电玩城都有什么游戏机

本書是英國哲學(xué)家羅素于1921年寫成的一部著作，也是早期分析哲學(xué)史上的一部經(jīng)典之作，被認(rèn)為是一部具有里程碑意義的心理學(xué)和哲學(xué)著作。1921年，羅素應(yīng)邀來華講學(xué)，其中在北京大學(xué)作了一系列關(guān)于“心的分析”的講演。《心的分析》主要探討人類內(nèi)心的各種心理現(xiàn)象，包括意識、思維、感覺、欲望、信念等，旨在通過邏輯分析和語言學(xué)的方法，深入剖析這些心理現(xiàn)象的本質(zhì)和相互關(guān)系。羅素在《心的分析》中融合了哲學(xué)、語言學(xué)和心理學(xué)的思考，展現(xiàn)了一種跨學(xué)科的研究方法，為心理學(xué)與其他學(xué)科的交叉融合提供了啟示。書中以通俗易懂的語言和生活中的實(shí)例為依據(jù)，對心理現(xiàn)象進(jìn)行了深入淺出的剖析，使得普通讀者也能領(lǐng)略心理學(xué)的魅力，不僅深化了讀者對人類內(nèi)心的理解，也為讀者提供了寶貴的思想資源和方法論啟示。羅素的許多新穎觀點(diǎn)和見解對后來的心理學(xué)和哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，尤其是在意識流理論、身心關(guān)系和自由意志等問題上。

·15.5萬字

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菜根譚（第九卷）

《菜根譚》是明朝還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄集，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對于人的正心修身、養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡煉明雋，兼采雅俗。似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點(diǎn)染其間，其所言清霏有味，風(fēng)月無邊。

·8.3萬字

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老子的智慧（紀(jì)念典藏版）

在儒家之外，老子和莊子另辟了一條更寬廣的路，帶來一種更超越的人生智慧。學(xué)貫中西的國學(xué)大師林語堂，于風(fēng)趣中見睿智，前所未有地“以莊解老”，將老莊思想的獨(dú)特魅力娓娓道來；拋開煩瑣的訓(xùn)詁考辨，用人生的閱歷、生命的覺悟去品味老莊哲學(xué)，將那原本生澀難解的文字賦予血肉，給予全新的靈魂。

·12.1萬字

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梁漱溟思想研究

梁漱溟是令人欽佩的學(xué)問家和社會(huì)活動(dòng)家，尤其是他獨(dú)立自主的學(xué)術(shù)人格和知行合一的現(xiàn)實(shí)情懷使他成為名副其實(shí)的現(xiàn)代儒者。目前研究梁漱溟思想的著作還不算多，本書試圖為“梁學(xué)”研究添磚加瓦，貢獻(xiàn)綿薄之力。這本小冊子有些特色，尤其是對梁漱溟思想特征的概括、“人哲學(xué)”思想的挖掘等，雖不免“一偏之見”，但堪稱“自我得力處”。與學(xué)界的已有成果相比，有創(chuàng)新之處。

·14萬字

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倫理學(xué)與對話

20世紀(jì)晚期西方倫理學(xué)中異軍突起的商談倫理學(xué)經(jīng)典之作，有助于國內(nèi)哲學(xué)界對商談倫理學(xué)的全面認(rèn)識，理解哈貝馬斯思想的晚期變化。哈貝馬斯和阿佩爾所倡導(dǎo)的商談倫理學(xué)是20世紀(jì)晚期西方倫理學(xué)中異軍突起的一家之說，已經(jīng)在基礎(chǔ)理論和應(yīng)用研究兩個(gè)方面都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。作為新法蘭克福學(xué)派和新實(shí)用主義的中堅(jiān)人物，阿爾布萊希特·韋爾默在他的代表作《倫理學(xué)與對話》中，通過重新解讀康德的形式倫理學(xué)，在捍衛(wèi)商談倫理學(xué)的基本直覺的同時(shí)，對哈貝馬斯和阿佩爾的共識理論提出了嚴(yán)厲的批評，并嘗試從一種“準(zhǔn)康德式的”觀點(diǎn)重新表述商談倫理學(xué)的基本原則。

·14.5萬字

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解決人生難題的關(guān)鍵思維

一個(gè)高情商的人與一個(gè)低情商的人，同樣付出100%的努力，但得到的結(jié)果可能大不相同。高情商的人做事往往比低情商的人強(qiáng)許多倍。本書從管理情緒、堅(jiān)守目標(biāo)、打破思維、積攢人脈、誠信等方面闡述情商高的人如何做事的學(xué)問，通過大量貼近生活的生動(dòng)案例以及深入淺出的理論分析，給予你關(guān)于“提高情商，會(huì)做事”的有效建議。

·8.9萬字

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豁然：一多不分

中西比較哲學(xué)界領(lǐng)軍人物安樂哲教授提出儒學(xué)的“一多不分”宇宙觀，他認(rèn)為，“一多不分”觀指的是“一個(gè)生生不息”的“道”（整體性而非單一秩序）宇宙論。本書是對安樂哲“一多不分”觀的全面闡述。全書分為三部分：安樂哲與“一多不分”；安樂哲著述節(jié)選；田辰山著述節(jié)選。每一部分包括七到八個(gè)小節(jié)，每一節(jié)包括一篇闡述“一多不分”思想的文章、“一多不分”點(diǎn)滴和安樂哲語錄。文章避免了艱深晦澀的語言，“一多不分”點(diǎn)滴讓讀者記錄下閱讀后的體會(huì)，而安樂哲語錄更是讓讀者直接地感受到安樂哲思想的精髓。“一多不分”觀強(qiáng)調(diào)人類命運(yùn)共同體，有利于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”，也是對“一帶一路”倡議的積極響應(yīng)。

·10.8萬字

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中國農(nóng)家

《漢書·藝文志》有言：“農(nóng)家者流，蓋出于農(nóng)稷之官。播百谷，勸耕桑，以足衣食。”農(nóng)家以許行為代表，宣揚(yáng)重農(nóng)思想，參與百家爭鳴。后來經(jīng)過稷下學(xué)派和呂氏門客兩個(gè)發(fā)展階段，農(nóng)家思想在中國古代農(nóng)學(xué)和農(nóng)學(xué)家中得以復(fù)活和延續(xù)。重農(nóng)思想、民本主義、農(nóng)業(yè)管理和生態(tài)農(nóng)學(xué)是中國古代農(nóng)家思想的基本內(nèi)容。在考察農(nóng)家的流變沿革、思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，本書重點(diǎn)探討了中國古代生態(tài)農(nóng)業(yè)模式的貢獻(xiàn)和價(jià)值，尤其是從天時(shí)、地利、人力和御旱濟(jì)時(shí)四個(gè)方面對之進(jìn)行了說明。同時(shí)，也實(shí)事求是地指出了農(nóng)家思想的歷史局限性。本書力求用通俗易懂的語言展現(xiàn)歷史上農(nóng)家思想的原貌，為讀者打開了一扇了解中國農(nóng)家的窗口。農(nóng)家思想為我們提供了豐富、深刻的歷史借鑒，是我們進(jìn)行社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)所需要的重要的歷史資源，有助于我們增強(qiáng)對社會(huì)主義文化的自信。當(dāng)然，從“農(nóng)家”到“農(nóng)學(xué)家”的敘述存在著“觀念冒險(xiǎn)”，有待時(shí)間的檢驗(yàn)。

·15.4萬字

會(huì)員

《女四書》讀本（大眾儒學(xué)經(jīng)典）

我國女德教育的歷史源遠(yuǎn)流長，《女四書》意在告知女子修身養(yǎng)性和為人處世的道理和方法，為后世女德教育的漸趨完備奠定了基礎(chǔ)，對中國古代社會(huì)女性的思想意識、行為方式都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作為中國古代女性教育最具代表性的范本，《女四書》充分體現(xiàn)了古代女子教育的歷史價(jià)值，其廣泛傳播，曾經(jīng)對維護(hù)家庭和睦和社會(huì)穩(wěn)定起了重要作用。《<女四書>讀本》取精華、去糟粕，分原文、注釋、譯文、解讀等部分，對《女四書》做了注解和全新解讀。

·9.7萬字

會(huì)員

《了凡四訓(xùn)》讀本（大眾儒學(xué)經(jīng)典）

《了凡四訓(xùn)》融入儒、釋、道三家的智慧精華，是一部勸人為善的書，書中所講的內(nèi)容非常適合普通百姓閱讀。《了凡四訓(xùn)》是明代儒者袁了凡先生為教育自己的子孫而作的四篇家訓(xùn)，作者以自己的親身經(jīng)歷和數(shù)十年的學(xué)問修養(yǎng)，揭示了命運(yùn)的原理和改變命運(yùn)的方法。這四篇家訓(xùn)分別為《立命之學(xué)》、《改過之法》、《積善之方》和《謙德之效》。這四篇文章分別來自袁了凡先生不同時(shí)期的著作，其中《立命之學(xué)》是袁了凡晚年為訓(xùn)誡兒子而作的，初名《戒子書》。《改過之法》、《積善之方》是他早年著作《祈嗣真詮》中的兩篇。《謙德之效》則取自他晚年所作的《謙虛利中》篇。清人編纂的《丹桂籍》將這四篇文章題名為《袁了凡先生四訓(xùn)》，后世遂以《了凡四訓(xùn)》流傳。《了凡四訓(xùn)》蘊(yùn)涵著豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和人生智慧，不僅可以提升個(gè)人的道德修養(yǎng)，而且對于世道人心、社會(huì)風(fēng)氣的樹立，也起到了積極的作用。《<了凡四訓(xùn)>讀本》分原文、注釋、譯文、解讀等部分，對其主要內(nèi)容做了全新解讀。

·10萬字

會(huì)員

懺悔錄

《懺悔錄》是奧古斯丁著作中傳誦最廣的一種。本書也可作為奧古斯丁的自傳來看。全書共十三卷，以內(nèi)容言，可分為兩部分，卷一至卷九，是記述他出生至三十三歲母親病逝的一段歷史。卷十至卷十三，則寫出作者著述此書時(shí)的情況。奧古斯丁在書中不僅流露出真摯的情感，而且對自己的行動(dòng)和思想作了非常深刻的分析，文筆細(xì)膩生動(dòng)，別具風(fēng)格，成為晚期拉丁文學(xué)中的代表作，列為古代西方文學(xué)名著之一。

·18.4萬字

會(huì)員

王陽明居黔思想及活動(dòng)研究（陽明學(xué)研究叢書）

本書重點(diǎn)研究了王陽明居黔時(shí)期形成的心即理、知行合一等主要觀點(diǎn)，探討這些觀點(diǎn)的形成原因、具體內(nèi)容及意義；同時(shí)，對王陽明《五經(jīng)臆說》之殘篇進(jìn)行研究，以期對陽明思想有更為全面的把握。從王陽明被貶赴黔起，到離開龍場止，盡可能地弄清王陽明居黔活動(dòng)的相關(guān)歷史問題，如赴黔時(shí)間、居黔時(shí)間、離黔時(shí)間及原因，在龍場及貴陽的講學(xué)情況、在龍場的生活狀況、被貶時(shí)龍場驛的情況，試圖最大可能還原王陽明的居黔活動(dòng)狀況，以期對王陽明心學(xué)思想的形成原因有更為清楚的了解。

·18.7萬字

會(huì)員

倫理與文明（第6輯）

《倫理與文明》是全面介紹社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德建設(shè)問題的連續(xù)出版物（集刊），由山東省委黨校山東省倫理學(xué)與精神文明建設(shè)基地主辦。本輯主要包括傳統(tǒng)倫理與傳統(tǒng)文化、文化自信與文化建設(shè)、公民道德建設(shè)、調(diào)查研究四個(gè)主題，文章作者涵蓋不同地區(qū)、職業(yè)和研究領(lǐng)域。

·16.7萬字

會(huì)員

“美”的解釋與嬗變：奕車女性身體審美及其變遷

哈尼族歷史悠久，其身體審美文化異彩紛呈，尤其是奕車支系女性的身體審美更是獨(dú)具特色。從古至今，奕車女性頭戴尖頂白布帽，上身穿靛青色套裝，小臂外露，下著短褲，腰系彩色腰帶，喜歡多層衣服與滿身的銀飾。本書以奕車女性為研究對象，將奕車女性的服飾美和身體美作為切入點(diǎn)，運(yùn)用文化人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)的相關(guān)理論與方法，展現(xiàn)和分析奕車女性身體美的表現(xiàn)形式及建構(gòu)的過程，同時(shí)探討奕車女性身體審美的生成機(jī)制，關(guān)注文化交融語境中奕車女性身體審美的多重表達(dá)。

·17.2萬字

會(huì)員

詩韻匯鑒

本書針對2019年實(shí)施的《中華通韻》，配合現(xiàn)代韻體作品創(chuàng)作者的用韻需要，將古今新舊韻書匯編成書。本書可謂“小而全”，可以兼容當(dāng)前使用的各種普通話音系韻書;并且可以有比較地使用傳統(tǒng)的《詞林正韻》(含《佩文詩韻》《平水韻》)、《中原音韻》，充分體現(xiàn)了“知古倡今，雙軌并行”的用韻原則，是一本便于攜帶、方便檢用、適合現(xiàn)代人進(jìn)行舊體詩詞創(chuàng)作的小型韻書，是廣大韻體文讀者和創(chuàng)作者不可或缺的必備工具書。

·4.5萬字

會(huì)員

懺悔錄

托爾斯泰《懺悔錄》與奧古斯丁、盧梭《懺悔錄》齊名，并稱“世界三大《懺悔錄》”。“我的生命是否具有超越死亡從而永恒的意義？”列夫·托爾斯泰在凌亂的書桌上寫上重重一筆。在創(chuàng)作《安娜·卡列尼娜》行將結(jié)束時(shí)，因不堪理想與現(xiàn)實(shí)的差距，托爾斯泰思想出現(xiàn)巨大困惑。他追溯自己五十年的人生經(jīng)歷和心路歷程，尋找生命意義，并記錄下這段精神活動(dòng)的過程，取名《懺悔錄》。托爾斯泰《懺悔錄》深刻探討生命意義，與人生、命運(yùn)、信仰有關(guān)。生命向我們隱瞞了什么？如何坦然面對死亡？如何讓短暫的人生具有永恒價(jià)值？這些有關(guān)人生命運(yùn)的深刻問題，都將在閱讀本書中得到啟發(fā)。

·4.8萬字

會(huì)員

和南懷瑾一起讀《老子》

老子之道，高深精微，只可意會(huì)，不可言傳。正所謂一百個(gè)人讀《老子》，便會(huì)有一百種不同的感悟，因?yàn)槊總€(gè)人都在著述中尋找著自己的人生痕跡，無論是《老子》的原文，還是南懷瑾先生的解讀，細(xì)細(xì)品味，語有回甘，掩卷而思，幡然有悟。本書作者在南懷瑾先生解讀《老子》的基礎(chǔ)上，融會(huì)儒佛之道，結(jié)合自己獨(dú)特的人生感悟進(jìn)行拓展，在博大精深的道家學(xué)說中領(lǐng)悟處世智慧，解決現(xiàn)代人心靈空虛、靈魂無所歸依的困惑，為我們開辟了一塊心靈棲息地。

·10.9萬字

會(huì)員

中國哲學(xué)十五講

中國古代哲學(xué)源遠(yuǎn)流長，博大精深，歷史上涌現(xiàn)出了眾多的思想家、流派，在世界哲學(xué)之林中具有獨(dú)特的地位。本書不過分糾結(jié)、拘泥于分析框架，而是遴選出中國哲學(xué)史上代表性的人物和論題，以建立中國文化的主體性為基本依歸，以流暢、通俗的語言勾勒出中國哲學(xué)的基本框架，梳理出問題線索，幫助學(xué)生在盡快建立起關(guān)于中國哲學(xué)的知識地圖，提供思想錨點(diǎn)，為進(jìn)一步的學(xué)習(xí)打下穩(wěn)固的基礎(chǔ)。本書選擇中國古代十五位有代表性的哲學(xué)家，對他們的哲學(xué)體系做了整體性的闡發(fā)和揭示。作者從每一位哲學(xué)家的根本問題出發(fā)，明確其概念內(nèi)涵及問題的具體指涉，呈現(xiàn)出其思想展開的固有脈絡(luò)和結(jié)構(gòu)。作者對中國古代哲學(xué)問題、哲學(xué)家的思想路徑的深入挖掘，以及對隱藏在基本哲學(xué)洞見背后的思考和論證過程的強(qiáng)調(diào)，對于我們今天理解中國古代哲學(xué)是極具啟發(fā)的。

·19.5萬字

會(huì)員

馬克思國家社會(huì)性思想研究

本書在綜合國內(nèi)外研究成果的基礎(chǔ)上，從“范疇解析”“話語淵源”“內(nèi)容構(gòu)成”“當(dāng)代啟益”四個(gè)方面建構(gòu)了馬克思國家社會(huì)性思想，在一般范疇、思想傳統(tǒng)、經(jīng)典文本和社會(huì)現(xiàn)實(shí)等維度，為馬克思國家社會(huì)性思想研究構(gòu)筑了一種可行性的分析框架和話語結(jié)構(gòu)，力求在一定程度上沖破教條主義、階級主義國家工具論的解釋傳統(tǒng)，在馬克思國家理論研究中達(dá)成一種解讀視角和研究思維的轉(zhuǎn)換，以期增加馬克思主義在當(dāng)代出場的合法性，強(qiáng)化馬克思國家理論介入政治與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判性和解釋力。

·19.1萬字

會(huì)員

公共政策倫理

本書通過對公共政策“價(jià)值中立”理論淵源進(jìn)行梳理，剖析了公共政策“價(jià)值中立”理論的缺陷，并對由此而帶來的公共政策倫理價(jià)值的缺失進(jìn)行反思，對公共政策價(jià)值取向的特點(diǎn)進(jìn)行學(xué)理上的分析，并在此基礎(chǔ)上對現(xiàn)代公共政策價(jià)值取向的倫理建構(gòu)進(jìn)行了闡釋；分析公共政策制定中的不同環(huán)節(jié)所涉及的倫理問題，系統(tǒng)分析了公共政策倫理環(huán)境、公共政策倫理責(zé)任體系、公共政策倫理評價(jià)的機(jī)理以及實(shí)現(xiàn)公共政策倫理責(zé)任的保障。

·18.3萬字

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