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美國的反智主義(歷史學(xué)堂)
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《美國的反智主義》集思想史、社會史、政治史于一身,是一部關(guān)于美國知識分子及其批判者的經(jīng)典著作。它出版于1963年,然而,幾十年后乃至21世紀(jì)以來的美國社會——對科技的崇拜、失控的商業(yè)文化消費主義、教育的實用導(dǎo)向、對人文價值的輕視……層出不窮的民粹主義與暴力事件,說明反智主義的強(qiáng)度是周期性的,反智主義仍根深蒂固地存在著,由此,作者的叩問再次回響:“智識”該如何在人類文明中發(fā)展?知識分子能夠在社會上、政治上扮演怎樣的角色?“反智主義”這個問題,通常被認(rèn)為就是在理查德·霍夫施塔特的《美國的反智主義》中被定義的。這本書的寫作靈感來自1950年代的政治和智識生活,不過其歷史敘述的起點要更早,終點落在了美國從麥卡錫主義制造的紅色恐慌中恢復(fù)的時期。作者將反智主義觀點當(dāng)成一條主線,以此來檢視美國社會與文化中多個不那么令人欣賞的層面。從美國的建國歷程、宗教傳統(tǒng)、政治體制、商業(yè)精神、學(xué)校教育,從紳士的沒落、知識分子的疏離與服從等角度,對美國的反智主義根源進(jìn)行了系統(tǒng)且富有歷史深度的耙梳。

(美)理查德·霍夫施塔特 ·政治理論 ·29.6萬字

最新章節(jié) 第9章 注釋 2021-03-04 10:53:04
法治中國:民主法治精神舉要
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法治是治國理政的基本方式。法治中國建設(shè)是全面建成小康社會的一個根本目標(biāo)和重要保障。本書對法治中國進(jìn)行了多維解讀,通過追根溯源地分析民主和法治的歷史由來與發(fā)展規(guī)律,揭示了法治中國的價值理念與精神支柱。要全面推進(jìn)法治中國建設(shè),首先要全面推進(jìn)從社會主義法律體系到社會主義法治體系的轉(zhuǎn)型,構(gòu)建執(zhí)政權(quán)、立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)與公民權(quán)利之間的理性關(guān)系與法律規(guī)范系統(tǒng),其核心在于樹立憲法法律權(quán)威,倡行依憲治國,用法治思維和法治方式來深化改革、推動發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定。為了維護(hù)社會穩(wěn)定,應(yīng)當(dāng)探索黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障五位一體的社會管理創(chuàng)新新模式,實現(xiàn)從管理向治理的升級換代。法治的真諦不啻在于消解社會張力、謀求社會穩(wěn)定,更在于以公平正義的制度架構(gòu)來實現(xiàn)全體人民的基本權(quán)利。公正和人權(quán)是法治的兩個支點。如果說立法是正義的第一道防線,那么司法就是正義的最后一道防線。為此有必要通過司法改革構(gòu)建公正、高效、權(quán)威的司法制度,切實提高司法公信力,維護(hù)社會大眾的合法權(quán)益,讓全體公民在每一個司法案件中都感受到公平正義。如此,才能讓法治之樹結(jié)出美麗的人權(quán)之果。

汪習(xí)根 汪火良 武小川 ·政治理論 ·21.1萬字

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