以克服將言語化簡為語言，并單純地對語言做結構和邏輯分析的不足。

·21.9萬字

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萊布尼茨文集（第1卷）：早期形而上學文集

布尼茨的形而上學早期研究（1686—1697）與后期研究（1702—1716）是萊布尼茨形而上學思想統一發展過程中的兩個重要要階段，如果說早期是萊布尼茨形而上學體系形成和逐步充實和系統化的階段的話，后期便是萊布尼茨形而上學體系廣泛應用并進一步充實和系統化的階段。本論文集收入萊布尼茨短篇論文11篇，旨在展現萊布尼茨形而上學體系初步形成和逐步充實和系統化這一早期萊布尼茨形而上學的演進過程。這11篇論文又被細分為兩個部分。其中前面7篇論文，從《形而上學談》到《形而上學綱要》著重闡述的是萊布尼茨的個體實體及其相互關系的學說，其最高成果為萊布尼茨的前定和諧系統以及充足理由原則的提出和闡釋。如果說這7篇論文處理的是有關第一個哲學迷宮的問題，即實體學說或思辨哲學問題的話，那么，后面4篇論文處理的便是有關第二個哲學迷宮的問題，即自由和必然的關系問題或有關實踐哲學的問題，后者廣泛涉及可能性與現實性、偶然性和必然性、理性與意志、必然性與自由的辯證關系，其最高成果是提出了“自由=自發性+理性”這一自由公式。

·31.4萬字

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設計共和

18世紀中期，法國思想家狄德羅等人編寫了一套大型《百科全書》，即歷史上非常著名的啟蒙計劃，后來成為18世紀啟蒙運動的標志。盧梭也曾參與其中。但是不久，盧梭寫了一篇言辭激烈的檄文——《論科學和文藝》，對《百科全書》的啟蒙行動大加撻伐，宣稱自己的反啟蒙立場。這在公共知識界引發了持續爭議，與他后來在《論人類不平等的起源和基礎》《社會契約論》等著作中主張的啟蒙精神也背道而馳。《設計共和》一書則是中國學者劉小楓對《論盧梭的意圖》的繹讀，面對種種看來甚至事實上自相矛盾的學說，作者把施特勞斯的文本更加推進和展開，解釋和理解了盧梭的矛盾，更加全面也更加深入，從而真正抵達盧梭的意圖。

·19.7萬字

為什么我們需要公共哲學

《為什么我們需要公共哲學》集結了桑德爾早年有關“公共哲學”的珍貴論述，主要探討了政治生活、哲學思潮、共同體、道德等公共哲學的核心問題。全書分三部分，回顧了美國從托馬斯·杰斐遜以來的政治傳統和爭論，論述了自由主義是怎樣喪失其道德與公民言論的，探討了州營彩票、名人隱私、平權行動、輔助自殺、墮胎、干細胞研究、排污權、總統撒謊等時事熱點的道德與政治問題，評論了哈特曼、杜威、羅爾斯等思想家各種不同的自由主義政治理論。喬桑德爾的這些文章既面向相關領域的學者，也有助于大眾讀者在美國社會文化發展的脈絡中理解正義、平等、自由等政治哲學基本概念，認識到個體本位的自由主義的局限性。在獲取政治哲學的主要議題和論證這些知識的同時，這本書展現了哲學理論在公共生活中的應用，也有助于讀者重新認識和思考我們當代的公共生活。

·16.6萬字

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情商的迷思：一種動物精神的導論

本書是一本關于情商的長篇論著，用“輸入維度”以及“輸出維度”對“情商”進行描摹，給“情商”鋪墊一個哲學基礎，嘗試整合“作為一種被嚴格定義概念的情商”，“一種唯心的、非理性主義的認識論”和“一種情感主義倫理學”。

·7.2萬字

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查拉圖斯特拉如是說（經典譯林）

尼采是德國近代大詩人、大哲學家。本書是尼采借查拉圖斯特拉之名宣講自己的哲學思想，是尼采里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。全書用散文詩體寫成，以振聾發聵的奇異灼見和橫空出世的警世智慧宣講“超人哲學”和“權力意志”，橫掃了基督教所造成的精神奴性，譜寫了一曲自由主義的人性之歌。本書并不像說教那樣枯燥乏味，具有極高的文學價值，在世界哲學史和詩歌史上均占有獨特的不朽的地位。

·18萬字

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傳統倫理與現代社會（增訂本）

《傳統倫理與現代社會》（增訂本）以先秦倫理思想為基點，論述了中國傳統倫理思想的形成和發展的歷程，探討了儒家倫理規范體系的完善及其正統地位確立，以及封建倫理思想的深化和成熟。在此基礎上，本書分析了中國傳統倫理思想對現代社會治國興邦和道德建設的借鑒意義。

·52萬字

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南懷瑾的16堂智慧課

南懷瑾先生將儒、釋、道三家思想精華，西方哲學與諸子百家智慧融合，深入淺出，化深奧晦澀為平易曉暢，講述人生大得大失間的成敗智慧。大師之言，字字珠璣；大師之語，意蘊無窮。平實的話語揮灑如詩，智慧的箴言豁達飄逸。仿佛一泓清水，清明透徹又無邊無底。沉浸在國學大師思想的汪洋中，渡光浮動，光華閃現，無價的瑰寶呈現在你我眼前。

·14.5萬字

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藝術美學研究

一、“意象與藝術”，以及意象與審美范疇等。二、對“氣韻”審美范疇的詮釋和“氣韻”審美范疇的哲學與美學基礎的研究和探討”。三、對石濤畫語錄的研究與詮釋，其中包括畫“者從于心”與畫者形天地萬物等方面內容。四、對中國畫基本特征與藝術意境,以及中西方不同民族文化取向和藝術發展的研究和探討。五、對中國畫與文化的理論思考，以及對20世紀中國畫藝術現象的研究

·19.3萬字

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中國社會道德發展研究報告 2011—2012

本書就中國當前社會道德若干重點問題，如中國當前社會心態問題、當前中國公務員道德狀況、政府公共權力治理、我國食品安全問題的倫理反思、他國倫理委員會建設經驗、當前中國傳媒責任與職業道德狀況等進行了調研與分析。研究報告注重從“現實問題調研”、“問題成因分析”和“對策研究思考”三個維度交織展開，不僅強調對中國當前某些社會問題尤其是道德失范問題進行實證把握，更強調在理論—實踐的分析框架中研究問題產生的社會背景和原因，并在“怎么看”的分析基礎上，展開“怎么做”的探討和思考。

·26.4萬字

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老子百句：中華經典百句（口袋本）

“中華經典百句”和“中華經典通識”系列叢書，是中華書局推出的當代各領域名家、大家講讀中華經典的“大家小書”。“中華經典百句”，選取國人必知的經典金句，縱橫古今、貫通中西地進行講解和闡發，導引讀者輕松自由地汲取中華經典的文化菁華，建構立身處世的精神世界。老子西出函關，身后留下“五千言”，同時留下了道家和對中華文化兩千多年的深刻影響。復旦大學汪涌豪教授從《老子》中甄選精華百句，帶領我們探索這位先秦哲人“無為而無不為”“致虛守靜”的精神世界，體悟其中蘊含的玄妙之道。

·6.8萬字

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論原罪與恩典（漢譯世界學術名著叢書）

本書主要收錄了奧古斯丁反對佩拉糾派的書信，與此緊密相關的是「原罪論」和「預定論」，并涉及「自由」等重要范疇。在本文集中可以看到這些思想的形成及其發展。奧古斯丁與佩拉糾派的論證影響既深且遠，在后世，已本性與恩典以及理性與其實為題的問題一再重新被提起，引發爭論。宗教改革時期，路德和伊拉斯謨的論站比較著名，雙方都引用奧古斯丁，但是觀點卻大相徑庭。二十世紀三十年代，新正統主義者巴特和自由主義神學家布倫納亦爆發了關于啟示與理性，恩典與本性關系的論戰。只要既堅持有一個全能全善的上帝，又堅持倫理行為出自人本身的自由意志，這個問題便是一個永遠令人著迷，充滿張力的問題。

·30萬字

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創新思維開發與訓練

《創新思維開發與訓練》旨在激發學生的學習熱情，樹立自信心，通過創新思維的開發和訓練，使學生在生活、學習和將來的工作中具有發現問題、分析問題、解決問題的能力，從創新精神和創新能力兩個方面培養學生的基礎綜合思維能力。《創新思維開發與訓練》共分為六個模塊：模塊一通過大量案例和游戲活動激發學生的創新意識，幫助學生樹立“人人皆可創新”的理念；模塊二介紹了各種不同的思維模式，通過游戲活動和練習改善學生的思維模式；模塊三介紹了常見的幾種創新方法，教會學生利用創新方法解決現實問題；模塊四引導學生不僅要學會發現問題，更要會提出問題、分析問題和解決問題；模塊五使學生初步建立產品創新的概念，并能利用法律武器保護創新成果；模塊六精選了一些獲獎案例，旨在啟發學生、激勵學生，希望學生能樹立信心、享受創新。

·15.8萬字

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社會契約論（專家伴讀版）

個人利益與公共利益誰更重要？維護個人利益是人類的本性！盧梭認為，最初的人類，每個人都是孤身一人，每個人都是自已的主人，自給自足，只對自己的利益負責。維護公共利益是社會發展的需要！獨立的個人難以在自然中生存，因此人們需要簽訂社會契約，把自身權利讓渡給集體，同時獲得屬于集體的權利，成為公民。集體代表的是公共利益，集體考慮的是公共福祉。作為獨立個體的人類，追求自己的個人利益；作為公民的人類，則要追求公共利益。兩者之間，誰更重要？答案盡在本書……翻開本書，帶你讀懂《社會契約論》，讀懂現代政治的起源！

·13萬字

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馬克思主義哲學評論（第2輯）

《馬克思主義哲學評論》力圖以評論的方式推進馬克思主義哲學研究。本輯設置了“熱點評論”“專題評論”“學術書評”“議題述評”“思想對談”“佳作短評”等欄目，每個欄目有不同的定位，如“學術書評”欄目主要是對國內外馬克思主義哲學研究者的著作所作的評論；“議題述評”欄目主要刊發對某個產生較大影響的議題進行評論，比如中國馬克思主義哲學研究歷史進程中有影響的論爭、人物或事件等。

·25.1萬字

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儒家哲學（中國文化叢書·經典隨行）