mg不朽的情缘5滴血大奖

在現(xiàn)代政治中，理論決定政策，其關(guān)系可謂緊密。戊戌變法堪稱近代史的轉(zhuǎn)折事件之一，它的主要推動(dòng)者康有為、梁啟超有沒有核心思想和成體系的理論？他們的思想資源從何而來？與改革的走向又有著怎樣的關(guān)系？二十余年來，茅海建教授沉浸于戊戌變法，從點(diǎn)滴的檔案釋證做起，依次完成了厘清重要史事、鑒注核心史料、考察康梁以外z大的改革派——張之洞陳寶箴集團(tuán)的多項(xiàng)工作，進(jìn)入到戊戌變法的“深水區(qū)”——康梁的思想研究，通過文本與史事互證、“由梁渡康”等方式，確認(rèn)了在變法前形成的“大同三世說”的內(nèi)涵及持該學(xué)說的康有為在政治上的權(quán)變、康有為派上層路線與下層路線并舉的基本策略、康梁變法思想形似西學(xué)而主體仍為中學(xué)的本色，為戊戌變法史再添穩(wěn)固的基石。

·49.3萬字

會(huì)員

朝霞

尼采敏銳地洞察到：當(dāng)人的直覺、感受與“道德”“理性”發(fā)生沖突，后者碾壓性的約束力，常常成為現(xiàn)代人心靈癥結(jié)的根源。所謂規(guī)則，包括“習(xí)俗道德”，原本服務(wù)于人，但它卻恣意生長，反過來成了人的目的，迫使本人為它削足適履。在《朝霞》這部格言風(fēng)格的瑰麗著作中，尼采用他生命的“偏見”裁決道德的成見，激勵(lì)我們從規(guī)則手中奪回權(quán)力。這是一本助人尋回人性的肯定之書、痊愈之書，標(biāo)志著尼采哲學(xué)的重要轉(zhuǎn)向，他自此開啟了他宏大的旅程：“重估一切價(jià)值”。

·17.9萬字

會(huì)員

道德經(jīng)解析

本書從作者身份、《道德經(jīng)》在中華傳統(tǒng)文化中的地位和影響、《道德經(jīng)》的思想體系等進(jìn)行論述，撰出這部想弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，深入、系統(tǒng)了解《道德經(jīng)》不可不讀的著作。不像其他解釋《道德經(jīng)》的書，本書著重于《道德經(jīng)》的思想架構(gòu)，不斤斤于章句解釋。為方便作者閱讀，書后附有《道德經(jīng)》原文及重排文本。

·27.9萬字

會(huì)員

理想國（漢譯經(jīng)典）

本書集中表現(xiàn)了柏拉圖的政治理想，兼涉其哲學(xué)見解和教育理念。《漢譯經(jīng)典01：理想國》以正義范疇為討論的中心，以對(duì)話體的形式，談及了道德、教育、專政、民主、獨(dú)裁、共產(chǎn)、文藝、宗教以及男女平權(quán)等問題，是一部人類思想史上系統(tǒng)地探尋人類正義問題的開山之作。

·16萬字

會(huì)員

莊子哲學(xué)新解

本書是對(duì)《莊子》內(nèi)七篇的哲學(xué)解讀。使用現(xiàn)象學(xué)的一些觀點(diǎn)對(duì)莊子思想加以重構(gòu)，使之現(xiàn)代化，進(jìn)而被納入當(dāng)代學(xué)術(shù)的語境中，為建構(gòu)中國現(xiàn)代哲學(xué)與美學(xué)提供本土的資源。主要取向是，促使莊子思想中的身體哲學(xué)之因素，從潛在狀態(tài)過渡到顯在狀態(tài)，改變對(duì)莊子的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)和固定認(rèn)識(shí)（“心學(xué)”）。因此，本書是對(duì)莊子詮釋的身學(xué)范式的一種開拓。按照本書的觀點(diǎn)，現(xiàn)代美學(xué)就是一種身體哲學(xué)，在身體哲學(xué)的意義上，莊子的哲學(xué)與美學(xué)便合而為一了。

·33.5萬字

會(huì)員

道家文化研究（第三十一輯）

本書共收錄稿件25篇。本輯整體上以道家思想的新研究為主，既包含了以概念和問題為核心的道家思想研究，又涉及了《老子》文本的文獻(xiàn)學(xué)考索，還涵蓋了儒道、東西對(duì)話視域下的道家思想研究。同時(shí)，本輯也吸納了一組從不同側(cè)面探析郭象思想的稿件，以及甄選易學(xué)研究稿件3篇、理學(xué)研究稿件3篇，旨在多元地展示中國哲學(xué)的整體研究風(fēng)貌。

·26.3萬字

會(huì)員

思維科學(xué)與馬克思主義哲學(xué)芻論

編輯本論叢，旨在加強(qiáng)北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究的傳承與發(fā)展。收入本論叢的書目，都是北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)學(xué)科退休老教授的研究成果。這些成果既有關(guān)于“史”的研究，又有關(guān)于“論”的研究；既有關(guān)于基礎(chǔ)理論的研究，又有關(guān)于重大現(xiàn)實(shí)問題的研究，涉及的領(lǐng)域和內(nèi)容非常廣泛，為本學(xué)科的發(fā)展奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。這些成果是這些老教授長期研究的真實(shí)記錄，是他們探索軌跡的生動(dòng)描繪，共同構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)研究的絢麗畫卷，為弘揚(yáng)和發(fā)展北京大學(xué)馬克思主義理論研究傳統(tǒng)發(fā)揮了重要作用。

·25.4萬字

會(huì)員

哲學(xué)治療的可能性：重新發(fā)現(xiàn)叔本華與尼采

本書從哲學(xué)治療的角度，重新思考叔本華和尼采的哲學(xué)。它不是一本闡釋性的著作，而是針對(duì)“我”自己的靈魂。它不采取旁觀者的姿態(tài)，書寫過程本身，成為自我內(nèi)心世界的舉止行為史，對(duì)自我實(shí)施心理手術(shù)。它決不置身事外，它把親歷的內(nèi)心感受與判斷融為一體。它不是正確的，而是真實(shí)的。本書的學(xué)術(shù)擴(kuò)展視角來自三個(gè)領(lǐng)域：弗洛伊德的精神分析、藝術(shù)或?qū)徝馈?dāng)代法國哲學(xué)。本書對(duì)哲學(xué)文本的寫作方式，做一種新的嘗試。它改變敘述的人稱，說“我”而不是“我們”，試圖將哲學(xué)著作寫成一部作品。

·49.2萬字

會(huì)員

宋明哲學(xué)的本質(zhì)

《宋明哲學(xué)的本質(zhì)》是岡田武彥畢生研究宋明哲學(xué)的總結(jié)性著作。儒學(xué)經(jīng)戰(zhàn)國到宋初約一千五百年的發(fā)展，終于誕生了新儒學(xué)，即宋明理學(xué)。從宋學(xué)的唯理思想，到明學(xué)的唯心思想，再到復(fù)古學(xué)的唯氣思想，宋明理學(xué)六百多年的展開，不僅是一場儒學(xué)變革，更是一場深刻的時(shí)代精神變革。岡田武彥指出，宋明時(shí)代精神從唐代的外觀、包容、感性一轉(zhuǎn)而變?yōu)閮?nèi)觀、知思、抒情，在哲學(xué)、詩歌、書法、繪畫、陶瓷等領(lǐng)域呈現(xiàn)出內(nèi)觀、格物、簡素、古拙、藏五種特征。特別是揭曉事物根本存在和價(jià)值意義的理學(xué)，打破了漢唐經(jīng)學(xué)的桎梏，超克了佛、老的虛弊，奠定了宋明時(shí)代精神文化發(fā)展的基礎(chǔ)。本書融合哲學(xué)史、思想史、文化史、社會(huì)史，為理解宋明理學(xué)的時(shí)代背景及其精神本質(zhì)，開辟了廣闊的視野。

·20.7萬字

會(huì)員

儒教哲學(xué)叢書：張載天人關(guān)系新說·論作為宗教哲學(xué)的理學(xué)

儒家哲學(xué)，究竟僅僅是哲學(xué)，抑或僅僅是倫理，還是一套宗教思想，這是有爭議的。這個(gè)爭議尤其突顯在對(duì)理學(xué)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)上。本書認(rèn)為，理學(xué)是一套哲學(xué)，但主要是一套宗教哲學(xué)。為了說明這個(gè)問題，本書主要考察了有代表性的理學(xué)家——張載。張載哲學(xué)的核心概念主要有兩個(gè)，即天道與祭祀。哲學(xué)研究者往往更青睞張載的“天道”，卻忽視了他極其重視的“祭祀”。本書認(rèn)為，“天道”就是“祭祀”的哲學(xué)根據(jù)，而“祭祀”則是“天道”的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有將這兩個(gè)方面結(jié)合起來，才能真正認(rèn)清理學(xué)哲學(xué)的宗教本質(zhì)。

·21.5萬字

會(huì)員

歷史的用途與濫用

在本書中，尼采探討了歷史對(duì)于人生、社會(huì)的正反作用。尼采認(rèn)為，歷史對(duì)于個(gè)人或民族是必要的；但是，一旦“歷史感”到了一定的程度，這種歷史感就會(huì)傷害并最終毀掉一個(gè)人、一個(gè)民族甚至一個(gè)文化體系的生命。因此，必須確定“回憶”的限度，使歷史最好地服務(wù)于生活。本書具有鮮明的尼采風(fēng)格：語言犀利熱烈、批判痛快有力，讀來有一種振奮感。

·5.5萬字

會(huì)員

思維導(dǎo)圖：走向高效的教與學(xué)

愛迪生說過，不下決心培養(yǎng)思考習(xí)慣的人，便失去了生活中最大的樂趣。在這個(gè)知識(shí)獲取途徑多樣化的時(shí)代，對(duì)學(xué)生的思維能力培育提出了更高要求。授之以魚，不如授之以漁。思維的方式、處理問題的視野、受益終身的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是提升學(xué)生學(xué)習(xí)力的關(guān)鍵。本著作圍繞學(xué)生學(xué)習(xí)力提升，提出了思維導(dǎo)圖教與學(xué)應(yīng)用的樣式，并通過案例進(jìn)行系統(tǒng)詮釋，對(duì)思維導(dǎo)圖教與學(xué)應(yīng)用的問題進(jìn)行了探討。著作立足教學(xué)實(shí)踐，是全面論述思維導(dǎo)圖在教與學(xué)中應(yīng)用的創(chuàng)新之作。

·6.7萬字

會(huì)員

易學(xué)研究新視野：從綜合百家到融通三教

《周易》素稱“群經(jīng)之首、大道之源”，是中國傳統(tǒng)社會(huì)必讀的文化經(jīng)典、智慧經(jīng)典。本書廣泛搜求、認(rèn)真解讀相關(guān)文獻(xiàn)資料，充分吸收、借鑒學(xué)術(shù)界以往的研究成果和方法，在此基礎(chǔ)上簡要評(píng)述了《周易》的結(jié)構(gòu)形式和流傳過程、核心思想及當(dāng)代價(jià)值等，系統(tǒng)考察了《周易》經(jīng)傳與先秦諸子百家學(xué)說的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，深入探尋了易學(xué)思想在儒釋道文化融合過程中的重要作用及表現(xiàn)形式，并力求多角度、全方位詮釋、總結(jié)當(dāng)代易學(xué)研究成就。

·29.6萬字

會(huì)員

馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)

本書收入有關(guān)馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)的文章20余篇，按專題分為馬哲理論問題研究、領(lǐng)導(dǎo)理論問題研究、權(quán)威問題研究、現(xiàn)實(shí)問題研究等四部分，書稿內(nèi)容對(duì)推動(dòng)馬克思哲學(xué)和中國特色社會(huì)主義研究有重要的出版價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

·23.8萬字

會(huì)員

自然的觀念（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《自然的觀念》是英國著名哲學(xué)家柯林武德在科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域的代表著述。作者在書中深入探討了自然觀念的歷史變遷，提出了自然科學(xué)的價(jià)值。書中深入剖析了自然觀念在希臘時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期及現(xiàn)代這三個(gè)歷史發(fā)展階段的不同樣貌，強(qiáng)調(diào)了作為科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，自然觀的不同與科學(xué)進(jìn)步之間有著密不可分的關(guān)系。

·13.3萬字

會(huì)員

道家文化研究（第三十輯）

《道家文化研究》第30輯包括三部分內(nèi)容：一是“紀(jì)念特稿”，收有湯一介、李學(xué)勤、杜維明、安樂哲、施舟人、艾帝、王中江、丁四新等學(xué)者的文章，以紀(jì)念本刊創(chuàng)立二十五周年；二是“道教心性學(xué)專題”，收錄鄭開、張廣保、楊維中等學(xué)者文章七篇，展現(xiàn)了學(xué)界對(duì)道教心性學(xué)研究的最新認(rèn)識(shí)；三是“黃老學(xué)專題”，收錄馮達(dá)文、陳麗桂、曹峰等學(xué)者論文九篇，期望藉助出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)的比對(duì)研究，多向度地呈現(xiàn)黃老學(xué)思想的復(fù)雜性和豐富性。

·32.2萬字

會(huì)員

物理學(xué)理論的目的與結(jié)構(gòu)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《物理學(xué)理論的目的與結(jié)構(gòu)》的作者皮埃爾·迪昂對(duì)數(shù)學(xué)符號(hào)和數(shù)學(xué)演繹的作用以及實(shí)驗(yàn)在建立物理理論中的作用的分析，要比晚近的哲學(xué)分析家對(duì)邏輯句法和語義學(xué)問題的分析更為詳細(xì)，書中附錄的內(nèi)容是迪昂針對(duì)阿貝爾·雷伊的機(jī)械觀而作的實(shí)用主義辯護(hù)，同時(shí)也說明了迪昂是如何把實(shí)證科學(xué)與形而上學(xué)和神學(xué)區(qū)分開來的。

·25.6萬字

會(huì)員

反思與境界

《反思與境界》主要內(nèi)容：2005年11月5-7日由北京大學(xué)、中國社會(huì)科學(xué)院、清華大學(xué)、北京市哲學(xué)會(huì)、國際儒聯(lián)、南陽市政府和馮友蘭研究會(huì)等單位聯(lián)合舉辦的“紀(jì)念馮友蘭先生誕辰110周年暨馮友蘭學(xué)術(shù)國際研討會(huì)”在北京大學(xué)召開。馮友蘭先生去世后至2005年其間共召開過規(guī)模較大的六次學(xué)術(shù)研討會(huì)。第六屆研討會(huì)應(yīng)該說是規(guī)模最大的一次。來自國內(nèi)各高校、研究機(jī)構(gòu)和香港、臺(tái)灣地區(qū)及美國、韓國、日本等近200余位學(xué)者出席了此次大會(huì)。北京大學(xué)老校長、原人大常委會(huì)副委員長、民盟中央主席丁石孫，著名作家宗璞，馮友蘭家鄉(xiāng)河南省南陽市的代表等參加了會(huì)議開幕式。《反思與境界》收錄了這次研討會(huì)上的經(jīng)典論文。

·40.4萬字

會(huì)員

趙敦華講波普爾

《趙敦華講波普爾》對(duì)波普爾思想作全面和公正的介紹，全書分兩部分，前四講的內(nèi)容主要是談作者對(duì)波普爾思想的理解，第五講談作者對(duì)它的評(píng)論和批評(píng)。作者在談波普爾時(shí)力求做到公允地對(duì)待這位偉大的哲學(xué)家，即使在最后的批評(píng)部分，作者也盡量避免個(gè)人誤解和偏見，盡量利用其他哲學(xué)家的具有代表性的觀點(diǎn)，并以西方哲學(xué)發(fā)展的大趨勢為立論依據(jù)，說明波普爾哲學(xué)的地位、作用和缺陷、弱點(diǎn)。20世紀(jì)80年代的繼“五四”之后的第二次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)中，波普爾這位以“科學(xué)和民主”為主題的哲學(xué)家，一時(shí)成為關(guān)注的亮點(diǎn)。然而，這股“波普爾熱”現(xiàn)在已經(jīng)為“海德格爾熱”、“后現(xiàn)代熱”、“尼采熱”等后起的時(shí)髦話題所替代。然而在這些熱門話題里我們究竟學(xué)到了多少東西?應(yīng)該如何理性地看待這位哲學(xué)家呢？

·8萬字

會(huì)員

零基礎(chǔ)入門學(xué)習(xí)思維導(dǎo)圖：提升個(gè)人效能

思維導(dǎo)圖是個(gè)神奇的工具，它能夠幫助你厘清思路，發(fā)散思維，增強(qiáng)記憶，提高效能，自問世以來，就風(fēng)靡全球，受到了各種人群的歡迎。本書結(jié)合大量案例和作者教學(xué)活動(dòng)的心得體會(huì)，以實(shí)踐運(yùn)用為主，系統(tǒng)講解了思維導(dǎo)圖是什么、有什么用、怎么畫、怎么用和怎么學(xué)。重點(diǎn)在“怎么畫”和“怎么用”兩部分，亮點(diǎn)是“怎么學(xué)”和“心法”。本書具有六個(gè)鮮明的特點(diǎn)：一學(xué)就會(huì)、案例豐富、視野開闊、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)用性強(qiáng)、哲理性強(qiáng)。讀者能夠快速學(xué)會(huì)思維導(dǎo)圖，提升自己的效能。本書適合所有對(duì)思維導(dǎo)圖、思維可視化感興趣的人，不僅可以作為各級(jí)各類教師的專業(yè)發(fā)展讀物，也可以作為高校思維通識(shí)教育的輔助教材，更可以作為企業(yè)員工培訓(xùn)、職場人士自我提升的學(xué)習(xí)材料。

·12.3萬字

跳轉(zhuǎn)至頁

官术网_书友最值得收藏!

哲學(xué)

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

戊戌時(shí)期康有為、梁啟超的思想

朝霞

道德經(jīng)解析

理想國（漢譯經(jīng)典）

莊子哲學(xué)新解

道家文化研究（第三十一輯）

思維科學(xué)與馬克思主義哲學(xué)芻論

哲學(xué)治療的可能性：重新發(fā)現(xiàn)叔本華與尼采

宋明哲學(xué)的本質(zhì)

儒教哲學(xué)叢書：張載天人關(guān)系新說·論作為宗教哲學(xué)的理學(xué)

歷史的用途與濫用

思維導(dǎo)圖：走向高效的教與學(xué)

易學(xué)研究新視野：從綜合百家到融通三教

馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)

自然的觀念（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

道家文化研究（第三十輯）

物理學(xué)理論的目的與結(jié)構(gòu)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

反思與境界

趙敦華講波普爾

零基礎(chǔ)入門學(xué)習(xí)思維導(dǎo)圖：提升個(gè)人效能