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本卷收入作者關(guān)于審美文化、文藝美學(xué)、傳媒藝術(shù)等領(lǐng)域的研究論文50余篇，從中可以見出作者對(duì)當(dāng)代的審美文化的建構(gòu)性理念，對(duì)于傳媒藝術(shù)的功能解析，對(duì)于視覺文化的批判性反思，對(duì)于藝術(shù)媒介、藝術(shù)語言作為藝術(shù)學(xué)理論的基本范疇，都有頗具深度的認(rèn)識(shí)和理解，且有獨(dú)樹一幟的理論建樹。作者還將中國(guó)古代文藝?yán)碚撟鳛槲乃嚸缹W(xué)的重要資源，使古代文藝?yán)碚摰漠?dāng)代價(jià)值得以彰顯。

·49.5萬字

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美學(xué)與詩(shī)學(xué)：張晶學(xué)術(shù)文選（第二卷）

本卷收入了作者的兩部學(xué)術(shù)專著：《禪與唐宋詩(shī)學(xué)》及《神思：藝術(shù)的精靈》。前者由人民文學(xué)出版社2006年出版，后者由百花洲文藝出版社2006年出版，都有豐富的理論價(jià)值和獨(dú)創(chuàng)性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。《禪與唐宋詩(shī)學(xué)》對(duì)唐宋時(shí)期盛行的佛教宗派禪宗的理論要義作了獨(dú)特的理解與闡釋，并對(duì)禪學(xué)觀念深層地影響唐宋詩(shī)歌風(fēng)貌的因素作了獨(dú)到的剖析。《神思》一書則是以劉勰《文心雕龍》中的《神思》篇作為重點(diǎn)，將神思作為中國(guó)美學(xué)的重要范疇進(jìn)行系統(tǒng)的研究，并從審美心理方面揭示其內(nèi)在機(jī)制及獨(dú)特意義所在。

·31.3萬字

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美學(xué)與詩(shī)學(xué)：張晶學(xué)術(shù)文選（第一卷）

本卷收入作者早年出版的兩部學(xué)術(shù)專著：《遼金元詩(shī)歌史論》與《遼金詩(shī)學(xué)思想研究》。《遼金元詩(shī)歌史論》是張松如先生主編的“中國(guó)詩(shī)歌史論”叢書之一種，也是中國(guó)古代文學(xué)研究領(lǐng)域中的開拓性著作。作者以具有自覺意識(shí)的文化史觀和文學(xué)史觀，建構(gòu)了遼金元三代的詩(shī)史框架，并以三編分述了遼代詩(shī)歌、金代詩(shī)歌和元代詩(shī)歌的發(fā)展軌跡。《遼金詩(shī)學(xué)思想研究》則是從古代文論的角度來揭示遼金兩代詩(shī)學(xué)思想的理論內(nèi)涵及其獨(dú)特的美學(xué)與文論價(jià)值。

·47.4萬字

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儒家“道德的政治”之當(dāng)代重探

本書是以“道德的政治”為核心和主題，在古今、中西的多重視域下對(duì)儒家政治哲學(xué)的內(nèi)涵及其思想實(shí)質(zhì)進(jìn)行的整體性地理解和研究。本書既對(duì)儒家“道德的政治”思想之實(shí)質(zhì)內(nèi)涵、歷史傳統(tǒng)、構(gòu)成方式等方面進(jìn)行了研究，又從思維基礎(chǔ)、超越根據(jù)等方面對(duì)其進(jìn)行了分梳。一方面回應(yīng)了西方政治哲學(xué)中關(guān)于道德與政治關(guān)系的某些思想挑戰(zhàn)，主張政治應(yīng)當(dāng)具有道德性和應(yīng)當(dāng)性；另一方面從學(xué)理上澄清了對(duì)于儒家德治思想的某些誤解。作者指出，儒家“道德的政治”是超越于方法和手段之上的至善目標(biāo)與價(jià)值理念，是引領(lǐng)道德的個(gè)人、道德的社會(huì)、道德的世界之建設(shè)的核心與樞紐，是將中國(guó)社會(huì)、中華民族建設(shè)成為以德相與、以德貫通、充滿凝聚力與向心力之整體的動(dòng)力和基石。

·28.3萬字

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美學(xué)與詩(shī)學(xué)：張晶學(xué)術(shù)文選（第五卷）

本卷收入作者多年來遼金元詩(shī)學(xué)研究論文30余篇，其中多有個(gè)案研究，如關(guān)于王庭筠、趙秉文、李純甫、戴表元等；也有相當(dāng)數(shù)量的論文是關(guān)于遼金元詩(shī)的整體特征、民族文化內(nèi)涵、發(fā)展演進(jìn)軌跡的探求。對(duì)于遼金元詩(shī)學(xué)，作者以民族文化心理作為其參照模型，揭示其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，確定其在中國(guó)文學(xué)史上的獨(dú)特地位。其中還有關(guān)于遼金元文學(xué)批評(píng)的相關(guān)論述。本卷還有畫論研究的專題論文12篇，是從美學(xué)角度來探討畫論中的一些命題。另有多篇學(xué)術(shù)性的書評(píng)及書序。

·42萬字

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美學(xué)與詩(shī)學(xué)：張晶學(xué)術(shù)文選（第四卷）

本卷收入作者多年來關(guān)于中國(guó)古代詩(shī)學(xué)及文學(xué)史研究的論文50余篇。其中不乏具有典型意義的個(gè)案研究，但更多的是從文學(xué)史和文論史的角度加以透視的詩(shī)學(xué)現(xiàn)象。這些論文雖然是以一些作家作品或詩(shī)史現(xiàn)象為研究對(duì)象，但仍有頗為鮮明的美學(xué)理論色彩，有普遍的文學(xué)史研究方法論意義。本卷更為鮮明地體現(xiàn)了作者的研究特色，即以中國(guó)哲學(xué)或美學(xué)的角度進(jìn)行文學(xué)史的觀照，并提出一些重要的問題。如在“詩(shī)與禪”的單元中，通過禪學(xué)與詩(shī)學(xué)的關(guān)系，揭示了詩(shī)學(xué)中的重要特征。“詩(shī)詞審美”則通過對(duì)大量詩(shī)詞創(chuàng)作的整合及分析，提出了一些重要的美學(xué)問題。

·49.6萬字

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美學(xué)與詩(shī)學(xué)：張晶學(xué)術(shù)文選（第三卷）

本卷收入作者多年來發(fā)表在各種學(xué)術(shù)刊物上的美研究論文50余篇，其中為經(jīng)過融會(huì)西方法及哲基礎(chǔ)后加以整合審范疇、命題。具有鮮明獨(dú)創(chuàng)性質(zhì)如美感興論化境觀照構(gòu)形能力等本卷中關(guān)于國(guó)學(xué)的研究文占有二分之一以上比重。作者其深厚哲基礎(chǔ)，并西方法為參照系將中國(guó)美學(xué)的要命題予整合性建構(gòu)如“透徹之悟”、自得興象天機(jī)等，通過西會(huì)闡發(fā)使具有當(dāng)代的美學(xué)理論價(jià)值。

·60.8萬字

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經(jīng)學(xué)視野下的《大學(xué)》學(xué)史研究（儒家哲學(xué)研究叢書）

本書從鄭玄《大學(xué)注》及孔穎達(dá)《大學(xué)注》疏入手而進(jìn)行的特別考察和分析，構(gòu)建了《大學(xué)》學(xué)的漢唐階段的主題研究對(duì)象。接著又進(jìn)一步引出對(duì)宋代朱熹到明代王陽明，即后世《大學(xué)》學(xué)的代表性著述與學(xué)說的發(fā)展演變過程展開考察和分析，這些都是很具有學(xué)術(shù)價(jià)值的思考和研究。此外，本書從考辨《大學(xué)》成書的不同觀點(diǎn)出發(fā)，細(xì)致梳理各家對(duì)《大學(xué)》詞、義的解釋，提出《大學(xué)》是一篇儒家的政治論文。這些歸納提煉及所作出的結(jié)論對(duì)于澄清漢唐、宋明時(shí)期《大學(xué)》學(xué)的宗旨、走向、理論價(jià)值和歷史影響等都是有益的，具有新意。

·23.4萬字

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歷史虛無主義思潮評(píng)析

意識(shí)形態(tài)工作是黨和國(guó)家工作的重要組成部分，在中國(guó)特色社會(huì)主義全局中具有重要地位。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革、利益格局深刻調(diào)整，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各種思想雜陳，一些錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)特別是歷史虛無主義伺機(jī)冒頭，妄圖挑戰(zhàn)馬克思主義指導(dǎo)地位，攻擊、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、發(fā)展道路，極力爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。本書堅(jiān)持以歷史的視野、辯證的方法，運(yùn)用馬克思主義特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，對(duì)這種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行學(xué)術(shù)性、系統(tǒng)性和全面性的動(dòng)態(tài)考察，將批判、遏制、反擊錯(cuò)誤思潮與研究實(shí)際問題緊密結(jié)合，著力解決意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中存在的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

·17.4萬字

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20世紀(jì)英美科學(xué)左派研究（南大STS學(xué)術(shù)前沿文叢）

從20世紀(jì)30年代開始，英國(guó)、美國(guó)以及歐洲幾個(gè)國(guó)家興起了延續(xù)至20世紀(jì)80年代的科學(xué)左派運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)三四十年代的早期科學(xué)左派的代表人物有貝爾納、李約瑟、穆勒以及奧本海默等。其中，貝爾納被公認(rèn)為理論上的靈魂人物，他不僅系統(tǒng)批判了資本主義科學(xué)技術(shù)制度，還提出對(duì)之進(jìn)行社會(huì)主義改造的主張，與波蘭尼等人展開了激烈的爭(zhēng)論。20世紀(jì)六七十年代的后期科學(xué)左派運(yùn)動(dòng)則是更廣泛社會(huì)運(yùn)動(dòng)的組成部分，以英國(guó)的激進(jìn)科學(xué)運(yùn)動(dòng)和美國(guó)的“科學(xué)為人民”運(yùn)動(dòng)為代表。他們批判資本主義科學(xué)技術(shù)制度只是資產(chǎn)階級(jí)獲取利潤(rùn)和鞏固統(tǒng)治的工具，既不適合科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也無助于增進(jìn)廣大人民的福祉。

·18.3萬字

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哲學(xué)、藝術(shù)、歷史：批判思想理論著作集

這本集子中所收錄的文章在很大程度上基于在中國(guó)諸多不同地點(diǎn)的考察，但為了這部為中國(guó)讀者量身定制的文集，這些文章都作了很大程度的修訂。作為激進(jìn)啟蒙之主要承擔(dān)者“批判”是貫穿這些文章的主線。這意味著，這本文集所考察的美學(xué)、文學(xué)研究和哲學(xué)中的不同領(lǐng)域，都依賴于我們對(duì)“批判”一詞所賦予的意義這個(gè)固有問題。這里，批判性思考意味著發(fā)展那些關(guān)涉歷史敘事與變化之間關(guān)系的論爭(zhēng)，這相應(yīng)地就要求一種在其當(dāng)代聯(lián)結(jié)（conjunction）的背景下，對(duì)概念框架不斷進(jìn)行再語境化的工作。

·9.3萬字

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科學(xué)論證：邏輯與科學(xué)評(píng)價(jià)方法（第二版）

提升科學(xué)論證能力的主要途徑在于改進(jìn)思維方法，作為“科學(xué)邏輯”叢書之一，本書從科學(xué)論證的實(shí)用角度來編寫，不僅詳細(xì)介紹了科學(xué)論證的邏輯原理，而且結(jié)合豐富的科學(xué)案例來闡明如何發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，以此論述科學(xué)的論證方法，從而啟發(fā)科學(xué)思維并提升讀者的科學(xué)論證技能。本書共分為十章，內(nèi)容包括邏輯概論、論證語言、論證識(shí)別、論證重構(gòu)、演繹論證、歸納論證、證據(jù)評(píng)估、論證評(píng)價(jià)、論證分析、論證構(gòu)建，并附錄有科學(xué)論證測(cè)試，具有科學(xué)性、系統(tǒng)性、實(shí)用性的特點(diǎn)。本書適合作為高等院校邏輯學(xué)、論證與批判性思維、科學(xué)邏輯與科學(xué)思維方法等相關(guān)課程的教材或參考用書，也適合對(duì)此感興趣的各類讀者閱讀。

·30.5萬字

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現(xiàn)代焦慮體驗(yàn)的美學(xué)研究

本書以焦慮體驗(yàn)為研究對(duì)象，在現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的框架中集中探討焦慮體驗(yàn)帶給現(xiàn)代人審美現(xiàn)念的變化，挖掘焦慮體驗(yàn)作為一個(gè)現(xiàn)代美學(xué)問題的理論譜系和文化成因。在西方現(xiàn)代主義藝術(shù)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)表意實(shí)踐文本和后現(xiàn)代媒介消費(fèi)語境中，索解中西方焦慮體驗(yàn)的不同審美表征和文化意蘊(yùn)，同時(shí)將焦慮放在不同審美范疇中考察，探尋作為一個(gè)審美范疇，焦慮與傳統(tǒng)審美范疇的關(guān)聯(lián)性及其自身的獨(dú)立性。本書從審美話語與審美表意實(shí)踐的層面上，系統(tǒng)深入地分析了焦慮體驗(yàn)的審美內(nèi)涵和文化價(jià)值，拓展了現(xiàn)代美學(xué)的研究領(lǐng)域，為反思現(xiàn)代性問題提供了有益啟示，也為在全球化語境和充滿不確定性的年代中探索現(xiàn)代人的生存之道提供了有益參考。

·25.9萬字

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歷史抉擇與邏輯建構(gòu)：中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)實(shí)踐觀研究

本書以實(shí)踐范疇為核心，將實(shí)踐概念置于中西方的比較論域中進(jìn)行歷史考察，揭示馬克思實(shí)踐觀的革命性意義，并以此為基礎(chǔ)提煉出理解中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)實(shí)踐觀的三種向度，即認(rèn)識(shí)論、主體性和政治倫理三個(gè)批評(píng)范式，試圖從批評(píng)形態(tài)的邏輯結(jié)構(gòu)層面對(duì)中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐特征進(jìn)行理論闡釋和演變分析。

·18.6萬字

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信仰的詩(shī)意及存在的復(fù)歸

本書試圖用深邃的反思方式觸摸那些深?yuàn)W的精神秘密—精神、靈魂、價(jià)值與詩(shī)意的秘密—這一秘密在人類有價(jià)值的深度體驗(yàn)中比較充分地顯現(xiàn)出來。在本書中，信仰、精神、靈魂與詩(shī)意本質(zhì)相同、方向一致，都從某個(gè)側(cè)面顯露了人類存在的根基。本書獨(dú)有并具有概括力的相互關(guān)聯(lián)的核心概念是：人的多重之我，神性—精神原型及神性—人對(duì)應(yīng)、感應(yīng)、順應(yīng)與合一的存在結(jié)構(gòu)—這是人的信仰型存在結(jié)構(gòu)，也是人基本的精神性存在結(jié)構(gòu)，也是詩(shī)意性存在的基本結(jié)構(gòu)—以及在此基礎(chǔ)上的信仰—存在—詩(shī)意路線。本書認(rèn)為：人的真正的存在就是面向神性（純存在性）而在，存在的復(fù)歸就是以和諧完整一致的方式從內(nèi)在的深處歸向神性—精神原型。人的存在之核心實(shí)踐是內(nèi)在超越的心靈實(shí)踐，其經(jīng)常表現(xiàn)為有深度的價(jià)值體驗(yàn)，其既具有內(nèi)在性也具有超越性，來自人對(duì)存在的深邃之根的想象、理解、感悟與洞悉。

·26.7萬字

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一個(gè)甲子的哲學(xué)年輪

全書以圖片的形式展現(xiàn)中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系的歷史發(fā)展和重要成就，每年占兩頁的篇幅，全書共計(jì)140頁左右。四色彩印，銅版紙。

·4.3萬字

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邏輯學(xué)原來很有趣：16位大師的精華課

本書圍繞生活中經(jīng)常出現(xiàn)的邏輯學(xué)問題，選取16位享譽(yù)世界的邏輯學(xué)名家，把他們的觀點(diǎn)以一種通俗易懂又趣味橫生的方式介紹給讀者。本書以課堂演講的方式，讓各位邏輯學(xué)導(dǎo)師講解自己關(guān)于各類邏輯學(xué)命題的看法。同時(shí)，在觀點(diǎn)的選擇方面，更加注重讀者的理解與應(yīng)用。本書非常適合對(duì)邏輯學(xué)感興趣的讀者，以及想要了解邏輯學(xué)基本知識(shí)的讀者。

·12.3萬字

打開：周濂的100堂西方哲學(xué)課

學(xué)者男神周濂，為你開啟一趟2500年的西方哲學(xué)探險(xiǎn)之旅。本書為你呈現(xiàn)的——100篇有趣、有料，不高冷、不輕佻的精彩哲學(xué)普及文章，一部有態(tài)度、有營(yíng)養(yǎng)，讀得懂、讀得動(dòng)的西方哲學(xué)史，一本越讀越精神的哲學(xué)入門書。蘇格拉底為什么拒絕眾人的苦苦哀求，拒絕越獄，勇于赴死？《理想國(guó)》為什么是一部偉大的“失敗之書”？康德又是如何實(shí)現(xiàn)了既為人類的理性劃界，也為上帝和信仰留下地盤？為什么論起抽象和晦澀簡(jiǎn)直可以說舉世無雙、獨(dú)孤求敗的黑格爾，卻批評(píng)我們普通人經(jīng)常陷入“抽象地思維”？兼有病態(tài)的人生和健康的哲學(xué)的尼采，為什么說弱者、怨恨之人的靈魂是“歪”的？自由雅典與鐵血斯巴達(dá)共同之處在于——對(duì)“卓越”的不懈追求；提出“我思故我在”這個(gè)偉大命題的笛卡爾，居然是個(gè)賴床的哲學(xué)家；日常生活中“人畜無害”的胖子大衛(wèi)·休謨，在哲學(xué)領(lǐng)域卻是一個(gè)勇猛精進(jìn)的斗士；萊辛說人們談?wù)撍官e諾莎就像談?wù)摗耙粭l死狗”，馬克思也說哲學(xué)的老王黑格爾死后被當(dāng)成“一條死狗”，可是如今他們卻都死而不僵、借尸還魂了……周濂在喜馬拉雅FM平臺(tái)開設(shè)的“周濂講西方哲學(xué)智慧”課程，這些課程講稿形成了《打開：周濂的100堂西方哲學(xué)課》一書。

·43.3萬字

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超圖解中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史

本書在馮友蘭先生傳世名作《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》的結(jié)構(gòu)框架下，參考胡適、牟宗三、張岱年等現(xiàn)代哲學(xué)大家的觀點(diǎn)，精選48位哲學(xué)家和98個(gè)哲學(xué)主題，繪制近200幅思維導(dǎo)圖與圖表，以超圖解的手法，梳理了中國(guó)哲學(xué)史上的核心概念與思想體系。百家爭(zhēng)鳴如何轉(zhuǎn)變?yōu)槿逍g(shù)獨(dú)尊？漢傳佛教是如何形成的？宋明之際的理學(xué)、心學(xué)在爭(zhēng)論什么？清末民初的哲學(xué)家們是如何推動(dòng)西學(xué)東漸的？當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)泰斗馮友蘭認(rèn)為人類先天具有對(duì)超乎現(xiàn)世價(jià)值的追求，而中國(guó)人的追求方式便體現(xiàn)在中國(guó)哲學(xué)之中。

·9.9萬字

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勞動(dòng)價(jià)值新論：理論和數(shù)理的研究（馬克思主義研究論庫(kù)·第二輯）

本書是國(guó)內(nèi)學(xué)者近年來研究勞動(dòng)價(jià)值論問題的力作。勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論。對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的研究在國(guó)內(nèi)幾乎一直沒有間斷過。全書共7章，分別是復(fù)雜勞動(dòng)還原和產(chǎn)品價(jià)值的決定，勞動(dòng)生產(chǎn)率與單位時(shí)間創(chuàng)造的價(jià)值成正比的理論，技術(shù)創(chuàng)新與超額利潤(rùn)的來源：基于勞動(dòng)價(jià)值論的各種解釋，部門內(nèi)企業(yè)的代謝競(jìng)爭(zhēng)和價(jià)值規(guī)律的實(shí)現(xiàn)形式，勞動(dòng)價(jià)值論與資本主義再生產(chǎn)中的不確定性，不必要的價(jià)值轉(zhuǎn)形，從單一生產(chǎn)到聯(lián)合生產(chǎn)：價(jià)值決定的一般理論等。

·18萬字

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美學(xué)與詩(shī)學(xué)：張晶學(xué)術(shù)文選（第六卷）

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