大满贯网站进不去了怎么办

哲學通過說理達乎道。這讓哲學與藝術、宗教等精神領域區分開來。說理并非只是展示邏輯的強制力了事，說理需要與向之說者的自我連起來。深刻的道理要透達人心。觀念的舞臺上，演出著五花八門的主義：個人主義、民族主義、民粹主義、宗教原教旨主義、科學主義，更不消說消費主義。唱都在唱，但沒有互相聆聽，熱鬧之余，我們這個時代始終沒有培育起厚重的意義。在沒有絕對標準的世界中尋求貫通之理，辨別虛幻與真實，對于思想者來說，還是一件剛開始學習的課業。

·21.9萬字

會員

論語廣義

本書系中山大學哲學系（珠海）新編中國哲學經典閱讀課程系列教材之一種，以《論語》為研究對象，運用社會科學的方法來探討其中所蘊含的儒家義理。本書從古漢語字義和使用習慣與現代漢語的微妙差異、相關禮儀制度以及人類學、社會學、政治學等視角對《論語》進行了解讀，展示了其中所體現的古代世界的社會與思想，以及所提出的修德的境界與方法。本書認為，孔子不是思辨性的哲學家，而更像是一位建構社會基礎秩序的立法者以及文明規則的制訂者。

·21.9萬字

會員

交往理性與權力批判（曹衛東學術文集）

《交往理性與權力批判》既是作者對法蘭克福學派發展沿革的小記、對哈貝馬斯個人及其思想關鍵詞的剖析，也同時闡明了作者自身如何從理論和思想上向哈貝馬斯靠近，涵蓋作者同哈貝馬斯的個人交往、哈貝馬斯與中國學界的交往、國人對哈貝馬斯思想理論的接受過程，等等；此外作者還專門梳理了著名的“1968”學生運動的歷史細節，重點凸顯了在此運動中法蘭克福學派與學生的各種互動及交鋒。

·21.9萬字

會員

真水無香

《真水無香》講述了：散步是自由自在、無拘無束的行動，它的弱點是沒有計劃，沒有系統。看重邏輯統一性的人會輕視它，討厭它，但是西方建立邏輯學的大師亞里士多德的學派卻喚做“散步學派”，可見散步和邏輯并不是絕對不相容的。中國古代一位影響不小的哲學家——莊子，他好像整天是在山野里散步，觀看著鵬鳥、小蟲、蝴蝶、游魚，又在人間世里凝視一些奇形怪狀的人：駝背、跛腳、四肢不全、心靈不正常的人，很像意大利文藝復興時大天才達·芬奇在米蘭街頭散步時速寫下來的一些“戲畫”，現在竟成為“畫院的奇葩”。莊子文章里所寫的那些奇特人物大概就是后來唐、宋畫家畫羅漢時心目中的范本。散步的時候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花，也可以在路上拾起別人棄之不顧而自己感到興趣的燕石。無論鮮花或燕石，不必珍視，也不必丟掉，放在桌上可以做散步后的回念。

·21.9萬字

會員

馬克思恩格斯列寧斯大林論法

《馬克思恩格斯列寧斯大林論法》較系統、完整地編入了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林對新聞出版的論述，編選自他們的著作、筆記、書信等內容。《馬克思恩格斯列寧斯大林論法》摘編了他們在不同時期對新聞出版的基本看法，反應了他們在上述方面的思想和理論貢獻。

·21.9萬字

會員

行動者網絡理論：理論、方法與實踐

在當代STS的學術圖景中，行動者網絡理論無疑是最為重要的理論資源之一。因此，這一理論也成為近十年來國內學術界集中關注的焦點。本文集將聚焦國內學術界對行動者網絡理論的研究，分別按照行動者網絡理論的哲學基礎、行動者網絡理論的邏輯架構、行動者網絡理論與科學技術哲學、行動者網絡理論的應用性研究等專題，組織國內相關優勢研究力量，完成書稿撰寫。該書將會對國內學界有關行動者網絡理論以及STS的研究起到重要的推動作用。

·21.9萬字

會員

創造近代中國的“世界知識”

在近代東亞世界里，有心知曉世事，探究世變由來，思考因應之道的士人，不知凡幾。在他們具體身處的生活世界里，確實存在著前所未知的知識天地，乃至于新式傳播媒介提供的訊息。他們就像是進入了一座包羅萬象的“知識倉庫”，各色信息、思想與觀念，斑斕眩目，應接不暇。在這里，他們共向同循的，乃是可以名曰追求“世界知識”的思想道路。這部書，就是以具體的個案，闡釋近代中國的“世界知識”，如何被創造生產，從而對近代中國思想文化世界的洪流，提供另一個角度的認識和理解。

·21.9萬字

會員

沉默與語言：梅洛-龐蒂表達現象學研究

本文發掘梅洛-龐蒂變化、發展幅度很大的哲學思想的內在脈絡和動力，認為從知覺世界到文化世界的過渡問題，使表達問題成為其哲學發展的一條重要線索，從而為把他的哲學理解為一個連貫的整體提供一個思路。以此為基礎，本文通過闡述他早期身體姿勢表達理論、中期言語現象學和表達的文化現象學以及晚期存在論通過可逆性概念對經驗自身表達問題的重新論述全面深入地探討了梅洛-龐蒂的表達現象學。本文試圖揭示梅洛-龐蒂表達現象學中蘊含但卻未充分發展的那些思想要素，如從原初的表達現象出發，可以很好地說明思維與言語的關系及二者的同一性問題；從人類的視覺、觸覺表達系統與言語表達系統的等價關系出發，為探討聾啞人的思維和動物有無思維的問題找到一個著力點和指引的方向；言語表達是一個具有多方面綜合功能的活生生的整體現象，對其做現象學的考察可突破意識哲學的樊籬，與先驗哲學和實證主義相區隔。本文還試圖將梅洛-龐蒂的表達現象學放入現代西方哲學語境中加以審視，認為它回應了整個現象學運動對原初經驗的關注，同時應和著分析哲學對日常語言和言語行為理論的探討，表明對言語表達的現象學分析可以克服將言語化簡為語言，并單純地對語言做結構和邏輯分析的不足。

·21.9萬字

會員

第一哲學的支點

所謂第一哲學，即哲學的哲學，或稱元哲學，這是哲學的根基，西方哲學把形而上學作為第一哲學。第一哲學的核心，公認有笛卡爾的“思”和黑格爾的“存在”，作者此著提出并論證，誓學還需要“行”作為事的世界。

·21.8萬字

會員

中國美學（第5輯）

《中國美學》是由首都師范大學“中國美學研究中心”主辦的學術期刊，內容以研究中國美學包括古代和現代兩大部分為主，尤其側重中國古代美學和審美文化的研究，兼及中西美學比較研究。本書為第5輯，設有“中國古代環境美學史研究”“中日韓美學交流”“中國古代詩學研究”“中國古代美學思想家研究”“中國當代美學研究”“北京審美文化研究”六個欄目。

·21.8萬字

會員

馬克思人本思想的歷史軌跡及其當代價值

馬克思、恩格斯對人本質的理解經歷了一個復雜的歷史發展過程，在《博士論文》中，馬克思把人的本質歸結為自我意識；在《萊茵報》時期，馬克思把人的本質歸結為理性自由；在《黑格爾法哲學批判導言》中，馬克思把人的精神恢復為人本身；在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思把人的本質規定為自由自覺的活動；在《神圣家族》中，馬克思從實物出發闡述人本思想，但馬克思一直沒有從根本上解決人的本質的歷史起點、現實內容以及未來發展等問題。直到《關于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態》階段，馬克思、恩格斯站在哲學革命的高度之上才真正理解人的本質。在《共產黨宣言》中，馬克思運用歷史唯物主義的方法，從現實的階級關系出發研究人的本質，指明了實現人的本質的現實道路。在《資本論》中，馬克思全面剖析抽象勞動、具體勞動和剩余勞動，科學揭示了資本家與工人的本質關系。中國特色社會主義理論是馬克思人本思想在當代的偉大創新，必須規范和引導市場與資本的發展，以勞動者和社會整體利益為本。

·21.8萬字

會員

讀古人書之《孟子》

《讀古人書》系列選取我國古代對歷史文化產生深遠影響的典籍，以選本的形式呈現每一種典籍所蘊含的思想智慧，由北京大學中文系資深教授親自執筆，使讀者如同親臨北京大學中文系的經典讀書課，真正無障礙讀懂古人智慧。本書為《讀古人書》系列第二本，選取《孟子》一書中121個相對比較完整的段落，歸納為八個主題，采用原文+注釋+譯文+解說的形式進行解讀，通過具體生動的故事展示孟子思想的各個側面，同時還可以使讀者在輕松有趣的閱讀體驗中提高古文閱讀水平。

·21.8萬字

會員

傳習錄（國學大書院）

立學、立言之著立德、立身之典《傳習錄》是王陽明的問答語錄和論學書信集，是一部儒家簡明而有代表性的哲學著作。包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。《傳習錄》不但全面闡述了王陽明的思想，同時還體現了他辯證的授課方法，以及生動活潑、善于用譬、常帶機鋒的語言藝術。因此該書一經問世，便受到了士人的推崇。

·21.8萬字

會員

生命與生態的碰撞與交融

本書選取了生命美學與生態美學中的部分問題進行了研究，主要集中在三個方面：一是基礎理論研究，如生命的哲思、生態的邏輯、生命美學的哲學視野等問題的研究；二是不同美學分支學科間的交匯、碰撞與對話，如生命美學與生態美學、生命美學與實踐美學等問題的研究；三是生命美學與生態美學的應用研究，運用生命、生態美學的原理與方法來研究一些具體問題，如音樂、書法、舞蹈等文藝中的生命、生態意識，以此還原、驗證乃至重構生命美學、生態美學理論。

·21.8萬字

會員

在儒學中尋找智慧

本書是作者在儒學研究方面論文的匯編，展現出作者對儒學現代意義所作的思考。書中探討了儒家思想第三期發展可能性問題，闡述了作者長期思考與關注的儒家哲學中的真善美、天人合一、知行合一、情景合一、普遍和諧、內在超越性、內圣外王之道、道始于情、和而不同等理論問題，并分析了之所以編纂《儒藏》的原因、意義等問題。

·21.8萬字

會員

湖湘學派的起源與流衍

湘潭“碧泉書院”是南宋最早的理學學派——湖湘學派創始者胡安國、胡宏父子創立的書院，在當時，影響甚大，張栻、彪居正、吳翌等人就學其中，史稱“衡岳湖湘之學，皆起于此。”碧泉書院在湖湘學派以及湖湘文化乃至中國學術史上具有非常特殊、重要的歷史地位，它是湖湘學派的發源地和第一個學術基地，是湖湘學派的理論創新之所，也是湘學和湖湘文化興盛之源。本書首先確立了碧泉書院在湖湘學派以及湖湘文化乃至中國學術史上的地位，然后把碧泉書院和湖湘學派作為一個整體，闡述了湖湘學派大師在碧泉書院這個空間場域的理論創新，湖湘學派思想在南宋的影響，以及湖湘學派對后世尤其是對船山學以及近、現代湘學的影響。

·21.8萬字

會員

王學研究（第8輯）

《王學研究》由貴陽學院陽明學與黔學研究院主辦，圍繞陽明學研究，征集國內外學者的論文，匯集陽明學最新研究成果。本輯有七個欄目：王陽明思想研究、陽明學與佛道思想、陽明學之現當代研究、海外陽明學研究、陽明學比較研究、陽明學的價值與詮釋研究、陽明學與西方哲學。《王學研究》具有獨特、鮮明的地方文化特色，是中國陽明學研究的重要陣地。

·21.7萬字

會員

西塞羅的蘇格拉底(“經典與解釋”第35期)

本書的主題是“西塞羅的蘇格拉底”，主要借助這兩位思想者的相遇來接近更大的歷史問題。西塞羅和蘇格拉底有更多共同點而非差異，他們作為羅馬人和希臘人的事實，明顯次于同為人類的事實，他們共同關注人類的問題。西塞羅宣稱自己是蘇格拉底的哲學信徒，并反復標舉蘇格拉底為道德楷模。本輯探討了蘇格拉底式的世界主義、西塞羅如何捍衛羅馬共和國以及西塞羅的悖論和義利觀等等。

·21.7萬字

會員

出世還是入世：孔子莊子們的人生選擇

本書作者何善蒙老師用通俗易懂的語言，講解以孔孟老莊等十四位中國古代哲人的思想，展現中國先哲的人生境界，為現代人的生活提供啟示。孔子的思想告訴我們，生活越是艱難，越要保持純粹的樂觀主義，堅守內心的道德準則；老子的思想告訴我們，人在入世時要正視自己的欲望，學會與之和解；莊子的思想告訴我們，人活于世，始終無法脫離俗世，此時更要放下執念，不與俗世斤斤計較。現代人關于出世與入世的困惑，都能從先哲的思想中找到透徹解答。翻開本書，無論順境還是逆境，都能像孔子莊子們一樣活得自洽！

·21.7萬字

會員

計算主義及其理論難題研究

本研究從反計算或非計算主義者對計算主義的批評入手，試圖在反計算或非計算主義和計算主義觀點之間保持一種必要的張力，通過對計算主義挑戰所帶來的“難題”進行梳理和分析，在諸多難題中尋找聯系和共同點，試圖將其歸結為一個中心問題，從而找出紛繁意見中的要點，使得計算主義所面臨的難題得到澄清和突顯。在此基礎之上，對與中心難題密切相關的挑戰進行反駁，為計算主義理論的存續提供辯護,并為計算主義“難題”的解答提供可能的思路。

·21.7萬字

跳轉至頁

官术网_书友最值得收藏!

哲學

分類

狀態

屬性

字數

更新時間

說理

論語廣義

交往理性與權力批判（曹衛東學術文集）

真水無香

馬克思恩格斯列寧斯大林論法

行動者網絡理論：理論、方法與實踐

創造近代中國的“世界知識”

沉默與語言：梅洛-龐蒂表達現象學研究

第一哲學的支點

中國美學（第5輯）

馬克思人本思想的歷史軌跡及其當代價值

讀古人書之《孟子》

傳習錄（國學大書院）

生命與生態的碰撞與交融

在儒學中尋找智慧

湖湘學派的起源與流衍

王學研究（第8輯）

西塞羅的蘇格拉底(“經典與解釋”第35期)

出世還是入世：孔子莊子們的人生選擇

計算主義及其理論難題研究