官术网_书友最值得收藏!

中國基督教史綱
會(huì)員

中國基督教史綱

本書對(duì)基督教入華一千三百余年的歷史，采當(dāng)時(shí)普遍的四階段法，分二十二章逐段進(jìn)行了講述，“系貫串今古，作綜合的系統(tǒng)的研究，一掃以前某宗某派零碎記述的缺點(diǎn)，而又能馭繁就簡，綱舉目張，來說明歷史的演化，使我們翻閱一遍，便可了然中國宗教思想的大概情況”。

王治心 徐以驊導(dǎo)讀 ·理論流派 ·20.8萬字

德勒茲的哲學(xué)劇場(chǎng)
會(huì)員

德勒茲的哲學(xué)劇場(chǎng)

德勒茲曾說，哲學(xué)就是概念的創(chuàng)造，戲劇就是真實(shí)的運(yùn)動(dòng)，因此他以劇場(chǎng)的方式賦予理論以人格化的屬性，讓每位哲學(xué)家都成為思想類型的表演者，讓他們?cè)趯?duì)話和獨(dú)白中顯現(xiàn)出思想的核心。但劇場(chǎng)的最終的主角是德勒茲本人，《德勒茲的哲學(xué)劇場(chǎng)》一書以德勒茲的哲學(xué)思想為討論對(duì)象，通過德勒茲和不同的哲學(xué)理論的對(duì)話，展示其對(duì)哲學(xué)基礎(chǔ)理論的研究和批判。在本書中，笛卡爾的“我思”、康德的“先驗(yàn)”、黑格爾的“絕對(duì)精神”與海德格爾的“去蔽”成了“以自我奠定世界的哲人”“立法者”“在辯證對(duì)立中不能停歇的思考者”與“通向林中澄明之境的獨(dú)行者”，他們與德勒茲的思想肖像同臺(tái)演繹，展示作為生活方式的哲學(xué)思想。作者以主體、時(shí)間與欲望為三大主題，逐步接近德勒茲的思想核心，將他的思想作為一幕幕戲劇呈現(xiàn)給讀者。

李科林 ·理論流派 ·20.8萬字

鄴城考古與文化論集
會(huì)員

鄴城考古與文化論集

鄴城（今河北臨漳）曾經(jīng)是曹魏（204-220）、后趙（335-350）、冉魏（350-352）、前燕（357-370）、東魏（534-550）、北齊（550-577）六個(gè)王朝的都城，在中古政治、軍事和文化史上具有重要地位，活躍于此地的以三曹、七子為代表的建安文學(xué)更是留下了中國文學(xué)史上璀璨的一頁。本論集共收入論文16篇，視野廣闊、功力深厚、論議精微，集中呈現(xiàn)了近年來鄴城考古與佛教考古、歷史地理與魏晉學(xué)術(shù)、建安文學(xué)與魏晉文學(xué)研究方面的重要成果，既有相關(guān)具體學(xué)術(shù)問題的深入探討，也有歷史現(xiàn)象之上理論層面的宏觀思考，更是考古與文學(xué)兩個(gè)學(xué)科之間一次難得的對(duì)話和交流。

劉躍進(jìn)主編 ·美學(xué) ·20.7萬字

西方思想的起源：古希臘哲學(xué)史論
會(huì)員

西方思想的起源：古希臘哲學(xué)史論

《西方思想的起源——古希臘哲學(xué)史論》是一本從中國學(xué)者自己的思想視野出發(fā)對(duì)古希臘哲學(xué)的正本清源之作。它不重在知識(shí)的梳理與介紹，而重在思想的分析與檢討，上溯公元前6世紀(jì)的米利都學(xué)派，下迄公元6世紀(jì)的新柏拉圖主義，上下1200余年的古希臘哲學(xué)，深入其思想內(nèi)部，探尋其內(nèi)在的本體論和認(rèn)識(shí)論的思想根底與究竟，力求勾勒出西方思想最初的源流與脈絡(luò)，指陳其思想深處的得失與轉(zhuǎn)捩，闡明其對(duì)二千余年西方思想的奠基意義與形塑作用。

聶敏里 ·西方哲學(xué) ·20.7萬字

舊邦新命講談錄
會(huì)員

舊邦新命講談錄

本書收錄了鄭開近年來的多場(chǎng)講演和訪談，圍繞“舊邦新命”這一主題展開，旨在追尋中華文明五千年綿延不絕的原因及其在歷史長河中展現(xiàn)出的獨(dú)特生命力。書中探討了中國文化在歷經(jīng)劫難后仍能化險(xiǎn)為夷的秘密，特別是古代王朝更迭中的穩(wěn)定性。鄭開認(rèn)為，“舊邦新命”的歷史文化意識(shí)是中國文化強(qiáng)韌生命力的根源，也是其在近現(xiàn)代中西文明沖突中仍能生生不息的關(guān)鍵。

鄭開 ·中國哲學(xué) ·20.7萬字

最新章節(jié) 第21章 注釋 2025-04-28 16:57:58
英美新馬克思主義倫理思想（馬克思主義研究論庫·第二輯）
會(huì)員

英美新馬克思主義倫理思想（馬克思主義研究論庫·第二輯）

在當(dāng)代英美哲學(xué)中，馬克思主義倫理思想具有不容忽視的地位和影響。哈維、卡利尼科斯、施韋卡特、馬爾庫塞、伊格爾頓、弗洛姆、柯亨、威廉斯、羅默、吉登斯、福斯特、詹姆遜等當(dāng)代英美馬克思主義哲學(xué)家提出了比較系統(tǒng)深刻的馬克思主義倫理思想，從而使馬克思主義哲學(xué)的倫理思想維度在當(dāng)代英美資本主義國家得到了極大拓展。他們從馬克思、恩格斯等馬克思主義經(jīng)典作家的哲學(xué)著述中吸取倫理思想智慧，對(duì)英美等西方資本主義國家存在的社會(huì)問題、經(jīng)濟(jì)問題、環(huán)境問題等進(jìn)行倫理審視和分析，深刻地揭示了壟斷資本主義的不合道德性和西方人在壟斷資本主義下的道德生活狀況，并就如何消解壟斷資本主義的不合道德性以及如何改善當(dāng)代西方人的道德生活狀況建言立論，從而使他們的馬克思主義倫理思想在當(dāng)代英美哲學(xué)園地里占據(jù)了重要地位，對(duì)西方資本主義國家的社會(huì)生活特別是道德生活產(chǎn)生了深刻影響。

向玉喬 ·倫理學(xué) ·20.7萬字

最新章節(jié) 第17章 注釋 2019-11-18 10:16:57
批判性思維訓(xùn)練手冊(cè)
會(huì)員

批判性思維訓(xùn)練手冊(cè)

分析能力弱？抓不住重點(diǎn)？表達(dá)存在障礙？《批判性思維訓(xùn)練手冊(cè)》可以幫你解決這些問題。它系統(tǒng)地闡述了批判性思維的三大目標(biāo)和五大工具，將看似復(fù)雜的批判性思維訓(xùn)練過程拆分成循序漸進(jìn)的執(zhí)行步驟，并通過大量相關(guān)練習(xí)，引導(dǎo)你不斷體驗(yàn)、反思，從而突破單一思維模式，成為批判型思考者，主動(dòng)在學(xué)習(xí)、生活乃至工作中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。

(澳)薩拉·比勒爾·艾沃里 ·思維科學(xué) ·20.7萬字

科學(xué)的形上之維：中國近代科學(xué)主義的形成與衍化
會(huì)員

科學(xué)的形上之維：中國近代科學(xué)主義的形成與衍化

本書所作的工作，主要是對(duì)中國近代科學(xué)主義的歷史起源及其多重要論向度作一粗線條的梳理，盡管力圖由此揭示其中的內(nèi)在脈絡(luò)，有一種回歸道德“形上學(xué)”的意向，所提出的問題值得中國學(xué)術(shù)界反思。

楊國榮 ·思維科學(xué) ·20.7萬字

查拉圖斯特拉如是說
會(huì)員

查拉圖斯特拉如是說

《查拉圖斯特拉如是說》是德國哲學(xué)家、思想家尼采的一部里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。該書文筆綺麗，哲理深沉。這本以散文詩體寫就的杰作，以振聾發(fā)聵的奇異灼見和橫空出世的警世招語宣講“超人哲學(xué)”和“權(quán)力意志”，用如詩如歌的語言，道出了作者對(duì)人生、痛苦、歡樂、期許的深邃體悟。在這本書里，尼采宣告“上帝死了”，讓“超人”出世，于是近代人類思想的天空有了一道光耀千年的奇異彩虹。1896年德國著名音樂家理查·施特勞斯創(chuàng)作了同名交響詩。

(德)尼采 ·經(jīng)典著作 ·20.7萬字

最新章節(jié) 第10章 查拉圖斯特拉的演講9 2021-11-20 17:02:39
帛書老子注讀
會(huì)員

帛書老子注讀

“注”，指讀書時(shí)有疑問、有感悟，即在旁做出說明，寫出自己的體會(huì)與解釋?！白x”，指把書的內(nèi)容讀懂，同時(shí)還要進(jìn)行邏輯整理，以通暢的文字書寫出來。本書以馬王堆出土帛書《老子》甲、乙本為底本，參考高明教授整理出來的帛書版本，對(duì)照王弼通行本、河上公注本等傳世版本，結(jié)合北京大學(xué)藏西漢竹簡《老子》、郭店楚簡《老子》等相關(guān)出土文獻(xiàn)，運(yùn)用作者的理解進(jìn)行斷句、修正，整理出理論體系圓融的帛書版本。著重列出了帛書與通行本多達(dá)154處重大差異并詳細(xì)闡釋。81個(gè)章節(jié)均用“直譯”直白易懂精準(zhǔn)翻譯帛書原文；且配有“解讀”對(duì)原文逐字詳解，對(duì)重要、疑難字詞單獨(dú)注釋，深入解析。

秦復(fù)觀 ·中國哲學(xué) ·20.7萬字

宋明哲學(xué)的本質(zhì)
會(huì)員

宋明哲學(xué)的本質(zhì)

《宋明哲學(xué)的本質(zhì)》是岡田武彥畢生研究宋明哲學(xué)的總結(jié)性著作。儒學(xué)經(jīng)戰(zhàn)國到宋初約一千五百年的發(fā)展，終于誕生了新儒學(xué)，即宋明理學(xué)。從宋學(xué)的唯理思想，到明學(xué)的唯心思想，再到復(fù)古學(xué)的唯氣思想，宋明理學(xué)六百多年的展開，不僅是一場(chǎng)儒學(xué)變革，更是一場(chǎng)深刻的時(shí)代精神變革。岡田武彥指出，宋明時(shí)代精神從唐代的外觀、包容、感性一轉(zhuǎn)而變?yōu)閮?nèi)觀、知思、抒情，在哲學(xué)、詩歌、書法、繪畫、陶瓷等領(lǐng)域呈現(xiàn)出內(nèi)觀、格物、簡素、古拙、藏五種特征。特別是揭曉事物根本存在和價(jià)值意義的理學(xué)，打破了漢唐經(jīng)學(xué)的桎梏，超克了佛、老的虛弊，奠定了宋明時(shí)代精神文化發(fā)展的基礎(chǔ)。本書融合哲學(xué)史、思想史、文化史、社會(huì)史，為理解宋明理學(xué)的時(shí)代背景及其精神本質(zhì)，開辟了廣闊的視野。

(日)岡田武彥 ·理論流派 ·20.7萬字

“馬克思哲學(xué)革命”觀念的分析
會(huì)員

“馬克思哲學(xué)革命”觀念的分析

本書以“馬克思哲學(xué)革命”這一觀念為研究對(duì)象，以關(guān)于科學(xué)革命的研究成果為理論工具，具體分析“馬克思哲學(xué)革命”這一觀念中的“馬克思”（馬克思本人對(duì)這一“革命”的態(tài)度）、“哲學(xué)”（這一“革命”是“哲學(xué)理論革命”還是“哲學(xué)觀革命”）、“革命”（它在發(fā)展中的四個(gè)階段）這三個(gè)觀念，為真正實(shí)現(xiàn)“馬克思哲學(xué)革命”做前提性的概念澄清工作。本書由作者的同名博士學(xué)位論文修改而成，該文被評(píng)為2017年吉林省優(yōu)秀博士學(xué)位論文。

高超 ·馬哲 ·20.7萬字

張載思想的哲學(xué)詮釋
會(huì)員

張載思想的哲學(xué)詮釋

《張載思想的哲學(xué)詮釋》一書是臺(tái)灣學(xué)者陳政揚(yáng)的學(xué)術(shù)著作，本書主要通過多視角探討張載如何在氣論的基礎(chǔ)上，闡述孔孟儒學(xué)的義理精神，并依此統(tǒng)攝其人性論、生死觀、教育觀及禮學(xué)等思想，內(nèi)容上有其獨(dú)特性。其在論述的過程中，參照兩岸學(xué)界有關(guān)張載的主流論點(diǎn)，厘清了張載思想中的虛氣、禮理等關(guān)系，體現(xiàn)了較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。書末收附錄四種：第一種是對(duì)1950—2006年海內(nèi)外研究張載思想的專書作綜合性的介紹與述評(píng)；第二種主要集中探討2007—2019年臺(tái)灣張載思想的研究近況；后二種是以表格的形式呈現(xiàn)2007—2019年間以“張載”為題或者關(guān)鍵字的期刊文章以及碩博士論文。附錄資料豐富翔實(shí)，為讀者系統(tǒng)了解張載思想的研究現(xiàn)狀以及學(xué)者開展進(jìn)一步研究提供了清晰而有益的思路。

陳政揚(yáng) ·中國哲學(xué) ·20.7萬字

柯布后現(xiàn)代生態(tài)思想研究
會(huì)員

柯布后現(xiàn)代生態(tài)思想研究

本文主要從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面對(duì)柯布的生態(tài)思想作了較為全面的研究：生態(tài)理論方面涵蓋了柯布的生態(tài)神學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理等；生態(tài)實(shí)踐方面則主要探討了柯布的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)城市。書中第五、第六章分別將柯布的過程生態(tài)思想與生態(tài)女權(quán)主義、中國的儒家、另一位著名的生態(tài)神學(xué)家莫爾特曼以及深層生態(tài)學(xué)進(jìn)行比較研究，以期通過比較來闡明他們的異同點(diǎn)、優(yōu)缺點(diǎn)，加深對(duì)過程生態(tài)思想的較全面理解。最后闡述了柯布的過程生態(tài)思想所遇到的主要挑戰(zhàn)及柯布本人和懷特海派(Whiteheadian)的回應(yīng)。

柯進(jìn)華 ·理論流派 ·20.7萬字

海德格爾的政治時(shí)刻(“經(jīng)典與解釋”第32輯)
會(huì)員

海德格爾的政治時(shí)刻(“經(jīng)典與解釋”第32輯)

本書以海德格爾的《存在與時(shí)間》、《形而上學(xué)導(dǎo)論》、《德國大學(xué)的自我主張》為主要文本。關(guān)注海德格爾遭遇國家社會(huì)主義的歷史，并采取了一種試圖公正和平衡的方式。其援引的歷史，不僅包括海德格爾早期卷入運(yùn)動(dòng)的經(jīng)歷，而且包括他迅速的反省，還有他的辭職聲明。

劉小楓 陳少明 ·西方哲學(xué) ·20.6萬字

宋明理學(xué)十五講
會(huì)員

宋明理學(xué)十五講

宋明理學(xué)亦稱“道學(xué)”，是指宋明（包括元及清）時(shí)代，占主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)思想體系。漢儒治經(jīng)重名物訓(xùn)詁，至宋儒則以闡釋義理、兼談性命為主，因有此稱。本書是北大哲學(xué)系明星教師楊立華教授所開公選課的講義，全書從韓愈與唐宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)開始講起，系統(tǒng)地介紹了宋明儒學(xué)興起的社會(huì)文化背景、重點(diǎn)主題、重要的理學(xué)家（如宋初三先生、周敦頤、邵雍、程顥、張載、程頤、朱子、陸九淵、王陽明等）及重要的文化事件（如鵝湖之辯等），展現(xiàn)出這一時(shí)期儒學(xué)思想的蓬勃景象和精神氣質(zhì)。本課程在北大已經(jīng)講過四五年，在學(xué)生中口碑非常好，楊老師一貫舉重若輕的講課風(fēng)格使原本相對(duì)艱深枯燥的理學(xué)，變得興味盎然，非常值得向讀者推薦。

楊立華 ·中國哲學(xué) ·20.6萬字

哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究·第七輯
會(huì)員

哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究·第七輯

吉林大學(xué)哲學(xué)學(xué)科堅(jiān)持不懈地進(jìn)行哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究，努力通過哲學(xué)基礎(chǔ)理論的研究來促進(jìn)哲學(xué)的理論創(chuàng)新，并把理論創(chuàng)新的成果轉(zhuǎn)化為推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)步的“思想力”，形成了吉林大學(xué)哲學(xué)學(xué)科獨(dú)具特色的思想傳統(tǒng)，在哲學(xué)基礎(chǔ)理論的一系列重要領(lǐng)域取得國內(nèi)矚目的重大成果，對(duì)中國馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。結(jié)集出版《哲學(xué)基礎(chǔ)理論》一書，其宗旨就是要進(jìn)一步深化這一思想傳統(tǒng)，充分吸取于哲學(xué)思想史的偉大成就，批判性地反思當(dāng)代中國人與人類社會(huì)的生存矛盾，推進(jìn)中國人和當(dāng)代人類現(xiàn)實(shí)生活的自我理解，創(chuàng)造“有我”的哲學(xué)思想。

吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心 ·理論流派 ·20.6萬字

差異性社會(huì)共識(shí)理論研究
會(huì)員

差異性社會(huì)共識(shí)理論研究

一個(gè)日益分化和顯現(xiàn)個(gè)性差異的時(shí)代，同時(shí)又是一個(gè)尋求溝通、理解、認(rèn)同和共識(shí)的時(shí)代。不同利益主體能否達(dá)成共識(shí)，不同價(jià)值取向如何達(dá)成共識(shí)，如何在利益與價(jià)值的通約中，承認(rèn)差異、尋找共識(shí)，始終是困擾人類社會(huì)和諧發(fā)展的難題，也是古往今來智者追尋“多樣性統(tǒng)一”的哲學(xué)問題。這不僅涉及“差異性共識(shí)”的本體性存在、方法論轉(zhuǎn)換、共識(shí)困境與實(shí)現(xiàn)途徑，也必然涉及利益多元和價(jià)值沖突的意識(shí)形態(tài)問題。本書即是對(duì)這些問題的思考。

王志紅 ·理論流派 ·20.6萬字

守望家園：中國哲學(xué)的當(dāng)代性反思
會(huì)員

守望家園：中國哲學(xué)的當(dāng)代性反思

本書的主旨是從中國當(dāng)下思想的存在出發(fā)，來考察中國的思想、文化、學(xué)術(shù)作為哲學(xué)的主題、方法與思考路徑。歷史中的中國本土思想與文化給予我們的存在方式到了近代發(fā)生了“三千年未有之大變局”，這使我們?cè)械纳娲嬖诜绞桨l(fā)生了前所未有的轉(zhuǎn)變，原來本土既有的可以代表我們的身份的本土思想文化遇到了“為天下裂”的境遇而發(fā)生了變異。正是在這個(gè)“存在”的意義上，“馬克思哲學(xué)的當(dāng)代意義”與“構(gòu)建當(dāng)代中國哲學(xué)”作為問題被呈現(xiàn)出來。通過哲學(xué)之歷史與現(xiàn)實(shí)的思考，可以認(rèn)識(shí)到：“中國哲學(xué)”不在“哲學(xué)”之中，而在“哲學(xué)”之外。就是要讓“中國的哲學(xué)”從純粹的“哲學(xué)”象牙塔中走出來，在具有生命意義的歷史中尋找屬于中國的“哲學(xué)”之“性”。這樣的“哲學(xué)”需要的是中國這塊土地的滋養(yǎng)和潤育，中國哲學(xué)之“道，行之而成”。

張蓬 ·理論流派 ·20.6萬字

最新章節(jié) 第11章 注釋 2019-04-08 18:31:08
道德難題與程序正義
會(huì)員

道德難題與程序正義

2003，國家社科基金項(xiàng)目。應(yīng)用倫理是一門新興的倫理學(xué)科，其理論框架和應(yīng)用模式都在探討中。本研究在揭示應(yīng)用倫理學(xué)的性質(zhì)、特征和應(yīng)用模式的基礎(chǔ)上，運(yùn)用新的研究方法，探討了應(yīng)用倫理學(xué)中的三類道德難題和三種道德推理，并試圖以程序正義為中心，通過倫理委員會(huì)的平臺(tái)，為解決充滿道德歧義的現(xiàn)實(shí)問題提供一條可行的、合理的途徑。該研究不但為應(yīng)用倫理學(xué)基礎(chǔ)理論的研究提供了新成果，還為我國的不同領(lǐng)域的倫理委員會(huì)的建立及其道德決策提供有益的參考。

曹剛 ·倫理學(xué) ·20.6萬字

QQ閱讀手機(jī)版

主站蜘蛛池模板： 郑州市| 龙口市| 宜城市| 石首市| 博爱县| 武定县| 塘沽区| 温州市| 荔波县| 衡山县| 正定县| 云林县| 灵石县| 西盟| 鄱阳县| 肇东市| 东光县| 泰州市| 阳西县| 甘洛县| 湖北省| 盈江县| 西峡县| 绵阳市| 南部县| 平湖市| 无锡市| 长汀县| 东阳市| 武宣县| 汾西县| 吕梁市| 固镇县| 交口县| 太康县| 独山县| 四会市| 新巴尔虎左旗| 贵溪市| 新巴尔虎右旗| 康平县|