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結(jié)構(gòu)主義（漢譯世界學術(shù)名著叢書）
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結(jié)構(gòu)主義（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

本書包括導言和問題的地位、數(shù)學結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)、物理學結(jié)構(gòu)和生物學結(jié)構(gòu)、心理學結(jié)構(gòu)、語言學的結(jié)構(gòu)主義、結(jié)構(gòu)在社會研究中的應(yīng)用等章節(jié)。

(瑞士)皮亞杰 ·理論流派 ·9.6萬字

論人類不平等的起源和基礎(chǔ)
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論人類不平等的起源和基礎(chǔ)

本書采用1876年典藏版法文原著，在此版本上進行翻譯。譯文尊重盧梭當年應(yīng)第戎學院征文而執(zhí)筆的寫作原意和部分詞匯的專業(yè)用法，更加精準流暢。開篇導讀，幫助讀者對盧梭以及對這部著作進行一個提綱概括式的了解，減輕名著入門難的障礙。本版新增盧梭當時于論文寫成后又添加的19個補充注釋，使讀者更加全面的了解盧梭在寫作過程中的哲學思辨，延伸的知識也令本著作更加立體。還收錄當年日內(nèi)瓦著名博物學家博納(Bonnet)以菲洛普利(Philopolis)的筆名寫信反對《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》后，盧梭親自雄辯答復博納質(zhì)疑的回信，是值得收藏的經(jīng)典版本。

(法)盧梭 ·西方哲學 ·9.7萬字

最新章節(jié) 第22章 盧梭生平大事年表 2015-04-16 18:14:21
詮釋學視域下的隱喻與真理問題研究
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詮釋學視域下的隱喻與真理問題研究

本書在詮釋學視域下分析了隱喻和真理的內(nèi)涵，論證了存在之真理指向意義世界，而意義世界的語言性意味著隱喻使意義世界顯現(xiàn)并構(gòu)造了我們的“現(xiàn)實”。真理作為進行揭示的存在在此在的理解中實現(xiàn)。而這種理解一般是在談話中的相互理解和相互作用的過程中產(chǎn)生的。在理解中被揭示的存在指向意義世界，而意義世界通過語言才能得以顯現(xiàn)。隱喻使存在之真理顯現(xiàn)并構(gòu)造了我們的意義世界。隱喻是實踐智慧，它凝聚了我們的世界經(jīng)驗，并在不斷積累的世界經(jīng)驗中產(chǎn)生新的把握或理解。隱喻構(gòu)造的意義世界不是虛幻的，而是奠基于生活世界的我們的“現(xiàn)實”。

丁蔓 ·知識讀物 ·15萬字

可笑的思維謬誤：批判性思考與查錯神經(jīng)
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可笑的思維謬誤：批判性思考與查錯神經(jīng)

本書為一本通俗的邏輯學圖書，根據(jù)人的思維漏洞，特別是通過找出思維的漏洞，建立批判性思維。作者認為在我們的日常生活中，常常有很多似是而非的錯誤推理和想法，本書不僅指出那些容易犯的謬誤，同時通過訓練幫助我們敏銳地辨識謬誤，而一些邏輯思維謬誤的辨識將幫助我們得出相對正確的結(jié)論，對于高校學生和科研工作者尤其具有幫助。書中提到很多具有思維錯誤，但結(jié)論卻被以訛傳訛的案例，其顯而易見的錯謬不僅讓我們捧腹，同時其錯謬的結(jié)論被廣為傳播和信任也讓人有扼腕之痛。在不知不覺中，一個輕率的錯誤推理也許會造成不當投資而損失大量財產(chǎn)，甚至可能產(chǎn)生有害的觀念而危及自己與他人的生命。為了避免這種遺憾，我們需要強化“查錯神經(jīng)”。查錯神經(jīng)指的是檢查思維謬誤的敏感神經(jīng)。它的敏銳度越高，在日常生活中發(fā)現(xiàn)可疑信息的機會就越大。當一個思維陷阱出現(xiàn)時，查錯神經(jīng)會在你心中制造一種“怪怪的”感覺。如果你正視這樣的感覺信號，它將會引導你避開錯誤的抉擇。試一下：一支鉛筆和一個橡皮加起來總共1.1元，鉛筆比橡皮多1元。請問：鉛筆與橡皮各多少錢？答：鉛筆1元，橡皮0.1元。對嗎？

冀劍制 ·邏輯學 ·11.2萬字

經(jīng)典哲學名著：論自由
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經(jīng)典哲學名著：論自由

《論自由》肯定思想和討論自由，并要求政府不僅要通過消極地不干預(yù)來保障公民自由，還須依靠立法來創(chuàng)造和增進公民自由。體制發(fā)揮作用的方式主要是社會，社會要素被引入密爾對自由的討論之中。

(英)約翰·密爾 ·經(jīng)典著作 ·4.8萬字

最新章節(jié) 第7章 APPLICATIONS. 2019-11-05 14:31:26
黑格爾美學思想新探：以“藝術(shù)終結(jié)”論為中心
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黑格爾美學思想新探：以“藝術(shù)終結(jié)”論為中心

本書以大量國內(nèi)外文獻資料為依據(jù)，以黑格爾整個哲學、美學思想及其歷史發(fā)展為背景，對其影響巨大但分歧也很大的“藝術(shù)終結(jié)論”做出新的思考和探討，提出了一系列新的見解：如提出應(yīng)該區(qū)分《美學》一書中對“終結(jié)”（Ende）與“解體”（Aufl?sung）二詞的不同使用，以獲得黑格爾使用“終結(jié)”一詞的真義；應(yīng)該區(qū)分邏輯的與歷史的所謂藝術(shù)“終結(jié)”或“解體”，著重從黑格爾哲學、美學邏輯構(gòu)架角度解讀其關(guān)于藝術(shù)“終結(jié)”或“解體”的內(nèi)在邏輯含義；進而揭示黑格爾對藝術(shù)美本質(zhì)的規(guī)定是其藝術(shù)“解體”、“終結(jié)”論背后的邏輯根據(jù)。又如從黑格爾整個哲學、美學體系出發(fā)，理解黑格爾關(guān)于絕對精神自我認識的三種基本方式——藝術(shù)、宗教、哲學——的劃分及其邏輯關(guān)系，批判“藝術(shù)死亡”說；按照黑格爾辯證思維的邏輯，對藝術(shù)、宗教、哲學三個環(huán)節(jié)的過渡關(guān)系，做“揚棄”、辯證綜合的闡釋，駁斥“藝術(shù)被替換”說；對藝術(shù)的三種歷史類型——象征型、古典型、浪漫型的環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)化關(guān)系，也做辯證綜合的理解，搞清楚浪漫型藝術(shù)的“終結(jié)”不等于整個藝術(shù)的終結(jié)，并指出浪漫型藝術(shù)之后，會出現(xiàn)另一種新的當代藝術(shù)形態(tài)——自由藝術(shù)。再如丹托對黑格爾“藝術(shù)終結(jié)論”的創(chuàng)造性誤讀及美學史上的重大貢獻。如此等等。在此基礎(chǔ)上，進而對黑格爾整個美學思想做出一些新的闡述和評價。

朱立元 ·西方哲學 ·14.4萬字

新康德主義價值哲學研究
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新康德主義價值哲學研究

本書基于相對與絕對的關(guān)系視角，在全面挖掘文德爾班和李凱爾特價值理論的基礎(chǔ)上，進一步深入剖析歷史與價值、絕對價值與相對價值、價值與評價等的關(guān)系問題，并從共時態(tài)角度將新康德主義的思想與同期學者的理論做橫向比較，打開新康德主義價值論的對話空間；從歷時態(tài)的角度開啟新康德主義價值論與現(xiàn)代價值論對話的廣闊空間，整合當代價值論的思想資源，加深對相對與絕對價值關(guān)系的理論意義的理解。

王亞珍 ·理論流派 ·16.7萬字

心靈、語言和社會：實在世界中的哲學
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心靈、語言和社會：實在世界中的哲學

約翰·塞爾（1932-）是當代美國最具影響的、以研究語言哲學問題著稱的分析哲學家、美人文科學院院士。本書是一本簡明通俗的哲學著作、但它既不是各種哲學問題的概覽，也不是哲學問題的簡史，而是概括了塞爾40余年來研究成果的重要哲學著作。本書對心靈、語言和社會實在的結(jié)構(gòu)性特征以及它們相互之間的邏輯依存關(guān)系進和了分析，并在此基礎(chǔ)上闡明它們是怎樣結(jié)合在一起的。當代美英分析哲學和語言哲學、往往拘泥于命題、語詞的研究，而忽略了哲學的基本問題。塞爾將語言哲學的觀點用于研究心身問題，使語言哲學也開始回歸到傳統(tǒng)哲學的基本問題。而且，塞爾在本書中吸取了現(xiàn)代科學，特別是神經(jīng)生理學、神經(jīng)生物學、認知科學，人工智能以及經(jīng)濟學、社會學等方面的研究成果，充實了理論論述的內(nèi)容，在很大程度上突破了分析哲學的傳統(tǒng)框架。

(美)約翰·塞爾 ·西方哲學 ·10.7萬字

人類理解論
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人類理解論

《人類理解論》最重要的觀點是：洛克首次提出人的頭腦里系統(tǒng)性的、詳實的、充滿理性的、寬廣的哲學思想和認知，一切的一切都來自于經(jīng)驗，而不是先天自有的。這一觀點正好與當時流行的思想與認知都是“先天具備的”的觀點相悖。這也正是洛克刻意著力之處。也從知識獲取意義上，具備了現(xiàn)代思想意識。其實，我們中國教育界的老祖宗孔夫子早于公元前幾百年前就有“學爾時習之”的提法。一切知識都來自于學與習過程中，而不是先天存在的，這種觀點對于中國人來說，可能就是常識。但對于千百年來一直浸淫于宗教思想里的西方人來說，不啻一記重重的巴掌，打到了昏睡的人們的臉上，并強迫之面對這個最基本的常識。洛克進一步認為，道德、價值以及信仰，這一切也因之統(tǒng)統(tǒng)要透過人的經(jīng)驗而獲取。因此，對世界的認識也要經(jīng)過觀察與經(jīng)驗而形成。

約翰·洛克(John Locke) ·西方哲學 ·15.1萬字

魏晉玄學“三大派”
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魏晉玄學“三大派”

中華學術(shù)，源遠流長。魏晉之際，儒家經(jīng)學受到嚴重挑戰(zhàn)，玄虛之風大為興盞?！吨袊幕R讀本：魏晉玄學“三大派”》講述在我國歷代的學術(shù)思想中，可以說玄學是最具有內(nèi)在意蘊、對文人最具有吸引力、更加具有文學內(nèi)涵的一種思維模式。其在發(fā)展過程中，內(nèi)部又分為三個派別：何晏、王弼主張名教本于自然；阮籍、嵇康認為“越名教而任自然”；郭象認為名教即自然，此三者即為魏晉玄學“三大派”。

金開誠 ·知識讀物 ·2.6萬字

最新章節(jié) 第8章 東晉時期的玄學 2015-03-23 17:44:37
思維導圖：你的職場精進手冊
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思維導圖：你的職場精進手冊

這本書通過層層遞進，一步步解析如何使用思維導圖去解決工作中的實際問題。詳細介紹思維導圖是什么，有什么好處；如何繪制思維導圖，包括手繪步驟、手繪工具；還有思維導圖軟件（本書以XMind軟件為例，其余軟件使用方法類似）的操作步驟和常用的思維導圖APP操作步驟；最后，也是非常重要的部分，講述思維導圖的職場應(yīng)用。本書根據(jù)職場的四個不同階段（大學生求職、初入職場、職場新人、職場達人），將手繪和軟件思維導圖的應(yīng)用以故事情景、思考方法、導圖案例和導圖模版的形式，呈現(xiàn)給各位讀者。

吳思旖 ·邏輯學 ·5.4萬字

最低限度的道德：對受損生活的反思
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最低限度的道德：對受損生活的反思

本書是法蘭克福學派批判理論的開創(chuàng)之作，阿多諾于1944年在在美國流亡期間開始寫作本書，并于1949年完成，1951年出版。源于作者自身“受損的生活”（他是被法西斯主義迫害流亡的知識分子之一），阿多諾以一種獨特而具有發(fā)散性的文字，展示了日常行為中最微小的變化與20世紀最災(zāi)難性的事件之間的關(guān)系。他認為，美好、誠實的生活不再可能，因為人們生活在一個“不人道的社會”。通過敏銳的社會觀察，阿多諾提供了他對從日常經(jīng)驗到晚期工業(yè)社會種種現(xiàn)象豐富的思想批判。

(德)阿多諾 ·西方哲學 ·15.7萬字

戴建業(yè)精讀老子
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戴建業(yè)精讀老子

《老子》，又名《道德經(jīng)》，是中國古代一部抽象的哲學著作，也是道家哲學思想的重要來源。它被譽為“萬經(jīng)之王”，千百年來，深刻影響著中華民族性格的形成。戴建業(yè)教授以深厚的學養(yǎng)、風趣的文筆、獨到的視角，用隨筆的形式深入淺出地為大眾闡釋老子的思想，解讀古老智慧在現(xiàn)代社會中的意義。逐篇精講《老子》，講透老子智慧。為讀者解答：為什么高者應(yīng)就低？為什么柔能勝剛？為什么拙能勝巧？……戴教授把老子請上前臺，面對這個時代發(fā)言，拂去我們的孤獨、焦慮、痛苦，幫助我們找回心靈的寧靜。

戴建業(yè) ·中國哲學 ·18.5萬字

最新章節(jié) 第15章 附錄：《老子》原文及注釋 2019-08-27 14:57:11
能力的答案
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能力的答案

本書介紹了24個通用能力思維模型，包括3HOW未來法等，能幫助讀者高效提升心態(tài)、情緒、目標、思維、溝通與表達六大通用能力。本書具有權(quán)威性、模型化和練習感三大優(yōu)勢。權(quán)威性是指本書萃取了國內(nèi)外版權(quán)培訓課程及經(jīng)典圖書精華，內(nèi)容超值；模型化是指知識點被提煉成了簡約不簡單的思維模型，方便讀者記憶、實踐及遷移；練習感是指每個模型均按照庫伯學習循環(huán)圈展開引導，幫助讀者從知道到做到。本書適合努力提升認知、了解未知、變現(xiàn)新知的三知讀者。如果讀者用心覺察，用眼發(fā)現(xiàn)，用手行動，將會飛速成長為高效能職場人士。

何平 張雅文 ·邏輯學 ·12.2萬字

邏各斯與現(xiàn)代西方哲學
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邏各斯與現(xiàn)代西方哲學

邏各斯是西方哲學的重要概念。其發(fā)端于古希臘哲學，并一直影響著西方哲學的發(fā)展。本書認為，雖然在現(xiàn)代西方哲學中，鮮有人直接提及邏各斯，但實際上邏各斯精神卻貫穿于現(xiàn)代西方哲學之中，構(gòu)成了現(xiàn)代西方哲學的核心。因此，本書擷選了現(xiàn)代西方哲學中較為重要的一些哲學家或哲學思潮（你如尼采、現(xiàn)象學、分析哲學、實用主義等等），分析、闡明其與邏各斯之間的關(guān)系，以此揭示邏各斯在現(xiàn)代西方哲學中的地位與意義。

王昊寧 ·邏輯學 ·19萬字

孟子與性善論
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孟子與性善論

《孟子與性善論》中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。

金開誠 ·理論流派 ·2.7萬字

最新章節(jié) 第10章 繼承儒學發(fā)展文化 2015-03-20 16:45:21
青年知識分子的道德發(fā)展
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青年知識分子的道德發(fā)展

當今社會正經(jīng)歷百年未有之大變局，全球化、多元化，高新技術(shù)和產(chǎn)業(yè)變革深刻影響著時代發(fā)展，也強烈沖擊著社會倫理關(guān)系和人們的道德生活。在多元力量的作用下，青年知識分子的精神世界、倫理道德狀況也悄然改變。未來的道德養(yǎng)成模式、道德教育理念和方式也應(yīng)積極改變。以發(fā)展的理念看待道德，幫助青年人建構(gòu)自身的道德人格以安身立命，培植出對人類與世界的終極關(guān)懷的情懷，以實現(xiàn)知識階層的社會擔當，用自身的道德發(fā)展推進社會道德發(fā)展是應(yīng)對時代倫理道德之變的有效路徑。

劉波 ·倫理學 ·17.2萬字

最新章節(jié) 第27章 后記 2025-04-15 14:11:23
道德形而上學原理
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道德形而上學原理

除非愿意自己的準則變?yōu)槠毡橐?guī)律，否則你不應(yīng)行動。這是康德倫理學的基石，也是他號召人們普遍遵守的“絕對命令”。這也是人類的意志規(guī)律、自由規(guī)律、道德規(guī)律。正確認識和運用道德規(guī)律是人類的責任，也是明辨善惡的尺度。理性的人能為自己立法，因此，不論是誰在任何時候都不應(yīng)把自己和他人當作工具，而應(yīng)該永遠將自身看作目的。由此，也產(chǎn)生了一個由普遍客觀規(guī)律構(gòu)建起來的體系，也即目的王國。目的王國服從自身加于自身的規(guī)律，自然王國則服從外因起作用的規(guī)律。這個“道德的最高原則”加強了理性的力量，提高了人格的尊嚴，真、善、美都將交由它裁定。

(德) 康德 ·知識讀物 ·10.1萬字

最新章節(jié) 第9章 譯者后記 2024-07-12 14:26:53
隱藏的易經(jīng)
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隱藏的易經(jīng)

本書以全新的方式解讀《道德經(jīng)》，揭示《道德經(jīng)》中隱含著與《易經(jīng)》相通的原理，在此基礎(chǔ)上找到可以代替爻圖闡釋《易經(jīng)》原理的特征數(shù)142857，解開了《易經(jīng)》中震巽爻圖互換等謎題。本書包含如下五個論題：老子的《道德經(jīng)》，“二合一道德經(jīng)”，“六行易經(jīng)”，“反易經(jīng)”，“九爻經(jīng)”。

蘇光榮 ·中國哲學 ·19.3萬字

楊大春講梅洛-龐蒂
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楊大春講梅洛-龐蒂

本書是楊大春先生研究法國哲學家梅洛·龐蒂的一部專著。全書共分六講，分別從3H時代的哲學家、哲學的命運與使命、現(xiàn)象學、生存、存在與結(jié)構(gòu)等幾個方面介紹了梅洛·龐蒂的生平、著作、學術(shù)背景、學術(shù)發(fā)展脈絡(luò)、學術(shù)成就等內(nèi)容，其中以梅氏的《知覺現(xiàn)象學》、《塞尚的疑惑》、《眼與心》等著作為依托，重點講解了梅洛·龐蒂在現(xiàn)象學方面的成就。全書脈絡(luò)清晰，重點突出，具有較高的學術(shù)探討價值。

楊大春 ·理論流派 ·10.4萬字

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