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中國當代美學口述史

本書聚焦于建國以來美學的演變歷程，以美學人物訪談記錄為主干，試圖重新書寫中國當代美學史的變遷，以彌補已有研究的不足，為中國當代美學史研究帶來新的視角，該書的訪談匯集了對中國當代美學活動的個體回憶，具有顯著的學術(shù)價值和理論意義。

·35.1萬字

馬克思主義史學思想史·第6卷：外國馬克思主義史學（下）

本書是《馬克思主義史學思想史》6卷本的第6卷，主要內(nèi)容是對美國、加拿大、日本等國，以及蘇聯(lián)解體、東歐劇變前的蘇聯(lián)和東歐國家的馬克思主義史學的研究。通過這些國家和地區(qū)馬克思主義史學的發(fā)展軌跡，可清晰地看到馬克思主義史學的理論成就，是使歷史學從過去研究政治、軍事、外交，到對社會和經(jīng)濟的復(fù)雜過程進行深層次的研究。馬克思關(guān)于階級和階級斗爭的理論促進了對資本主義，以及資本主義以前各社會形態(tài)階級和階級斗爭狀況的探究。

·35.1萬字

羅國杰研究紀念文集

本書匯集了研究羅國杰思想的研究性文章和學生、故人的回憶文章。本書從各個角度分析了羅國杰的學術(shù)思想和學術(shù)貢獻，包括倫理學原理領(lǐng)域、思政領(lǐng)域、為黨和國家建言獻策等等，回顧了羅國杰教授在為人、育人等方面的感人至深的故事。

·35萬字

馬克思主義無神論研究（第4輯·2014）

《馬克思主義無神論研究(第4輯)(2014)》分為八個部分，分析了我國信教的狀況、無神論宣傳的進展，特別是在大學教育領(lǐng)域，宗教的滲透力量很強大以及宗教學術(shù)研究的進展，主要摘自在期刊上已經(jīng)發(fā)表的文章，所以文字比較成熟。

·35萬字

物種起源（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

這個譯本版，1954年由三聯(lián)書店出版，距今已三十九年了。其后由三聯(lián)書店轉(zhuǎn)給商務(wù)印書館，1963年重印一次，1981年后又多次重印，均未進行修訂。版問世時，正值我國學習達爾文進化論的高潮，高等學校的生物系、農(nóng)學院以及中學普遍設(shè)立了“達爾文主義”的課程。中學生考大學時，規(guī)定要考“達爾文主義”，可見當時在學校中重視進化論教育的程度了。可是，當時講的是蘇聯(lián)模式的“達爾文主義”，即“所謂米丘林創(chuàng)造性的達爾文主義”。他們認為，達爾文學說中存在著錯誤和弱點，主要的是達爾文把馬爾薩斯的人口論應(yīng)用于生物科學，承認生物界存在著“繁殖過剩”，并認為由繁殖過剩所引起的種內(nèi)斗爭是生物進化的主要動力。他們還批判了達爾文的漸進的進化觀點以及達爾文所犯的所謂其他唯心主義的錯誤。

·35萬字

中國古代哲學（方立天文集·第九卷）

本書沿著上書的思想脈絡(luò)，圍繞聞道之方，系統(tǒng)論述了中國古代名實觀、知行觀和真理觀等認識論內(nèi)容。本書還結(jié)集有關(guān)中國古代哲學的文章27篇，分別敘述了先秦哲學、漢代經(jīng)學、魏晉玄學和隋唐哲學，闡述了中國哲學與唯物辯證思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、中國古代唯物主義者與自然科學家的聯(lián)盟，以及對唯心主義哲學的理論與作用的評價。

工具論

人和動物最大的區(qū)別是什么？有人說區(qū)別在于人是理性的動物，也有人說人是社群的動物……其實人和動物最大的區(qū)別在于人是使用語言的動物。這種語言不僅包括口頭語言，也包括書面語言。在日常生活中，人們時刻離不開語言，人們依靠語言來實現(xiàn)彼此的理解和相互溝通。然而人們不是總能順利地明白對方在說什么，誤解總是在產(chǎn)生。如何避免這種情況呢？作為人類歷史上第一個“百科全書式”的思想家，亞里士多德在《工具論》一書中系統(tǒng)總結(jié)和論述了如何清楚、明白地表達自己的意思，以及如何同錯誤說法進行辯駁。他認為語言中最基本的表意單位是句子，也即命題。《解釋篇》討論了命題的構(gòu)成、性質(zhì)、分類和真假關(guān)系。《范疇篇》討論了命題經(jīng)常會用到的十個基本范疇，如實體、數(shù)量、性質(zhì)、關(guān)系等。《前分析篇》闡述了如何正確地通過大前提和小前提得出結(jié)論，這也就是后世邏輯學中最基本的三段論演繹法。《后分析篇》討論了定義、證明、演繹和歸納等問題，厘清了命題中的四種推理類型。《論題篇》研究了著名的四謂詞理論，闡述了亞里士多德的論證理論，討論了合理論證的方式和方法，以及如何在論辯中戰(zhàn)勝對手；《辯謬篇》是亞里士多德關(guān)于謬誤的邏輯理論，揭示和分析了各種謬誤和詭辯的種類，并提出了反駁謬誤的具體方法。

康德著作全集（注釋本·第6卷）：純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教道德形而上學

本卷包括康德兩部重要著作：《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》和《道德形而上學》。前者集中論述了善惡原則對于人類以及對于上帝的意義；后者分別分析了法權(quán)論和德性論的形而上學初始根據(jù)。

艾思奇哲學思想研究

本書是為了紀念當代中國馬克思主義哲學家艾思奇同志逝世50周年暨《大眾哲學》出版80周年而編寫的。編者從研究艾思奇哲學思想的數(shù)十本專著和幾百篇文章中萃取出精華篇目，全面而集中地展現(xiàn)了艾思奇在馬克思主義哲學中國化、時代化和大眾化方面所做的獨特而重大的理論貢獻。

康德的自由學說（守望者）

關(guān)于本書《康德的自由學說》一書對康德的自由學說進行了整體通貫的研究。它指出：康德的自由學說絕非如黑格爾以來眾多康德專家曲解的那樣，缺乏生存關(guān)注、賤視人的情感、只是純?nèi)焕砟畹谋税杜c虛擬；康德全部批判工作可說是一個成功證立“意志自由”的周全論證整體，康德批判地建立的自由學說揭示“自由作為人的存在的道德本性”，“自由之原則作為實存的原則”，以此為宗教學、德性學及政治歷史哲學奠定徹底革新的基礎(chǔ)。康德不是歷史，而是人類的未來。

·34.8萬字

“知己”的學問

文集收集了作者多年來關(guān)于西方哲學方面的論文24篇。主要有：啟蒙的精神與精神的啟蒙、哲學作為愛自由的學問、歐洲哲學發(fā)展趨勢與中國哲學的機遇、論海德格爾如何推進康德之研究等，反映了作者近些年來在西方哲學方面的新進展。

·34.8萬字

中國文明起源初探

本書是一部探討中國文明起源的著作，作者潛心研究中國歷史、哲學和文化多年，力求洞悉中國文明的內(nèi)在脈絡(luò)。作者聚焦于中國文明起源過程中的理性要素，通過追溯這個時期理性要素的形態(tài)，試圖還原中國文明最初的萌發(fā)過程。本書沿著中國古代思想觀念發(fā)展的進路，回溯發(fā)端，探究這個時期決定歷史走向的觀念是怎樣的，歷史是怎樣被這種觀念所決定的，以及這種觀念的來源和后續(xù)發(fā)展，以此來逐漸揭開中國文明起源發(fā)展的印記和規(guī)律。

·34.8萬字

20世紀西方倫理學經(jīng)典（Ⅳ）：倫理學前沿：道德與社會（上）

“20世紀西方倫理學經(jīng)典”共4卷，全八冊。作者為清華大學資深教授萬俊人，叢書分別以“倫理學基礎(chǔ)：原理與論理”“倫理學主題：價值與人生”“倫理學限閾：道德與宗教”“倫理學前沿：道德與社會”為主題，精選了20世紀西方著名倫理學家圍繞上述主題的經(jīng)典性文本，完整呈現(xiàn)了20世紀西方倫理學的流變脈絡(luò)、知識狀況和理論前沿，為讀者了解這一非凡時期的西方倫理學的知識提供了較為完整、準確和清晰的知識地圖和理論語脈。

·34.7萬字

20世紀分析哲學史卷二

分析哲學是20世紀最主要的兩大哲學流派之一，自摩爾、羅素以來，大師輩出，經(jīng)典產(chǎn)品層出不窮，可以說，整個改變了西方哲學的面貌。本書是探討20世紀分析哲學的一部巨著，作者是著名的分析哲學家，在書中詳盡地考察了從摩爾、羅素、維特根斯坦到蒯因、克里普克等大師的哲學思想，對其在哲學史上的主要貢獻做了極其精彩的分析，對其論證中的不足同樣做了犀利的批評。可以說，本書必將作為一部經(jīng)典的哲學史而流傳后世。第二卷通過如下哲學家或?qū)W派來解釋分析傳統(tǒng)在接下來的四分之一個世紀里的演變：首先是后期維特根斯坦和英國的日常語言學派，然后是威拉德·馮·奧曼·蒯因在科學啟發(fā)下向自然主義的轉(zhuǎn)變，以及這種轉(zhuǎn)變與唐納德·戴維森的語言理論的融合，最后是索爾·克里普克對必然性和先天性的概念重構(gòu)，這種重構(gòu)改變了分析哲學的軌跡。正是這個時候，分析的傳統(tǒng)背離了關(guān)于哲學的語言觀念，并回歸到把邏輯和語言作為哲學理論化的有力工具的早期視野中去。盡管關(guān)于哲學的語言視野失敗了，但我們在理解哲學各個領(lǐng)域的核心問題方面還是取得了很大進展。第二卷講述了上述故事，而它的“尾聲”部分勾勒了二十世紀結(jié)束之際哲學專業(yè)化的多元化新紀元。

·34.6萬字

先秦儒學正義思想研究

本書在吸收西方有關(guān)正義理論研究成果的基礎(chǔ)上，對先秦儒家的政治正義、道德正義、精神正義等進行分層論述，是借鑒西方政治哲學理論對先秦儒家正義思想進行詮釋的一種嘗試。作者對先秦儒家正義思想進行了系統(tǒng)梳理，指出在精神正義、道德正義、政治正義三者中，精神正義是最活躍的因素，它引領(lǐng)道德正義和政治正義。在先秦時期，以倫理中心主義為特征的禮制統(tǒng)合精神、道德、政治而成了規(guī)定人們?nèi)可畹膫惱碚x。

·34.6萬字

真與詩：意大利哲學、文化論叢

《真與詩》是一本意大利哲學、文化研究文集，由三部分構(gòu)成。第一部分是20世紀意大利產(chǎn)生世界影響的思想家克羅齊、葛蘭西、貝林格和帕累托的評傳；著重闡述他們的理論思想，還介紹他們所處時代、在時代大潮中的活動、其文化背景及思想演進的軌跡。第二部分收錄的是關(guān)于葛蘭西、克羅齊、馬基雅維利、布魯諾、拉布里奧拉和蒙臺梭利的學術(shù)論文以及對意大利學術(shù)名著的批評性評論。第三部分收錄的學術(shù)性隨筆涉及哲學、美學、文學、史學、藝術(shù)史和翻譯實踐。

馬克思主義哲學與復(fù)雜性探索

編輯本論叢，旨在加強北京大學馬克思主義哲學研究的傳承與發(fā)展。收入本論叢的書目，都是北京大學馬克思主義哲學學科退休老教授的研究成果。這些成果既有關(guān)于“史”的研究，又有關(guān)于“論”的研究；既有關(guān)于基礎(chǔ)理論的研究，又有關(guān)于重大現(xiàn)實問題的研究，涉及的領(lǐng)域和內(nèi)容非常廣泛，為本學科的發(fā)展奠定了厚實的基礎(chǔ)。這些成果是這些老教授長期研究的真實記錄，是他們探索軌跡的生動描繪，共同構(gòu)成了馬克思主義哲學研究的絢麗畫卷，為弘揚和發(fā)展北京大學馬克思主義理論研究傳統(tǒng)發(fā)揮了重要作用。

悖論研究（第二版）

悖論是邏輯學中最光彩奪目的部分，也是最能激發(fā)邏輯學家、數(shù)學家、哲學家以及普通大眾興趣的話題，它指的是與公認的信念相左的“道理”，或是讓人陷入兩難、無所適從的命題。它雖然看似荒謬，違反常理，但卻似乎論證縝密、無從反駁。悖論起源很早，如古希臘的“說謊者悖論”、中國的“白馬非馬”之說。歷史上，眾多的哲學家、數(shù)學家、邏輯學家對悖論進行了奇妙而艱苦的探索，帶給他們成功的快樂和失敗的苦痛，并且不斷推進了人類智慧的進展，引發(fā)哲學和數(shù)學的革命。悖論之所以存在的深層原因，還在于人類思維深處的矛盾和裂隙，在對悖論漫長的探索過程中，我們不斷攀升人類智慧的高度，同時也意識到其局限和不足。本書是國內(nèi)迄今最全面系統(tǒng)地介紹悖論問題的著作，作者將從古至今五花八門的悖論分成十二類，詳細介紹每一類悖論的歷史原型、各種變體、邏輯學家的解決方案、與日常生活的關(guān)系，等等。作為國內(nèi)著名的邏輯學家，作者展示了多年來在這一領(lǐng)域探索的成果，對于國內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的邏輯學的研究都將有很大的推動。本書第一版出版后獲得了北京市第十四屆哲學社會科學優(yōu)秀成果獎二等獎。本書第二版重新撰寫了第十二章，修訂了其他章節(jié)中的一些問題。本書的普及版《思維魔方：讓哲學家和數(shù)學家糾結(jié)的悖論》也由北京大學出版社同時出版。

西方哲學二十一講

本書是弗蘭克·梯利在康奈爾大學教書時編寫的教材，初版于1914年，全書分為希臘哲學、中古哲學、近代哲學三部分，從古希臘哲學寫到美國實證主義哲學，對每個時期的哲學觀點、哲學流派的介紹全面而客觀。