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為推進哲學(xué)學(xué)科的建設(shè)，促進海內(nèi)外哲學(xué)界的學(xué)術(shù)交流，北京大學(xué)哲學(xué)系創(chuàng)辦面向全國以及整個華語世界的哲學(xué)學(xué)術(shù)出版物《哲學(xué)門》。內(nèi)容涉及哲學(xué)八個分支學(xué)科，并多有前言研究成果刊出。本書注重對西學(xué)和中學(xué)兩個文明傳統(tǒng)的源流演變的細致梳理與深入研究，希望能夠通過考察西方文明與中國文明的種種論辯、觀念和主張，而知其利弊得失所在，形成中國當代學(xué)人權(quán)衡取舍的寬廣視野和文化自覺意識。自2000年出版以來，因為書中文章學(xué)術(shù)質(zhì)量較高、審稿程序嚴謹，深受學(xué)界的好評。本次以西方近代哲學(xué)研究為專題，刊出李猛、雷思溫、陳濤等學(xué)者的專題論文。本書屬CSSCI來源集刊。

·28.6萬字

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馬克思主義價值理論研究（馬克思主義基礎(chǔ)理論研究叢書）

本書力求把文本研究和理論探索結(jié)合起來，在系統(tǒng)闡述馬克思主義價值理論的基礎(chǔ)上，分別論述了馬克思主義價值理論的出發(fā)點、基本方法，以及價值與事實的關(guān)系、價值意識的產(chǎn)生及其本質(zhì)、價值觀念的結(jié)構(gòu)和歷史變遷、價值評價及其基本形式、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)等重要問題，不僅梳理了價值論研究的發(fā)展歷程，而且厘清了馬克思主義價值理論的基本觀點和基本概念，對于推進我國馬克思主義價值理論研究和把握馬克思主義價值理論的當代意義具有重要的作用。

·28.6萬字

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20世紀分析哲學(xué)史卷一

分析哲學(xué)是20世紀最主要的兩大哲學(xué)流派之一，自摩爾、羅素以來，大師輩出，經(jīng)典產(chǎn)品層出不窮，可以說，整個改變了西方哲學(xué)的面貌。本書是探討20世紀分析哲學(xué)的一部巨著，作者是著名的分析哲學(xué)家，在書中詳盡地考察了從摩爾、羅素、維特根斯坦到蒯因、克里普克等大師的哲學(xué)思想，對其在哲學(xué)史上的主要貢獻做了極其精彩的分析，對其論證中的不足同樣做了犀利的批評。分析傳統(tǒng)的出現(xiàn)，部分源自對十九世紀形而上學(xué)觀念論的回應(yīng)，部分源自邏輯的新發(fā)展、邏輯與數(shù)學(xué)的關(guān)系以及邏輯在理解和闡釋語言意義中的作用。最初，邏輯和語言中的新旨趣集中在對重要概念的分析上，以期找到解決傳統(tǒng)哲學(xué)問題的新方案。但不久之后，占據(jù)主導(dǎo)地位的分析哲學(xué)家開始相信，邏輯上的和語言上的新技術(shù)需要一種新的哲學(xué)觀念，那些在過去由不可解的、最終說來是誤解性的問題所產(chǎn)生的無休止的辯論，將被富有成效的、系統(tǒng)性的哲學(xué)探究所取代，這些探究所針對的問題雖然具有挑戰(zhàn)性，但完全是可理解的并最終可解決的。然而，人們很快就發(fā)現(xiàn)這種宏大的轉(zhuǎn)變不會成功，因為二十世紀三十和四十年代的哲學(xué)家用他們精確的分析技術(shù)證明，哲學(xué)的這種轉(zhuǎn)變將會面臨無法修復(fù)的缺陷。第一卷講述的正是上述故事。

·28.6萬字

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曹元弼的生平與學(xué)術(shù)

本書是經(jīng)學(xué)研究第四輯，以曹元弼研究文章為主結(jié)而成集，對曹的學(xué)術(shù)思想進行了細致入微的研究，同時整理了曹撰寫的《禮經(jīng)大義》《經(jīng)學(xué)通義開宗》，是非常寶貴的文獻，并且做了詳細的曹元弼年譜，為學(xué)界了解和研究曹提供了重要的史料基礎(chǔ)。

·28.6萬字

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道德情操論

本書是亞當斯密的傳世佳作之一，主要闡明了道德情感的本質(zhì)、道德評價的性質(zhì)和斯密的以“公民的幸福生活”為目標的倫理思想。斯密把他認為是人的本性中所有的同情的情感作為闡釋道德的基礎(chǔ)。他用同情的原理來解釋人類正義感和其他一切道德情感的根源，來說明道德評價的性質(zhì)，并以此為基礎(chǔ)表明各種基本美德的特征，論述具有利己主義本性的個人應(yīng)該怎樣控制他的感情和行為，尤其是自私的感情和行為，以及怎樣建立一個有確定的行為準則的社會。

·28.5萬字

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中國哲學(xué)二十講

本稿以時代為序，從先秦到現(xiàn)代，分十八講深入淺出地系統(tǒng)講述中國哲學(xué)，尤其是對莊子思想、陽明心學(xué)、近代哲學(xué)思潮等的講解，體現(xiàn)出作者的獨特見解和哲學(xué)思想，實為作者楊國榮的哲學(xué)理論、哲學(xué)思想的結(jié)晶版。本稿不僅適合哲學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀，也適合廣大哲學(xué)愛好者閱讀。

·28.5萬字

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孟子全書

孟子被譽為亞圣是有一定道理的，他將孔子的思想發(fā)揚光大，構(gòu)建了完整的體系，并有許多重要的思想創(chuàng)見。其著作《孟子》是儒家最重要的經(jīng)典之一，也是現(xiàn)代人不可缺少的精神食糧。許多激勵人心、流傳千古的至理名言亦源于《孟子》。古代學(xué)問大家韓愈有言：“求觀圣人之道，必自孟子始。”當代諾貝爾獎獲得者楊振寧也說：“三十歲后，我做人處世全靠孟子。”可見，不學(xué)習(xí)《孟子》將會蒙受無以彌補的損失。

·28.5萬字

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黃帝四經(jīng)今注今譯（陳鼓應(yīng)著作集）

黃老學(xué)是以老子道論思想為主軸，結(jié)合齊法家“法”的思想，以及當時盛行的刑名觀念而融會出的新道家思潮。這一思潮試圖于社會政治層面提出一套君無為而臣有為的治國有效原則。《黃帝四經(jīng)》就是教導(dǎo)君主如何用“道法”來統(tǒng)治百姓的，倡導(dǎo)文武并用、刑德兼行的道法、法術(shù)思想。全書分為《經(jīng)法》、《十六經(jīng)》、《稱》、《道原》四篇。《經(jīng)法》主要是講治國必須依靠法制；《十六經(jīng)》講政治、軍事斗爭的策略問題；《稱》講施政、行法必須權(quán)衡度量，區(qū)分輕重緩急；《道原》則主要講宇宙觀。可以說，《黃帝四經(jīng)》是老子道論在“治國”策略上的具體落實。本次注譯，以1960年帛書小組整理出版的《馬王堆漢墓帛書》本為底本，于每篇下列解題，每小節(jié)下列內(nèi)容提要，每小段由原文、注釋、今譯、闡述等四部分組成，書末附《帛書黃帝四經(jīng)校定釋文》。“闡述”部分有助于更具體、更明確地了解全書的文義和思想底蘊。

·28.5萬字

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陌生人社會倫理問題研究

“陌生人社會”的來臨，為當代中國展示了全新的生活場景和倫理視野，同時導(dǎo)致了許多未曾遇到的新挑戰(zhàn)、新困惑：面對數(shù)不清的“陌生人”，我們應(yīng)該以怎樣的倫理經(jīng)驗與其交往？以往的倫理規(guī)范和處事準則能否被簡單移植到“陌生人”身上？在喧鬧的現(xiàn)代都市，陌生的居民之間如何和睦相處？以往人們對“陌生人”的道德想象，能否作為直面“陌生人”時的道德推理機制？如何解決“人情味”與“公德心”之間的內(nèi)在沖突？……本書圍繞“陌生人社會”所生發(fā)的一系列倫理道德問題，從思辨和經(jīng)驗兩個層面做出了有益思考和嘗試性回答，對解決“陌生人社會”的道德困境有所助益。

·28.5萬字

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十力語要

《十力語要》凡四卷，主要內(nèi)容為門人節(jié)錄匯編熊十力先生論學(xué)書信，以及記錄熊先生語錄，另外還有少量短文、傳記等，并由熊先生親定。于1935年開始分卷單行，后匯集成書，于1947年收入湖北十力叢書印行。《十力語要》作于熊十力精力旺盛、哲思暢達之中前期，匯集了熊先生論學(xué)的精華，為《新唯識論》之外的又一代表作。

·28.5萬字

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政教存續(xù)與文教轉(zhuǎn)型：近代學(xué)術(shù)史上的張之洞學(xué)人圈

隨著晚清內(nèi)輕外重局面的形成，督撫集團依托固有學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與行政資源，在學(xué)風(fēng)引導(dǎo)、學(xué)制厘定、機構(gòu)建設(shè)、輿論控制等方面作用顯著。清季張之洞任督撫時期，憑借自身的清流背景與學(xué)術(shù)威望，在其周邊形成了以昔日清流士人為核心的學(xué)人圈子。他們雖然未必具備趨新學(xué)者的超前意識或?qū)I(yè)精神，卻善于將外來新經(jīng)驗制度化、常識化、普及化，使其更容易為士林社會及政教體制接納，從而開創(chuàng)了近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型在本土語境下的緩沖模式。本稿強調(diào)張之洞作為政治庇護人、學(xué)術(shù)贊助者和交游組織者的角色，進而討論這種政教合一、官師不分的自我認同，如何作用于學(xué)術(shù)組織與學(xué)制規(guī)劃。正是通過以張之洞為中心的學(xué)人交游，同光之際清流的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)得以在清季十多年中持續(xù)發(fā)揮作用；清流所執(zhí)著的義理、學(xué)理才有可能充實到以器物為主的早期近代化進程之中，成為康、梁等趨新人士意見的先聲。

·28.4萬字

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傳統(tǒng)道德與中華人文精神

人性、處世、處己、處人的人生觀，義利、公私、理欲、德才的價值觀，孝、忠、仁、義、禮、智、信、中庸的道德觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心與靈魂，也是我們每個人在人生的不同階段都要思考和實踐的問題。本書從哲學(xué)思想史、倫理學(xué)思想史中擷取精華，給出了大量知識性信息和實踐案例，以為當下的借鑒和啟示，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，光大中華人文精神，促進社會文明進步和人生幸福。

·28.4萬字

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自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理

本書是人類科學(xué)史、思想史上的偉大著作。它不僅影響了人類幾百年自然科學(xué)的研究，而且對人類的思維方式也產(chǎn)生過十分重要的影響。牛頓在本書中所建立的力學(xué)體系具有重大意義，它標志著從哥白尼開端對亞里士多德的世界圖像所作轉(zhuǎn)變的階段。因此，它是近代科學(xué)開始形成的標志，是人類認識史上對自然規(guī)律的次理論的概括和綜合。它總結(jié)了近代天體力學(xué)和地面力學(xué)的成就，為經(jīng)典力學(xué)規(guī)定了一套基本概念，提出了力學(xué)的三大定律和萬有引力定律，從而使經(jīng)典力學(xué)成為一個完整的理論體系。牛頓的這本書意味著經(jīng)典力學(xué)的成熟，其中所建立的經(jīng)典力學(xué)的理論體系成為近代科學(xué)的標準尺度。

·28.4萬字

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存在主義咖啡館：自由、存在和杏子雞尾酒

巴黎，1933年。三位朋友正坐在蒙帕納斯大道上的煤氣燈酒吧里喝杏子雞尾酒。其中一個叫雷蒙·阿隆的年輕哲學(xué)家，正在向同為哲學(xué)家的讓-保羅·薩特和西蒙娜·德·波伏娃盛贊一種他在德國發(fā)現(xiàn)的新鮮哲學(xué)——現(xiàn)象學(xué)。就這樣，20世紀影響最廣泛深遠的哲學(xué)運動發(fā)端了。受到啟發(fā)的薩特，將現(xiàn)象學(xué)與他法式的人文主義情感結(jié)合在一起，創(chuàng)立了一門全新的哲學(xué)思想——現(xiàn)代存在主義。作者將歷史、傳記與哲學(xué)結(jié)合在一起，以史詩般恢弘的視角，激情地講述了一個充滿了斗爭、愛情、反抗與背叛的存在主義故事，深入探討了在今天這個紛爭不斷、技術(shù)驅(qū)動的世界里，當我們每個人再次面對有關(guān)絕對自由、全球責(zé)任與人類真實性的問題時，曾經(jīng)也受過它們困擾的存在主義者能告訴我們什么。

·28.4萬字

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適應(yīng)與引導(dǎo)：傳統(tǒng)宗教“游移現(xiàn)象”的社會學(xué)研究

本書探討的是我國傳統(tǒng)宗教在社會轉(zhuǎn)型期發(fā)生、發(fā)展的多元“游移現(xiàn)象”。所謂傳統(tǒng)宗教，指的是中國傳統(tǒng)儒釋道三大教，書中更加關(guān)注的是在唐代已完成“中國化”進程、具有獨立自主品格的佛教。所謂“游移現(xiàn)象”，指的是傳統(tǒng)宗教與現(xiàn)今社會多領(lǐng)域、多層面、多方面的互動關(guān)系、過程及其結(jié)果。傳統(tǒng)宗教的“游移現(xiàn)象”，反映出我國傳統(tǒng)宗教文化發(fā)展的現(xiàn)代化、中國化趨勢，包容性、開放性特征，以及適應(yīng)社會、服務(wù)社會、維護國家利益、承擔(dān)社會責(zé)任的時代特色。本書在反思“西方化”和“本土化”的過程中，嘗試從理論層面闡釋傳統(tǒng)宗教的當代發(fā)展。

·28.4萬字

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他鄉(xiāng)有夫子：西方《孟子》研究與儒家倫理建構(gòu)

中國古典哲學(xué)的當代詮釋已經(jīng)成為一項“跨文化”的事業(yè)，其在西方世界的傳播和詮釋，與西方思想的交融，使得它們獲得了世界性和更為廣闊的當下性。本書全面考察儒家經(jīng)典《孟子》自近代以來在西方的譯介、研究情況，剖析且“解碼”其詮釋意圖、詮釋策略、正讀與誤讀緣由，討論歐美“西學(xué)”與“西方孟子研究”之間的雙向互動，以及“西方孟子研究”與“漢語學(xué)界孟子研究”之間的理論互鑒與視域融合，進而為儒家倫理的當代建構(gòu)提供某種跨文化視野與眼光。

·28.4萬字

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戊戌時期學(xué)術(shù)政治紛爭研究：以“康黨”為視角

本書在充分吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)換視角，以“康黨”為切入點，借助大量翔實的資料，如維新運動重要參與者的文集、全集、日記等資料，當時的報刊如《知新報》《清議報》《湘報》《中外日報》《新聞報》《國聞報》等，系統(tǒng)梳理了戊戌時期學(xué)術(shù)、政治紛爭的流變、內(nèi)涵及其后果，脫出了以往以“新舊”二元對立解讀戊戌紛爭的窠臼，較為全面立體地揭示戊戌政治與學(xué)術(shù)紛爭的多元面相和真實內(nèi)涵。

·28.4萬字

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中國道德智慧十五講

《中國道德智慧十五講》從哲學(xué)思想史、倫理學(xué)思想史中擷取精華，給出大量知識性信息和實踐案例，以為當下的借鑒和啟示。如何認識和處理人生觀中諸如人性、處世、處己、處人等根本性問題，如何認識和處理義利、公私、理欲、德才等人生價值選擇問題，如何繼承批判孝、忠、仁、義、禮、智、信這些傳統(tǒng)道德的基本要求，這是我們每個入在人生不同階段都要思考和實踐的問題。

·28.4萬字

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儒家“道德的政治”之當代重探

本書是以“道德的政治”為核心和主題，在古今、中西的多重視域下對儒家政治哲學(xué)的內(nèi)涵及其思想實質(zhì)進行的整體性地理解和研究。本書既對儒家“道德的政治”思想之實質(zhì)內(nèi)涵、歷史傳統(tǒng)、構(gòu)成方式等方面進行了研究，又從思維基礎(chǔ)、超越根據(jù)等方面對其進行了分梳。一方面回應(yīng)了西方政治哲學(xué)中關(guān)于道德與政治關(guān)系的某些思想挑戰(zhàn)，主張政治應(yīng)當具有道德性和應(yīng)當性；另一方面從學(xué)理上澄清了對于儒家德治思想的某些誤解。作者指出，儒家“道德的政治”是超越于方法和手段之上的至善目標與價值理念，是引領(lǐng)道德的個人、道德的社會、道德的世界之建設(shè)的核心與樞紐，是將中國社會、中華民族建設(shè)成為以德相與、以德貫通、充滿凝聚力與向心力之整體的動力和基石。

·28.3萬字

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現(xiàn)象學(xué)視域中的東西方心性思想研究

《現(xiàn)象學(xué)視域中的東西方心性思想研究》以心性問題為主題，以現(xiàn)象學(xué)為研究視角，收集了19篇專題文章。其中，包括9位中國學(xué)者的11篇論文：陳立勝討論儒家思想，特別是王陽明哲學(xué)的4篇論文。中國臺灣學(xué)者李明輝1篇論文《再論牟宗三先生對孟子心性論的詮釋》。上海古籍出版社劉海濱1篇論文《“致”良知與“信”良知——良知教的實修方法及其難點》。倪梁康1篇《觀·物——唯識學(xué)與現(xiàn)象學(xué)的視角》。張衛(wèi)紅1篇《良知與自證分——以王陽明良知學(xué)為中心的論述》。張祥龍1篇《良知與孝悌——王陽明悟道中的親情經(jīng)驗》。青年學(xué)者張任之、鄭辟瑞、朱剛各1篇論文。3位外國學(xué)者的5篇論文：瑞士現(xiàn)象學(xué)家耿寧2篇論文《人的平等》（討論平等與共同體），《什么是倫理上的惡》。韓國國立首爾大學(xué)哲學(xué)系教授李南麟2篇論文《革新倫理學(xué)：胡塞爾和孔子》《論由丁若鏞與費希特的對話所展顯的道德本能現(xiàn)象學(xué)》。瑞士伯爾尼大學(xué)哲學(xué)系教授馬愛德（EduardMarbach）《胡塞爾的發(fā)生現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)向——其方法在應(yīng)用現(xiàn)象學(xué)中的可能性與局限性》。這些論文主要涉及中國哲學(xué)特別是儒家心性哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)的比較研究、中國佛學(xué)與現(xiàn)象學(xué)的對比研究，集中代表了中外心性現(xiàn)象學(xué)研究的最新趨勢。

·28.3萬字

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哲學(xué)

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哲學(xué)門（總第三十四輯）

馬克思主義價值理論研究（馬克思主義基礎(chǔ)理論研究叢書）

20世紀分析哲學(xué)史卷一

曹元弼的生平與學(xué)術(shù)

道德情操論

中國哲學(xué)二十講

孟子全書

黃帝四經(jīng)今注今譯（陳鼓應(yīng)著作集）

陌生人社會倫理問題研究

十力語要

政教存續(xù)與文教轉(zhuǎn)型：近代學(xué)術(shù)史上的張之洞學(xué)人圈

傳統(tǒng)道德與中華人文精神

自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理

存在主義咖啡館：自由、存在和杏子雞尾酒

適應(yīng)與引導(dǎo)：傳統(tǒng)宗教“游移現(xiàn)象”的社會學(xué)研究

他鄉(xiāng)有夫子：西方《孟子》研究與儒家倫理建構(gòu)

戊戌時期學(xué)術(shù)政治紛爭研究：以“康黨”為視角

中國道德智慧十五講

儒家“道德的政治”之當代重探

現(xiàn)象學(xué)視域中的東西方心性思想研究