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少有人走的路:心智成熟的旅程
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或許在我們這一代,沒(méi)有任何一本書(shū)能像《少有人走的路》這樣,給我們的心靈和精神帶來(lái)如此巨大的沖擊。僅在北美,其銷(xiāo)售量就超過(guò)了700萬(wàn)冊(cè),被翻譯成23種以上的語(yǔ)言;在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)榜單上,它停駐了近20年的時(shí)間。這是出版史上的一大奇跡。毫無(wú)疑問(wèn),本書(shū)創(chuàng)造了空前的銷(xiāo)售紀(jì)錄,而且,至今長(zhǎng)盛不衰。本書(shū)處處透露出溝通與理解的意味,它跨越時(shí)代限制,幫助我們探索愛(ài)的本質(zhì),引導(dǎo)我們過(guò)上嶄新、寧?kù)o而豐富的生活;它幫助我們學(xué)習(xí)愛(ài),也學(xué)習(xí)獨(dú)立;它教誨我們成為更稱(chēng)職的、更有理解心的父母。歸根到底,它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕摇U绫緯?shū)開(kāi)篇所言:人生苦難重重。M.斯科特·派克讓我們更加清楚:人生是一場(chǎng)艱辛之旅,心智成熟的旅程相當(dāng)漫長(zhǎng)。但是,它沒(méi)有讓我們感到恐懼,相反,它帶領(lǐng)我們?nèi)ソ?jīng)歷一系列艱難乃至痛苦的轉(zhuǎn)變,最終達(dá)到自我認(rèn)知的更高境界。

(美)M.斯科特·派克 ·倫理學(xué) ·16.4萬(wàn)字

中國(guó)哲學(xué)十五講
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中國(guó)古代哲學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,歷史上涌現(xiàn)出了眾多的思想家、流派,在世界哲學(xué)之林中具有獨(dú)特的地位。本書(shū)不過(guò)分糾結(jié)、拘泥于分析框架,而是遴選出中國(guó)哲學(xué)史上代表性的人物和論題,以建立中國(guó)文化的主體性為基本依歸,以流暢、通俗的語(yǔ)言勾勒出中國(guó)哲學(xué)的基本框架,梳理出問(wèn)題線(xiàn)索,幫助學(xué)生在盡快建立起關(guān)于中國(guó)哲學(xué)的知識(shí)地圖,提供思想錨點(diǎn),為進(jìn)一步的學(xué)習(xí)打下穩(wěn)固的基礎(chǔ)。本書(shū)選擇中國(guó)古代十五位有代表性的哲學(xué)家,對(duì)他們的哲學(xué)體系做了整體性的闡發(fā)和揭示。作者從每一位哲學(xué)家的根本問(wèn)題出發(fā),明確其概念內(nèi)涵及問(wèn)題的具體指涉,呈現(xiàn)出其思想展開(kāi)的固有脈絡(luò)和結(jié)構(gòu)。作者對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)問(wèn)題、哲學(xué)家的思想路徑的深入挖掘,以及對(duì)隱藏在基本哲學(xué)洞見(jiàn)背后的思考和論證過(guò)程的強(qiáng)調(diào),對(duì)于我們今天理解中國(guó)古代哲學(xué)是極具啟發(fā)的。

楊立華 ·中國(guó)哲學(xué) ·19.5萬(wàn)字

哲學(xué)的生活方式(譯文經(jīng)典)
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法蘭西學(xué)院院士、深受??沦澷p的法國(guó)暢銷(xiāo)書(shū)作家皮埃爾·阿多代表作,以古代哲學(xué)的智慧引領(lǐng)新的生活方式。本書(shū)是法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家皮埃爾·阿多和芝加哥大學(xué)教授戴維森以及法國(guó)高等社會(huì)科學(xué)研究院副教授卡爾利埃的對(duì)話(huà)錄。阿多是一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家,也是一個(gè)能夠把奧勒留、普羅提諾、斯多葛派說(shuō)清楚的傳遞者。他以淵博的學(xué)識(shí)指出,在古代,哲學(xué)并不是體系的建構(gòu),而是對(duì)生活的選擇,是旨在建立一種智慧效果的親身體驗(yàn),簡(jiǎn)言之,是走向智慧之路的實(shí)踐。在《哲學(xué)的生活方式》這部訪談錄中,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)皮埃爾·阿多是一位出色的學(xué)者,他的詼諧而又遠(yuǎn)離“訓(xùn)言”式的判斷,不但對(duì)學(xué)者、思想家極富教益,也會(huì)深深啟迪現(xiàn)實(shí)中的普通人。在他時(shí)而諷刺、時(shí)而如格言般的判斷里,展現(xiàn)的是一個(gè)隱秘、靦腆、樸素的人。跟隨皮埃爾·阿多,讀者將領(lǐng)會(huì)如何閱讀和詮釋古代的智慧,為什么古希臘、羅馬的哲學(xué)(尤其是馬克·奧勒留的哲學(xué))可以幫助我們更好地生活。“做哲學(xué),即學(xué)習(xí)面向死亡”,要學(xué)會(huì)“活在此刻,猶如最后一次也是初次看到世界一樣”。不再注意未來(lái),而是觀察自身,不把世界視為我們行動(dòng)的簡(jiǎn)單框架,而是在自身中看它,為自己看它。這是既具存在價(jià)值也具倫理價(jià)值的立場(chǎng)。

(法)皮埃爾·阿多 ·知識(shí)讀物 ·16.1萬(wàn)字

擺脫審美貧困:中國(guó)鄉(xiāng)村美學(xué)研究
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本專(zhuān)著是由四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)副教授陳冬(哲學(xué)美學(xué)博士)獨(dú)著的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。內(nèi)容是探討如何建設(shè)中國(guó)美麗鄉(xiāng)村的話(huà)題。文章以鄉(xiāng)村審美貧困問(wèn)題為切入點(diǎn),從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)詩(shī)詞中,尋找文化根脈中的美學(xué)精神,并在馬克思主義美學(xué)相關(guān)理論指導(dǎo)下,探尋鄉(xiāng)村擺脫審美貧困的路徑。文章以現(xiàn)代性視野,重新審視宗法鄉(xiāng)村審美貧困的命理邏輯,重塑傳統(tǒng)文化中“桃花源”等美麗鄉(xiāng)村原型,結(jié)合傳統(tǒng)文化中家國(guó)情懷等,尋根問(wèn)脈,抽繭剝絲,尋出鄉(xiāng)村美學(xué)真諦。文章以宗法鄉(xiāng)村的人學(xué)機(jī)緣,融合馬克思主義現(xiàn)代性相關(guān)理論,希圖重建馬克思主義指導(dǎo)下中國(guó)美麗鄉(xiāng)村的美學(xué)范式,梳理出民族美學(xué)傳統(tǒng)的獨(dú)特性。馬克思主義指導(dǎo)下美麗鄉(xiāng)村建設(shè),是基于人的需求自由、勞動(dòng)自由和感性自由的理路,并與幾千年來(lái)中華美學(xué)精神相融合的,就此,文章以鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)維持、人居環(huán)境優(yōu)化、鄉(xiāng)村文化建設(shè)以及美好生活的實(shí)現(xiàn)等方面為指引,探跡建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的實(shí)踐路徑。文章特別體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)詩(shī)詞文化中的鄉(xiāng)村美學(xué)精神,呈現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)村美學(xué)建設(shè)區(qū)別于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的民族性傳統(tǒng),對(duì)于馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面,有非常重要的理論和實(shí)踐意義,填補(bǔ)了鄉(xiāng)村美學(xué)研究的空白。

陳冬 ·美學(xué) ·17.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第23章 后記 HOUJI 2024-11-21 15:42:01

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