怎么对接bb电子

《制度的邏輯》原名《制度縱橫談》，2005年5月，正值復(fù)旦大學(xué)百年校慶，曹沛霖先生的這一著作作為校慶獻(xiàn)禮之一，由人民出版社出版發(fā)行。本書出版之后，受到了廣大師生和讀者的歡迎。《制度的邏輯》本書初版是由其學(xué)生劉建軍與何歷宇從曹沛霖過去的著述中摘編出的一個節(jié)錄本，以反映其學(xué)術(shù)研究的概貌和歷程。本次增訂以初版為底本，主要摘編和增補(bǔ)了曹沛霖先生近十多年來的學(xué)術(shù)論文、隨筆、訪談以及在部分學(xué)術(shù)會議上的發(fā)言。劉建軍、唐亞林、杜歡三位編者盡量保持本書原貌，根據(jù)相近的主題分別對各章進(jìn)行增補(bǔ)，并把最后一章擴(kuò)展為三章的內(nèi)容，使得原來的十章增加為十二章。在增補(bǔ)的同時，也對一些字詞、語句和段落進(jìn)行了技術(shù)調(diào)整。初稿完成之后，曹沛霖先生親自對全文進(jìn)行了審訂，并最終定稿。為了區(qū)別于初版，并凸顯本書的核心主題，特將增訂版的書名改為《制度的邏輯》。

·25.5萬字

會員

制度學(xué)概論

彭和平編著的《制度學(xué)概論》的研究重點是“制度”。制度作為一種組織形式和管理手段，是一種非常普遍的社會現(xiàn)象。在所有涉及領(lǐng)導(dǎo)、組織、管理的研究領(lǐng)域和實踐活動中，都會遇到制度問題。但是，目前對制度的研究還比較少，現(xiàn)有的一些著作研究的也不夠深入。本書力求對制度問題做一個較深入的、理論性的探討。本書的特點首先是一本研究性的著作，但同時又是按照教材的體系來寫的。希望能在研究、探討制度問題的同時，嘗試確立制度學(xué)的研究內(nèi)容。讀者對象為政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位的實際工作者和學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)的理論工作者。

·29.5萬字

會員

中國特色社會主義理論研究（第2輯·2013）

本書為中國社會科學(xué)院實施馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)與理論研究工程的成果之一。本書主要收錄2013年度全國范圍內(nèi)公開發(fā)表的中國特色社會主義理論研究方面具代表性、水平較高的文章。本書按專題分為總論、方法論、基本原理研究、熱點問題討論、經(jīng)典著作研讀、論文札記、時評集萃等部分，反映了該年度中國特色社會主義研究的基本面貌和總體水平。

·33.6萬字

會員

2016中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展形勢與對策

國務(wù)院研究室作為承擔(dān)綜合性政策研究和決策咨詢?nèi)蝿?wù)、為國務(wù)院主要領(lǐng)導(dǎo)同志服務(wù)的辦事機(jī)構(gòu)，緊緊圍繞黨中央、國務(wù)院工作大局和中心任務(wù)，深入開展調(diào)查研究，撰寫調(diào)研報告，提出有價值的咨詢建議，積極主動為黨和政府科學(xué)決策發(fā)揮參謀助手作用。本書收錄的文章，均為2016年上半年國務(wù)院研究室針對2016年全國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展形勢，在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上形成的調(diào)研成果，作者大多是國務(wù)院研究室的同志，也有部分成果是與其他單位同志合作完成的。其中有的調(diào)研報告獲得黨和國家領(lǐng)導(dǎo)同志重要批示，有的直接推動了工作，具有較強(qiáng)的針對性和可操作性，對關(guān)心中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的讀者有較大的參考價值。

·34.3萬字

會員

國際視野下的公民道德建設(shè)研究

本書選取美國、英國、法國、德國、日本、新加坡、韓國等國的公民道德建設(shè)的做法、經(jīng)驗和效果進(jìn)行系統(tǒng)的比較，從中探索在國外公民道德建設(shè)中，發(fā)達(dá)國家如何將核心價值體系融入公民日常工作生活之中，如何建設(shè)公民誠信體系和志愿服務(wù)體系，如何加強(qiáng)職業(yè)道德教育和家庭美德、社會公德等方面的建設(shè)，如何通過文化產(chǎn)品和新聞媒體推介核心價值體系和公民道德規(guī)范等。

·25.2萬字

會員

社會主義核心價值觀融入精神文明建設(shè)問題研究

本書堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，堅持歷史和邏輯、理論和實際相統(tǒng)一的根本方法，本著積極推進(jìn)理論創(chuàng)新的根本原則，對社會主義核心價值觀融入精神文明建設(shè)的基本問題進(jìn)行了深入研究。本書的內(nèi)容分為四部分：一是詳細(xì)考察了社會主義精神文明建設(shè)發(fā)展的歷史進(jìn)程，并對基本經(jīng)驗進(jìn)行了深刻總結(jié)，同時對我國的文化政策與方針進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。二是對社會主義核心價值觀融入精神文明建設(shè)全過程的必然性、兩者的統(tǒng)一性及融入的方法論等基本理論問題作了詳細(xì)解讀。三是從國民教育、群眾性精神文明創(chuàng)建活動、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)、思想政治教育等方面深入探討了社會主義核心價值觀的融入和培育問題。四是對以社會主義核心價值觀引領(lǐng)多樣化社會思潮的發(fā)展問題進(jìn)行了詳細(xì)論述。

·22.2萬字

政治文明研究（2019）

《政治文明研究2019》是北京聯(lián)合大學(xué)北京政治文明建設(shè)研究基地創(chuàng)辦并公開發(fā)行的學(xué)術(shù)類研究集刊。該書為年刊，每年出版1本，特別邀請了李君如、余崇勝、李林、徐永利等著名專家學(xué)者為該書顧問。《政治文明研究2019》編委會由知名專家組成，實力雄厚。《政治文明研究2019》主要關(guān)注當(dāng)前中國政治文明建設(shè)過程中的重大理論與實踐問題。主要內(nèi)容為：人民政協(xié)研究、人大制度研究、社會治理研究等多方面內(nèi)容。《政治文明研究2019》的出版，旨在以堅持新時代中國特色社會主義政治文明建設(shè)理論為指導(dǎo)，在當(dāng)代全球化治理背景下，密切關(guān)注新時代中國政治文明建設(shè)進(jìn)程中的重大理論與現(xiàn)實問題，深入系統(tǒng)地開展政治文明建設(shè)的基本理論與實踐問題研究，著力反映中國政治文明建設(shè)的成就，努力構(gòu)建具有中國特色的社會主義政治文明研究理論框架和體系，有很高的出版價值。

·20.9萬字

會員

美國的反智主義（歷史學(xué)堂）

《美國的反智主義》集思想史、社會史、政治史于一身，是一部關(guān)于美國知識分子及其批判者的經(jīng)典著作。它出版于1963年，然而，幾十年后乃至21世紀(jì)以來的美國社會——對科技的崇拜、失控的商業(yè)文化消費主義、教育的實用導(dǎo)向、對人文價值的輕視……層出不窮的民粹主義與暴力事件，說明反智主義的強(qiáng)度是周期性的，反智主義仍根深蒂固地存在著，由此，作者的叩問再次回響：“智識”該如何在人類文明中發(fā)展？知識分子能夠在社會上、政治上扮演怎樣的角色？“反智主義”這個問題，通常被認(rèn)為就是在理查德·霍夫施塔特的《美國的反智主義》中被定義的。這本書的寫作靈感來自1950年代的政治和智識生活，不過其歷史敘述的起點要更早，終點落在了美國從麥卡錫主義制造的紅色恐慌中恢復(fù)的時期。作者將反智主義觀點當(dāng)成一條主線，以此來檢視美國社會與文化中多個不那么令人欣賞的層面。從美國的建國歷程、宗教傳統(tǒng)、政治體制、商業(yè)精神、學(xué)校教育，從紳士的沒落、知識分子的疏離與服從等角度，對美國的反智主義根源進(jìn)行了系統(tǒng)且富有歷史深度的耙梳。

·29.6萬字

會員

儒家民本社會治理研究

本書從儒家文化里，捕捉到“民本社會治理”這一研究視角，在對儒家民本思想本體論、價值論、方法論、控制論等層面的展開論述中，儒家民本社會治理的本質(zhì)與特質(zhì)被較為完整地展現(xiàn)出來，并與社會治理的邏輯進(jìn)路、合法性基礎(chǔ)、參與模式等相呼應(yīng)，從而形成儒家民本社會治理“德政”“禮法”與“選賢”三位一體的實踐特點。本書立足中國國情，植根鄉(xiāng)土社會，借鑒傳統(tǒng)社會治理智慧，為創(chuàng)新中國本土化的社會治理理論與路徑選擇做了卓有成效的探索。

·21.8萬字

會員

梁啟超與中國近代政治思想范式轉(zhuǎn)換研究

晚清以降，中國在內(nèi)憂外患中步入近代歷史進(jìn)程，其社會形態(tài)和文化形態(tài)都開始轉(zhuǎn)變，尤其以專制王權(quán)為核心的傳統(tǒng)政治思想逐漸發(fā)生范式的轉(zhuǎn)換。以梁啟超為代表的中國近代思想家群體，在這一轉(zhuǎn)換過程中發(fā)揮了重要的推動作用。本書主要通過梳理和分析梁啟超對自由、權(quán)利、平等等價值的宣揚、對法治和君憲民主政治的構(gòu)想、對國民性的批判和重塑以及他在中國近代民族主義思潮和社會主義早期傳播中的作用，來揭示他與近代中國政治思想范式轉(zhuǎn)換的關(guān)系以及中國政治思想范式轉(zhuǎn)換所體現(xiàn)的諸維度，一方面促使人們重新認(rèn)識梁氏在中國近代社會變遷中的地位和意義，另一方面挖掘先賢思想的現(xiàn)代價值，為當(dāng)下中國的民主政治建設(shè)和文化發(fā)展提供可資借鑒的資源。

·25.7萬字

會員

世界主義的全球正義

全球不平等和全球貧困等問題的日益加劇引發(fā)了人們對全球正義理論的思考。本書以世界主義為視角研究全球正義理論，主要由三部分構(gòu)成：全球正義的基礎(chǔ)理論、全球正義的分析進(jìn)路和全球正義的實現(xiàn)問題。全球正義的基礎(chǔ)理論關(guān)注由約翰·羅爾斯的《萬民法》引起的紛爭以及“世界主義”這一全球正義理論的重要研究視角；全球正義理論的功利主義、契約主義和人權(quán)分析進(jìn)路是全球正義理論的代表性分析進(jìn)路，本書認(rèn)為全球正義理論的人權(quán)分析進(jìn)路能夠獲得辯護(hù)；全球正義的實現(xiàn)問題主要探討“全球正義是否可能”和“全球正義何以可能”。

·28.7萬字

會員

中國古代契約發(fā)展簡史

本書是一部研究中國古代契約發(fā)展史的學(xué)術(shù)著作。作者立足傳世文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)的結(jié)合分析，以當(dāng)代經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，對中國古代契約的發(fā)展進(jìn)行了周密考察，得出了對中國古代契約發(fā)展史的規(guī)律性認(rèn)識。本書既是一部數(shù)十年來相關(guān)研究的總結(jié)論著，又是一部填補(bǔ)理論空白之作，具備一定的研究深度；且行文簡凈，綱目明晰，可供各界人士閱讀參考。

·34.1萬字

會員

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論教學(xué)札記

本書針對近年來思想政治理論課教學(xué)出現(xiàn)“一味強(qiáng)調(diào)方法技巧，過于迎合學(xué)生需求的‘泛娛樂化’”傾向，提出強(qiáng)化對思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的雕琢和思考，構(gòu)建基于學(xué)生期望的、以問題為導(dǎo)向的研究式教學(xué)模式，并圍繞《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》教學(xué)內(nèi)容按照總—分的結(jié)構(gòu)對之進(jìn)行了闡述。這為思想政治理論課教師提高《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論教學(xué)》教學(xué)針對性和實效性提供了參考。所以，本書有十分重要的出版價值。

·21.2萬字

會員

全面推進(jìn)政務(wù)公開的貴州實踐

公開透明是法治政府的基本特征，也是現(xiàn)代政府的基本要求。近年來，貴州在政務(wù)公開方面用力多而持續(xù)久，制度機(jī)制不斷健全完善。本書對貴州全面推進(jìn)政務(wù)公開的做法和探索、經(jīng)驗和創(chuàng)新進(jìn)行了客觀梳理和總結(jié)。內(nèi)容包括總報告，重點領(lǐng)域政務(wù)公開實踐，通過政務(wù)公開促進(jìn)政務(wù)服務(wù)、誠信建設(shè)、法治政府建設(shè)、優(yōu)化營商環(huán)境、民生保障等方面的效能發(fā)揮情況，門戶網(wǎng)站、政務(wù)新媒體等平臺建設(shè)和保障監(jiān)督管理等方面。貴州全面推進(jìn)政務(wù)公開的做法，為其他地方乃至全國層面以更高質(zhì)量公開，助力治理現(xiàn)代化提供了重要的參考和樣本。

·22.2萬字

會員

中東問題研究（2015年第1期/總第1期）

《中東問題研究》為國內(nèi)唯一一本專門以中東地區(qū)為研究對象的學(xué)術(shù)輯刊，內(nèi)容涉及中東歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教文化、國際關(guān)系等領(lǐng)域。它將成為我國中東研究界進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的又一重要平臺，對進(jìn)一步推動我國的中東研究事業(yè)具有重要學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。本輯設(shè)中東政治與外交、中國與中東關(guān)系、古代埃及歷史、中亞研究、書評等欄目。

·21.1萬字

會員

施米特與政治的邏輯

卡爾·施米特的一生幾乎橫跨20世紀(jì)，其人生與理論或可作為一而鏡子，從中可以折射出20世紀(jì)德國起伏跌宕的歷史，以及在這一歷史巾理論家的洞見、偏執(zhí)與謬誤。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，施米特的強(qiáng)勁復(fù)興幾乎成為最近幾十年來政治學(xué)與法學(xué)領(lǐng)域最引人注目的事件。

·26萬字

會員

細(xì)讀《政治學(xué)》

本書是針對亞里斯多德《政治學(xué)》一書的深入解讀。書中有導(dǎo)言兩篇，分別對亞里士多德的學(xué)術(shù)思想和《政治學(xué)》所存在的版本問題進(jìn)行了論述。之后，作者根據(jù)自己的劃分理解，將《政治學(xué)》劃分為八卷，每卷為一章進(jìn)行細(xì)致解讀。全書共40萬字。本書作者曾在我店出版過《細(xì)讀尼各馬可倫理學(xué)》，《尼各馬可倫理學(xué)》與《政治學(xué)》是亞里斯多德的兩種重要著作，堪稱姊妹篇。本書的出版，豐富了當(dāng)代學(xué)者對亞里士多德學(xué)術(shù)的研究，具有重要學(xué)術(shù)價值。

·40萬字

會員

馬克思主義中國化學(xué)術(shù)史

本書稿為2008年度國家社科基金項目“馬克思主義中國化研究九十年學(xué)術(shù)史撮要”最終成果。作者在充分收集占有各個時期各種專門的對馬克思主義中國化所作研究的成果基礎(chǔ)上，以時間向度為線，以中國境內(nèi)的研究為主，撮要串起一個“馬克思主義中國化研究”的學(xué)術(shù)史，并聯(lián)系時代和當(dāng)時社會的政治經(jīng)濟(jì)文化諸條件及各種思潮的消長之背景，對代表性的研究者及其有影響的成果加以評析，揭示學(xué)術(shù)史不同發(fā)展階段各學(xué)術(shù)理念、學(xué)術(shù)觀點、評估價值標(biāo)準(zhǔn)、研究方法、理論基礎(chǔ)、學(xué)術(shù)族群所發(fā)生的變化，及這些研究對社會政治歷史文化的影響，并試圖從學(xué)術(shù)史的角度概括九十多年來“馬克思主義中國化”之研究的基本經(jīng)驗及特點。本書稿政治方向正確，在馬克思主義理論學(xué)科基礎(chǔ)理論研究領(lǐng)域具有較高的學(xué)術(shù)原創(chuàng)價值，出版意義重大。

·31.6萬字

會員

馬克思主義黨建理論在當(dāng)代中國的新發(fā)展

本書是系統(tǒng)研究馬克思主義黨建理論中國化的一部學(xué)術(shù)專著。從黨所處歷史方位出發(fā)，以政黨轉(zhuǎn)型為切入點，圍繞如何保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性、提高黨的執(zhí)政能力，就思想理論建設(shè)、黨內(nèi)民主建設(shè)、黨員隊伍建設(shè)、干部隊伍和人才隊伍建設(shè)、基層黨組織建設(shè)、黨風(fēng)建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)、黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)等重大問題進(jìn)行研究，客觀地梳理了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義黨建理論的堅持、運用和發(fā)展，全面總結(jié)了中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)的基本經(jīng)驗。本書堅持史論結(jié)合，堅持理論性與實踐性、政治性與學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一，重點闡述了黨的十六大以來特別是黨的十八大以來黨建理論的創(chuàng)新成果，深刻分析了這些理論指導(dǎo)實踐所取得的成效，對全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平進(jìn)行了較為深入的探索。

·23.7萬字

會員

法治中國：民主法治精神舉要

法治是治國理政的基本方式。法治中國建設(shè)是全面建成小康社會的一個根本目標(biāo)和重要保障。本書對法治中國進(jìn)行了多維解讀，通過追根溯源地分析民主和法治的歷史由來與發(fā)展規(guī)律，揭示了法治中國的價值理念與精神支柱。要全面推進(jìn)法治中國建設(shè)，首先要全面推進(jìn)從社會主義法律體系到社會主義法治體系的轉(zhuǎn)型，構(gòu)建執(zhí)政權(quán)、立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)與公民權(quán)利之間的理性關(guān)系與法律規(guī)范系統(tǒng)，其核心在于樹立憲法法律權(quán)威，倡行依憲治國，用法治思維和法治方式來深化改革、推動發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定。為了維護(hù)社會穩(wěn)定，應(yīng)當(dāng)探索黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障五位一體的社會管理創(chuàng)新新模式，實現(xiàn)從管理向治理的升級換代。法治的真諦不啻在于消解社會張力、謀求社會穩(wěn)定，更在于以公平正義的制度架構(gòu)來實現(xiàn)全體人民的基本權(quán)利。公正和人權(quán)是法治的兩個支點。如果說立法是正義的第一道防線，那么司法就是正義的最后一道防線。為此有必要通過司法改革構(gòu)建公正、高效、權(quán)威的司法制度，切實提高司法公信力，維護(hù)社會大眾的合法權(quán)益，讓全體公民在每一個司法案件中都感受到公平正義。如此，才能讓法治之樹結(jié)出美麗的人權(quán)之果。