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華杉講透《孟子》

這回終于讀懂《孟子》！逐字逐句講透《孟子》原意，無需半點(diǎn)古文基礎(chǔ)，直抵2500年儒學(xué)源頭！暢銷書《華杉講透<孫子兵法>》作者華杉全新力作！本書作者華杉，吃透了《孟子》本義，并忠于朱熹、張居正、王陽明等先賢對于《孟子》的經(jīng)典闡釋，用現(xiàn)代人容易理解的語言，深入淺出地為我們進(jìn)行孟子思想的“正宗”講解。孟子，被后世尊稱為“亞圣”。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，進(jìn)一步把儒學(xué)完整化、系統(tǒng)化。他提出的“王道”的治國理想、“性善論”的道德價(jià)值、“不動(dòng)心”的人生境界，都成為了中國文化的思想瑰寶。他的思想與孔子一起，被并稱為“孔孟之道”，成為中國儒家道統(tǒng)的源頭。

·31.7萬字

現(xiàn)代西方哲學(xué)

《現(xiàn)代西方哲學(xué)》由現(xiàn)象學(xué)（上中下）、實(shí)用主義、結(jié)構(gòu)主義、分析哲學(xué)（上中下）、科學(xué)哲學(xué)、西方馬克思主義、自由主義、社群主義和共和主義、后現(xiàn)代主義十三章構(gòu)成。主要包括：20世紀(jì)的現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)、胡塞爾、海德格爾、梅洛·龐蒂、列維納斯、存在主義的先驅(qū)（克爾凱郭爾和尼采）、雅斯貝爾斯、薩特、早期解釋學(xué)等。

·31.6萬字

圖解厚黑學(xué)大全集

本書廣泛收集了李宗吾的大量論文和專著，其中包括《厚黑學(xué)》、《厚黑原理》、《厚黑叢話》、《厚黑別論》、《社會問題之商榷》、《中國學(xué)術(shù)之趨勢》等篇章，收錄了張默生、林語堂、南懷瑾、柏楊等文化名流對李宗吾其人、其書的深度解讀，并配有精美的插圖和詳細(xì)的圖解，讓您在最短的時(shí)間內(nèi)領(lǐng)略厚黑的思想精髓，是一部真正意義上的圖文并茂的“厚黑學(xué)大全集”。

·31.5萬字

禮學(xué)文本的成立、經(jīng)典化與詮釋論集

本書是北京大學(xué)中國古文獻(xiàn)研究中心舉辦的“禮學(xué)文本的成立、經(jīng)典化與詮釋研討會”的論文結(jié)集，匯集眾多禮學(xué)研究大家及學(xué)術(shù)新銳的最新研究成果，從禮學(xué)文本的成立、經(jīng)典化與詮釋等方面探討相關(guān)議題，以推進(jìn)禮學(xué)研究的多維度發(fā)展。

·31.5萬字

哲學(xué)門（總第四十五輯）

本書主題為“湛甘泉與明代儒學(xué)”，收錄了《論湛若水的“隨處體認(rèn)天理”》《湛若水哲學(xué)的心學(xué)定位》《楊簡思想與陽明學(xué)》《王陽明無法撇清“近禪”批評的因果探析》《“實(shí)體”范疇與奧克肖特詩性的“社會”與“國家”觀》等論文。

·31.4萬字

萊布尼茨文集（第1卷）：早期形而上學(xué)文集

布尼茨的形而上學(xué)早期研究（1686—1697）與后期研究（1702—1716）是萊布尼茨形而上學(xué)思想統(tǒng)一發(fā)展過程中的兩個(gè)重要要階段，如果說早期是萊布尼茨形而上學(xué)體系形成和逐步充實(shí)和系統(tǒng)化的階段的話，后期便是萊布尼茨形而上學(xué)體系廣泛應(yīng)用并進(jìn)一步充實(shí)和系統(tǒng)化的階段。本論文集收入萊布尼茨短篇論文11篇，旨在展現(xiàn)萊布尼茨形而上學(xué)體系初步形成和逐步充實(shí)和系統(tǒng)化這一早期萊布尼茨形而上學(xué)的演進(jìn)過程。這11篇論文又被細(xì)分為兩個(gè)部分。其中前面7篇論文，從《形而上學(xué)談》到《形而上學(xué)綱要》著重闡述的是萊布尼茨的個(gè)體實(shí)體及其相互關(guān)系的學(xué)說，其最高成果為萊布尼茨的前定和諧系統(tǒng)以及充足理由原則的提出和闡釋。如果說這7篇論文處理的是有關(guān)第一個(gè)哲學(xué)迷宮的問題，即實(shí)體學(xué)說或思辨哲學(xué)問題的話，那么，后面4篇論文處理的便是有關(guān)第二個(gè)哲學(xué)迷宮的問題，即自由和必然的關(guān)系問題或有關(guān)實(shí)踐哲學(xué)的問題，后者廣泛涉及可能性與現(xiàn)實(shí)性、偶然性和必然性、理性與意志、必然性與自由的辯證關(guān)系，其最高成果是提出了“自由=自發(fā)性+理性”這一自由公式。

·31.4萬字

新批判主義

本書是一系列有關(guān)中西文化、社會與歷史的思想隨筆集，討論了法制、倫理、人生觀、生死觀、自由、信仰和偽善等問題，批判了中國傳統(tǒng)思維模式的種種弊端，為現(xiàn)代中國人文精神的重建，以及中國人在自由、正義、平等、博愛、理性等價(jià)值觀的啟蒙，提供了獨(dú)特的立場和視角。

·31.4萬字

解構(gòu)與時(shí)間（第三卷）：時(shí)間的空間化

本書從后現(xiàn)代哲學(xué)視野出發(fā)，重新理解古老的時(shí)間話題：時(shí)間不意味著永恒，時(shí)間的真相是瞬間。眾多瞬間的性質(zhì)、方向、旨趣不同，彼此是斷裂與拼接關(guān)系，化為人們真實(shí)的舉止言行軌跡。發(fā)生在生活世界中的這些真實(shí)活動(dòng)，抵制傳統(tǒng)哲學(xué)只發(fā)生在頭腦中的邏輯演繹活動(dòng)。時(shí)間還是內(nèi)感官的活動(dòng)方式，是情感瞬間的綻開痕跡與印象，它們是空間化了的，有純粹思想感情的場所與情節(jié)。本書做一種跨學(xué)科研究，涉及現(xiàn)象學(xué)、法國當(dāng)代哲學(xué)、語言哲學(xué)、文學(xué)電影詩歌戲劇等。

儒家典籍與思想研究（第十六輯）

本書分為“經(jīng)學(xué)研究”“版本校勘”“專人專書”“儒學(xué)新論”“域外漢學(xué)”等六部分，收錄了《喪屨形制考》《荀子對孔子正名論的邏輯化發(fā)展》《佚詩<貍首>考》《關(guān)于<三經(jīng)義>的幾個(gè)基本問題的再認(rèn)識》《單疏抄本<春秋谷梁疏>流傳考》等文章。

美學(xué)與詩學(xué)：張晶學(xué)術(shù)文選（第二卷）

本卷收入了作者的兩部學(xué)術(shù)專著：《禪與唐宋詩學(xué)》及《神思：藝術(shù)的精靈》。前者由人民文學(xué)出版社2006年出版，后者由百花洲文藝出版社2006年出版，都有豐富的理論價(jià)值和獨(dú)創(chuàng)性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。《禪與唐宋詩學(xué)》對唐宋時(shí)期盛行的佛教宗派禪宗的理論要義作了獨(dú)特的理解與闡釋，并對禪學(xué)觀念深層地影響唐宋詩歌風(fēng)貌的因素作了獨(dú)到的剖析。《神思》一書則是以劉勰《文心雕龍》中的《神思》篇作為重點(diǎn)，將神思作為中國美學(xué)的重要范疇進(jìn)行系統(tǒng)的研究，并從審美心理方面揭示其內(nèi)在機(jī)制及獨(dú)特意義所在。

自由與組織：1814-1914（羅素文集）

羅素追溯了1814年-1914年這一百年來政治變革的主要原因，認(rèn)為它主要受到三大因素的影響：經(jīng)濟(jì)技術(shù)、政治理論和某些重要人物。羅素從拿破侖下臺、維也納會議失敗，講到一戰(zhàn)爆發(fā)，通過詳細(xì)探討塑造了19世紀(jì)的主要力量和重大事件，描繪了19世紀(jì)歷史上兩種決定性力量——自由和控制——之間的斗爭，生動(dòng)地呈現(xiàn)了眾多歷史人物，包括馬爾薩斯、密爾、邊沁、杰斐遜、杰克遜、林肯等，在這些人的思想付諸實(shí)踐的過程中審視了美國體制的建立。最終，其目的在于追溯19世紀(jì)變革的兩大原因的對立和相互作用：自由主義者和激進(jìn)分子對自由的信仰，以及通過工業(yè)和科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的組織的必要性。

歷代易學(xué)名著整理與研究叢書：漢上易傳導(dǎo)讀

《漢上易傳》為宋朱震所著。本書導(dǎo)讀部分，從五個(gè)方面展開：一是介紹朱震的生平、學(xué)術(shù)淵源與交往；二是介紹其主要著作、版本及前人研究成果；三是提煉朱震易學(xué)的主要特征；四是闡述朱震易學(xué)的主要內(nèi)容；五是對朱震易學(xué)進(jìn)行總的評價(jià)。《漢上易傳》最早的版本是宋刻本，藏于國家圖書館，僅存卷三至卷十一。民國二十三年（1934），張?jiān)獫?jì)輯入《四部叢刊續(xù)編》。存世本有多個(gè)版本，現(xiàn)根據(jù)存世版本點(diǎn)校。

善的歷程：儒家價(jià)值體系研究

與前此的文化史和思想史研究相近，本書所作的，首先是一種歷史的詮釋。當(dāng)然，詮釋不同于歷史的簡單再現(xiàn)，它總是以詮釋者的理論視域?yàn)楸尘埃⑼瑫r(shí)展開為一個(gè)邏輯重建的過程。事實(shí)上，歷史的詮釋與邏輯的重建往往很難分離，二者從一個(gè)側(cè)面展示了歷史與邏輯的統(tǒng)一。也正是以此為基本原則，本書對儒家價(jià)值體系的考察，并不僅僅限于文化史現(xiàn)象的描述，而是更多地側(cè)重于其歷史內(nèi)涵與邏輯意蘊(yùn)的雙重展示，后者同時(shí)又旨在為文化哲學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)提供某種歷史的前提。

人是情感的存在

《人是情感的存在》是學(xué)界關(guān)于蒙培元先生哲學(xué)思想的學(xué)術(shù)研究文集。蒙培元先生是當(dāng)代儒學(xué)大家，著名哲學(xué)家、中國哲學(xué)史家，現(xiàn)代新儒家馮友蘭先生的正宗傳人，在海內(nèi)外具有廣泛影響。文集包括八個(gè)方面的內(nèi)容：蒙培元哲學(xué)思想總論；蒙培元“情感儒學(xué)”研究；蒙培元“生態(tài)儒學(xué)”研究；蒙培元哲學(xué)思想比較研究；蒙培元哲學(xué)思想其他專題研究；蒙培元哲學(xué)思想之繼承與發(fā)展；訪談；附錄。此書的出版，必將有助于進(jìn)一步推動(dòng)儒學(xué)與中國哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

周敦頤與宋明理學(xué)

本書探討了周敦頤思想中的周程授受、太極圖來源、孔顏之樂等重要議題，考察了周敦頤被建構(gòu)為道學(xué)宗主的歷史進(jìn)程，并進(jìn)而探討了周敦頤對其后整個(gè)理學(xué)發(fā)展進(jìn)程的實(shí)際影響。本書認(rèn)為，周敦頤對于理學(xué)的貢獻(xiàn)主要有以下三點(diǎn)：一是就理論而言，周敦頤哲學(xué)為宋明理學(xué)提供了思想資源，激活了理學(xué)“三系”的思想創(chuàng)造力：二是從歷史來看，周敦頤的思想影響覆蓋了整個(gè)宋明理學(xué)乃至清代學(xué)術(shù)，是宋代以后的學(xué)術(shù)樞紐：三是就整體而言，周敦頤對宋明理學(xué)發(fā)揮的實(shí)際影響在于“太極論”和“道統(tǒng)觀”，“太極論”和“道統(tǒng)觀”高度概括了理學(xué)的哲學(xué)和歷史觀念。

莊子淺注（國民閱讀經(jīng)典·典藏版）

《莊子》以其綺麗詭譎的文辭、夸張怪誕的寓言、字里行間透露出的瀟灑飄逸的人生態(tài)度受到人們的喜愛，百讀不厭。本書作者力求用通俗易懂而又不乏文采的文字解讀《莊子》，為廣大讀者呈現(xiàn)一部譯注類之佳作。本書注釋簡明準(zhǔn)確，譯文通達(dá)曉暢，解析深入淺出，將一個(gè)個(gè)《莊子》故事娓娓道來，讓讀者在感受《莊子》優(yōu)美文風(fēng)的同時(shí)，享受精神上的愉悅。

白馬非馬：《公孫龍子》的智慧——邏輯學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)三維解析

公孫龍是戰(zhàn)國后期著名的邏輯學(xué)家和辯士，其著作《公孫龍子》是先秦名辯學(xué)派至今尚存的唯一完整文獻(xiàn)。本書分上下兩編。上編立足于《公孫龍子》六篇文本，進(jìn)行詳細(xì)校注、今譯、英譯和注疏，重新整理和編排順序，并運(yùn)用文史互證等方法，探求公孫龍思想發(fā)展的軌跡，以重建公孫龍的思想體系。下編將公孫龍的思想分為邏輯學(xué)、語言學(xué)和一般哲學(xué)，分別結(jié)合亞里士多德形式邏輯、歐陸語言分析哲學(xué)和西方形而上學(xué)思想，進(jìn)行了多學(xué)科的分析和對比研究。

·31.1萬字

世界哲學(xué)簡史

這本哲學(xué)史大膽、敏銳而有趣，開創(chuàng)了在全世界范圍內(nèi)探討哲學(xué)問題的全新廣度和深度。讀者感到的不是沉悶，而是挑戰(zhàn)和驚喜。全書行文不斷激發(fā)著讀者思考，邀請讀者參與爭論、嘗試新觀點(diǎn)、回到問題源頭，從而成為思考永恒問題的積極參與者。——希瑟拉·博克（SisselaBok）如同蘇格拉底，在書中并不把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于讀者，你甚至不知道他在某個(gè)問題上究竟有沒有他“自己的觀點(diǎn)”。他幾乎對每個(gè)所提出的觀點(diǎn)都加以質(zhì)疑，三言兩語就把你最初受到誘惑而剛剛建立的信念摧毀殆盡，或者不加摧毀，卻讓你作出選擇：你同意這樣嗎？顯然，這就是蘇格拉底式的提問，這些提問具有巨大的震撼力。——鄧曉芒，華中科技大學(xué)教授

·31.1萬字