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詮釋學(xué)：它的歷史和當(dāng)代發(fā)展（修訂版）
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詮釋學(xué)：它的歷史和當(dāng)代發(fā)展（修訂版）

本書(shū)從詮釋學(xué)的概念、詮釋學(xué)的早期發(fā)展、19世紀(jì)的普遍詮釋學(xué)、當(dāng)代詮釋學(xué)的形成、當(dāng)代詮釋學(xué)的發(fā)展和爭(zhēng)論等方面全面系統(tǒng)而歷史地展現(xiàn)了詮釋學(xué)這門(mén)哲學(xué)學(xué)科的豐富內(nèi)涵。本書(shū)特別指出理解從來(lái)就不是一種對(duì)于某個(gè)所與對(duì)象的主觀行為，而是屬于效果歷史的，詮釋就是陌生性與熟悉性、過(guò)去與現(xiàn)代的綜合。當(dāng)代詮釋學(xué)的最新發(fā)展是以理論與實(shí)踐合一為任務(wù)的哲學(xué)詮釋學(xué)，或者說(shuō)是作為實(shí)踐哲學(xué)的詮釋學(xué)，這種詮釋學(xué)既不是一種理論的一般知識(shí)，又不是一種應(yīng)用的技術(shù)知識(shí)，而是綜合理論和實(shí)踐的一門(mén)嶄新的人文學(xué)科，這門(mén)學(xué)科本身就包含了批判和反思。

洪漢鼎 ·理論流派 ·25萬(wàn)字

朱光潛美學(xué)思想研究
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朱光潛美學(xué)思想研究

這是國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)評(píng)介朱光潛美學(xué)思想的著作。在學(xué)界對(duì)朱光潛的批判尚未完全止息的情況下，率先正面介紹和肯定了朱光潛在美學(xué)上的貢獻(xiàn)。書(shū)中將他的美學(xué)生涯分作綜合——批判——綜合三個(gè)階段，系統(tǒng)地和客觀地評(píng)述了他從克羅齊主義轉(zhuǎn)向一個(gè)馬克思主義的歷史過(guò)程。

閻國(guó)忠 ·美學(xué) ·17.2萬(wàn)字

漢娜·阿倫特的康德闡釋研究
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漢娜·阿倫特的康德闡釋研究

漢娜·阿倫特晚期的“心靈生活”研究對(duì)康德批判哲學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的、富有啟發(fā)的闡釋和發(fā)展，本書(shū)就圍繞這一闡釋展開(kāi)。結(jié)合阿倫特前期的政治理論，本書(shū)首先分析了阿倫特康德闡釋的問(wèn)題背景，即艾希曼審判及其思想后果。阿倫特前期的政治理論以行動(dòng)和公共領(lǐng)域?yàn)楹诵模源藶榛A(chǔ)，《心靈生活》對(duì)思考活動(dòng)、意志活動(dòng)和判斷活動(dòng)進(jìn)行了深入研究，而且對(duì)批判哲學(xué)也進(jìn)行了創(chuàng)造性的發(fā)揮和改造。本書(shū)也重點(diǎn)討論了阿倫特的政治理論工作在當(dāng)代西方政治哲學(xué)領(lǐng)域的意義和反響。通過(guò)對(duì)康德政治哲學(xué)的闡釋，本書(shū)將呈現(xiàn)出共同體、思想、道德、生命意義、政治判斷和歷史敘事之間的復(fù)雜關(guān)系，為當(dāng)代政治哲學(xué)的理論建構(gòu)提供有益啟發(fā)。

陳聯(lián)營(yíng) ·西方哲學(xué) ·22.8萬(wàn)字

蚱蜢：游戲、生命與烏托邦
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蚱蜢：游戲、生命與烏托邦

本書(shū)主角是《伊索寓言》里的那只蚱蜢，一個(gè)游手好閑但思維縝密的哲學(xué)家。整個(gè)夏天，螞蟻在為儲(chǔ)備冬天的食物而勤勤懇懇地忙碌，而蚱蜢在悠閑地游戲。寒冷的冬天來(lái)臨，螞蟻儲(chǔ)備了足夠的食物，而蚱蜢即將死去。故事從這里開(kāi)始，蚱蜢在他的追隨者面前，為他的生活方式及正在逼近的死亡辯護(hù)，然后死去。追隨者發(fā)現(xiàn)，死去的蚱蜢留給他們的，是一個(gè)關(guān)于玩、游戲和生活的謎題。作者運(yùn)用柏拉圖式的對(duì)話方式，通過(guò)蚱蜢和追隨者之間的對(duì)話，為游戲提出了一個(gè)精準(zhǔn)而大膽的定義，并通過(guò)一個(gè)個(gè)精妙絕倫的例子闡釋了這一論點(diǎn)。本書(shū)不同于大部分哲學(xué)作品的嚴(yán)肅、艱澀和枯燥，而是兼具哲學(xué)的洞見(jiàn)、寓言的智慧、文學(xué)的趣味與令人絕倒的想象力，讓人讀來(lái)暢快淋漓，驚嘆不已。

(美)伯納德·舒茲 ·經(jīng)典著作 ·13.5萬(wàn)字

儒教哲學(xué)叢書(shū)：康熙初年的歷法之爭(zhēng)與儒耶沖突
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儒教哲學(xué)叢書(shū)：康熙初年的歷法之爭(zhēng)與儒耶沖突

清朝初年發(fā)生過(guò)一樁儒者楊光先因歷法問(wèn)題控告?zhèn)鹘淌康陌讣?，?dǎo)致傳教士湯若望入獄，欽天監(jiān)歷科官員李祖白等五人被殺。這個(gè)案件，因?yàn)闂罟庀日f(shuō)過(guò)“寧可使中國(guó)無(wú)好歷法，不可使中國(guó)有西洋人”，往往被當(dāng)成士大夫保守頑固、排斥新鮮事物的反面例證，當(dāng)事人楊光先也被認(rèn)為是阻擋中西文化交流和中國(guó)科技發(fā)展的絆腳石。但若深入了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、文化情況，將歷史事件放到歷史中去研究，卻會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)?！皸罟庀仁录卑瑢?duì)“好歷法”的態(tài)度和對(duì)“西洋人”的態(tài)度兩個(gè)層面。對(duì)西洋歷法的態(tài)度上，楊光先主要是在歷理上否定西洋歷法，這是與歷法在明清期間的政治屬性分不開(kāi)的。在對(duì)西洋人的態(tài)度上，他主要是反對(duì)西洋人傳播的耶穌教而不是西方科學(xué)，這在本質(zhì)上是儒學(xué)和耶穌教的沖突，涉及到儒耶在世界觀、道德和信仰等三方面不可調(diào)和的矛盾。

呂江英 ·中國(guó)哲學(xué) ·12.3萬(wàn)字

推理的迷宮（羅輯思維定制版）

推理的迷宮（羅輯思維定制版）

作者搜集了最經(jīng)典的哲學(xué)悖論和邏輯謎題，內(nèi)容涉及邏輯學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、決策學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)。讀這書(shū)，高級(jí)目標(biāo)是武裝縝密的大腦，低級(jí)目標(biāo)是吹牛秀個(gè)肌肉。

(美)威廉·龐德斯通 ·邏輯學(xué) ·19.3萬(wàn)字

列子臆說(shuō)（中冊(cè)）
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列子臆說(shuō)（中冊(cè)）

《列子》為道家重要典籍之一，與老莊并列。它高深莫測(cè)，易讀而難懂，以故事、神話的形態(tài)，闡釋道家的學(xué)術(shù)及觀念?！读凶右苷f(shuō)》是南懷瑾先生關(guān)于《列子》的講記，共分上中下三冊(cè)。南懷瑾先生講述列子，深入淺出、生動(dòng)自在，以《列子》的內(nèi)容為研究重點(diǎn)，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入廣闊的視野、深入難測(cè)的奇妙境界，并打破了意識(shí)的種種局限。列子，這個(gè)御風(fēng)而行的人，要我們從一切自設(shè)的框架中突圍，成就天地間的自在逍遙。

南懷瑾著述 ·理論流派 ·17.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第31章 2020-01-13 17:20:09
哲學(xué)的慰藉
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哲學(xué)的慰藉

全書(shū)共分為五卷。第一卷描述作者本人的境遇；第二卷指出世俗的幸福不可靠；第三卷討論最高的幸福和至善；第四卷論惡的本質(zhì)；第五卷討論天命與人的自由意志的關(guān)系。書(shū)中討論了諸如命運(yùn)與天命、上帝的預(yù)知與自由意志、上帝的永恒性與時(shí)間等問(wèn)題，并以善惡?jiǎn)栴}為中心，勸誡人們棄惡揚(yáng)善，追求至善至美，向上帝復(fù)歸，向自己的內(nèi)心尋求幸福。

(古羅馬)波愛(ài)休斯 ·知識(shí)讀物 ·6.8萬(wàn)字

希望的原理（第二卷）
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希望的原理（第二卷）

當(dāng)代西方馬克思主義代表人物恩斯特·布洛赫的代表作，一部馬克思主義傳統(tǒng)的創(chuàng)新之作。從20世紀(jì)西方馬克思主義史上看，恩斯特·布洛赫與最具獨(dú)創(chuàng)性的馬克思主義者羅莎·盧森堡、格奧爾格·盧卡奇、安東尼奧·葛蘭西齊名，他是一位享有世界聲譽(yù)的哲學(xué)家。在流亡美國(guó)期間（1938-1947），布洛赫十年磨一劍，撰寫(xiě)了《希望的原理》，表達(dá)了他對(duì)一個(gè)沒(méi)有剝削、壓迫和異化的世界的希望?！断Ｍ脑怼芬粫?shū)的主旨是，闡明人類精神史的中心在于預(yù)先推定一個(gè)更美好生活的夢(mèng)，即一個(gè)沒(méi)有剝削、貧困和壓迫的社會(huì)制度，而作為人類學(xué)-存在論范疇的“希望”（Hoffnung）集中體現(xiàn)了人類走向更美好未來(lái)的意圖。《希望的原理》一書(shū)的價(jià)值在于，它不僅是一部關(guān)于人類夢(mèng)想和希望的百科全書(shū)，也是一部馬克思主義傳統(tǒng)的創(chuàng)新之作，極大地豐富了20世紀(jì)唯物主義思想，拓寬了馬克思主義的“人性”研究領(lǐng)域。

(德)恩斯特·布洛赫 ·馬哲 ·56.7萬(wàn)字

高清海哲學(xué)思想講座
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高清海哲學(xué)思想講座

本書(shū)依據(jù)作者開(kāi)設(shè)的本科生課程《高清海哲學(xué)思想講座》的講課錄音整理而成。高清海教授是我國(guó)改革開(kāi)放新時(shí)期最有創(chuàng)見(jiàn)、影響最大的哲學(xué)家之一，也是吉林大學(xué)哲學(xué)學(xué)科的主要奠基者。他的理論創(chuàng)新的勇氣和學(xué)術(shù)思想極大地推進(jìn)了我國(guó)哲學(xué)研究的風(fēng)氣和研究范式的改變，對(duì)我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究也產(chǎn)生了廣泛影響。本書(shū)主要依托高清海教授幾個(gè)重要學(xué)術(shù)階段的代表性論文，圍繞這些論文，作者在比較廣闊的理論背景下闡述高清海哲學(xué)思想的當(dāng)代意義，力求做到論從史出，史論結(jié)合。本書(shū)主體分為六部分。序言從總體上介紹了高清海教授學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)、原則以及學(xué)習(xí)高清海哲學(xué)思想的意義。第一講主要介紹高清海教授哲學(xué)原理教科書(shū)體系改革的工作。第二講主要講解高清海教授實(shí)踐觀點(diǎn)思維方式和哲學(xué)觀念變革。第三講主要解讀高清海教授的類生命與類哲學(xué)思想。第四講詳細(xì)解讀了高清海教授的哲學(xué)遺囑。附錄部分為作者介紹和評(píng)述高清海教授的文章。

孫利天 ·中國(guó)哲學(xué) ·25.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第21章 注釋 2019-04-08 18:27:43
敬畏生命：阿爾貝特·施韋澤的哲學(xué)和倫理思想研究
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敬畏生命：阿爾貝特·施韋澤的哲學(xué)和倫理思想研究

在20世紀(jì)的西方世界，阿爾貝特·施韋澤（AlbertSchweitzer,1875—1965）是一個(gè)在文化和道德意義上的偉大人物。施韋澤行動(dòng)的人道主義獲得了廣泛的國(guó)際贊譽(yù)，他的文化哲學(xué)在20世紀(jì)的西方哲學(xué)史中獨(dú)樹(shù)一幟，其敬畏生命倫理學(xué)成為當(dāng)代生態(tài)倫理運(yùn)動(dòng)的重要思想資源，其關(guān)于中國(guó)思想的研究對(duì)于當(dāng)代中華文化復(fù)興也有深刻的啟示意義。作為中國(guó)學(xué)術(shù)界第一部系統(tǒng)介紹和研究施韋澤生平和思想的著作，本書(shū)《敬畏生命：阿爾貝特·施韋澤的哲學(xué)和倫理思想研究》從偉大人格、文化哲學(xué)、倫理思想和中國(guó)研究四個(gè)方面，對(duì)施韋澤的哲學(xué)和倫理思想進(jìn)行了系統(tǒng)和深入的探討。

陳澤環(huán) ·西方哲學(xué) ·33.2萬(wàn)字

吳建國(guó)文集
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吳建國(guó)文集

吳建國(guó)同志曾是《求是》雜志的副總編輯，中共中央文獻(xiàn)研究室副主任，一生著作頗豐。本書(shū)是吳建國(guó)同志的文集，收集了他各個(gè)歷史時(shí)期寫(xiě)作的精品佳作。像《堅(jiān)持實(shí)踐觀上的唯物主義一元論》、《關(guān)于認(rèn)識(shí)與實(shí)踐關(guān)系的再探討》、《中國(guó)邏輯思想史上類概念的發(fā)生和發(fā)展》等。

吳建國(guó) ·馬哲 ·53.9萬(wàn)字

忍經(jīng)全鑒
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忍經(jīng)全鑒

《忍經(jīng)》是元代吳亮編撰的中國(guó)古人隱忍處世故事集，收錄了自先秦至宋代有關(guān)隱忍的行為故事和言論共173則，給讀者提供了一部較完整的中國(guó)古代隱忍言事讀本。該書(shū)內(nèi)容涉及“忍”的傳統(tǒng)道德哲學(xué)依據(jù)，忍的具體操作方法和實(shí)踐功效，名人以隱忍態(tài)度獲取成功之案例分析等，是一部既有理論又有實(shí)踐的處世指南寶典。

(元)吳亮編著 東籬子解譯 ·倫理學(xué) ·14.6萬(wàn)字

西方美學(xué)史（上下冊(cè)）
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西方美學(xué)史（上下冊(cè)）

《西方美學(xué)史》是朱光潛先生最重要的一部美學(xué)著作，也是我國(guó)學(xué)者撰寫(xiě)的第一部西方美學(xué)史專著。全書(shū)分為上下兩卷，對(duì)公元前6世紀(jì)到20世紀(jì)初的西方美學(xué)思想發(fā)展歷史作了全面、系統(tǒng)的論述。具有豐富的史料價(jià)值和開(kāi)創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價(jià)值，代表著中國(guó)研究西方美學(xué)思想的水平。長(zhǎng)期作為高等學(xué)校文科教材使用，被許多學(xué)者認(rèn)為是迄今國(guó)內(nèi)學(xué)者撰寫(xiě)的同類著作中最好的一部。行文深入淺出，通俗曉暢，廣受讀者歡迎，是一部不朽的美學(xué)經(jīng)典。

朱光潛 ·美學(xué) ·46.2萬(wàn)字

神秘主義與中國(guó)古代哲學(xué)研究論稿
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神秘主義與中國(guó)古代哲學(xué)研究論稿

本書(shū)主要研究中國(guó)古代哲學(xué)中的神秘主義及其相關(guān)問(wèn)題，對(duì)儒家的一些重要概念如格物、慎獨(dú)以及一些重要文本如《大學(xué)》《五行》提出了新的闡釋，對(duì)于儒學(xué)的一些重要問(wèn)題如思孟五行、良知論的來(lái)歷進(jìn)行了新的探討?；谶@些討論，對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)中的一些重大問(wèn)題，如如何認(rèn)識(shí)宋明理學(xué)，如何認(rèn)識(shí)玄學(xué)與理學(xué)中《老子》《周易》并重的問(wèn)題，如何認(rèn)識(shí)哲學(xué)與禮法的關(guān)系，以及中國(guó)哲學(xué)何以如此樣貌，都提出了自己的判斷。

陶磊 ·中國(guó)哲學(xué) ·15.5萬(wàn)字

客居憶往：哲學(xué)人生問(wèn)答錄（守望者）
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客居憶往：哲學(xué)人生問(wèn)答錄（守望者）

本書(shū)系洪漢鼎先生以答學(xué)生問(wèn)的形式而寫(xiě)的學(xué)術(shù)自述性文字，全書(shū)共分為三個(gè)部分。第一部分是作者個(gè)人從年少時(shí)代至今的種種經(jīng)歷，包括無(wú)錫輔仁中學(xué)、北京大學(xué)求學(xué)、反右斗爭(zhēng)中誤劃為右派、“文化大革命”中發(fā)配至大西北、改革開(kāi)放后重回北京、德國(guó)進(jìn)修深造、臺(tái)灣十余年講學(xué)等，整個(gè)經(jīng)歷充滿悲歡離合，是幸與不幸、禍與福的交集；第二部分作者透過(guò)個(gè)人經(jīng)歷回憶了我國(guó)哲學(xué)界上世紀(jì)90年代之前的情況，其中有師門(mén)的作風(fēng)、師友的關(guān)系、文人的特性、國(guó)際的交往，以及作者個(gè)人的哲學(xué)觀點(diǎn)，不乏一些不為人知的哲壇趣事；第三部分是作者過(guò)去所寫(xiě)的回憶馮友蘭、賀麟、洪謙、苗力田諸老師，以及拜訪伽達(dá)默爾的文章的匯集。

洪漢鼎 ·中國(guó)哲學(xué) ·29萬(wàn)字

中國(guó)思想小史
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中國(guó)思想小史

作者對(duì)思想史的研究方法有自己的思考。他區(qū)分“思想史”與“學(xué)術(shù)史”，認(rèn)為前者側(cè)重的是一時(shí)代思想變化的源流大概，及其對(duì)后世的影響。本書(shū)的論述不以個(gè)人為中心，而是圍繞思潮和問(wèn)題展開(kāi)，且在解釋傳統(tǒng)思想時(shí)，引入西方思想作為參照。許多具體的論斷雖然不一定正確，但也能啟發(fā)讀者的思考。

常乃惪 葛兆光導(dǎo)讀 ·東方哲學(xué) ·9.6萬(wàn)字

關(guān)尹其人暨《大一生水》研究
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關(guān)尹其人暨《大一生水》研究

郭店楚墓發(fā)掘以來(lái)，大一生水一直是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)。大一是道之別名。水是大一之形象。老子研究專家李水海從歷史、哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、音韻學(xué)等多種角度對(duì)大一生水進(jìn)行了深入的分析研究以及考辨校箋，提出了大一生水的特色——“宇宙生成輪”的七大亮點(diǎn)。

李水海 ·知識(shí)讀物 ·18.6萬(wàn)字

談美
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談美

《談美》是朱光潛深入探討美學(xué)與人生的經(jīng)典之作。《談美》順著美從哪里來(lái)、美是什么、美的特點(diǎn)等問(wèn)題，層層展開(kāi)，提出了“人生的藝術(shù)化”這一美學(xué)研究理想目標(biāo)。朱光潛先生以一種對(duì)老朋友的語(yǔ)氣，從哲學(xué)、心理學(xué)和藝術(shù)的角度出發(fā)，闡釋了他對(duì)藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻理解，將復(fù)雜的學(xué)術(shù)問(wèn)題寫(xiě)得生動(dòng)易懂，構(gòu)建出完整的美學(xué)圖景。幫助讀者從“淺薄”回歸“本質(zhì)”，從“炫耀性審美”中抽離，倡導(dǎo)美學(xué)的“向內(nèi)的覺(jué)醒”。

朱光潛 ·美學(xué) ·6.9萬(wàn)字

老子大講堂
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老子大講堂

老子主張無(wú)為而治，在中國(guó)歷史上表現(xiàn)為歷朝歷代的休養(yǎng)生息政策。而其中的辯證觀則提升了道家管理理念的深刻性，為人們提供了變通了決策藝術(shù)?！盁o(wú)為”是老子處世哲學(xué)的一個(gè)至高點(diǎn)?！盁o(wú)為”不單是做人或生活的原則，更有帝王“南面之術(shù)”即今天所說(shuō)“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)”的意義。

李世化 ·中國(guó)哲學(xué) ·19.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第11章 無(wú)往不勝的商戰(zhàn)韜略 2018-08-10 14:43:23

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