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成功的現(xiàn)代自由民主制，將強(qiáng)大的國(guó)家、法治和負(fù)責(zé)制政府三種機(jī)制結(jié)合在穩(wěn)定的平衡中。那么，這三種機(jī)構(gòu)最初來(lái)自何方？是什么力量驅(qū)使它們誕生？又在何等條件下得到發(fā)展？建立的順序如何？彼此間有何關(guān)系？當(dāng)代最重要的政治思想家之一弗朗西斯福山，為我們提供了一幅今日政治機(jī)構(gòu)是如何從歷史中發(fā)展出來(lái)的全面畫(huà)卷。《政治秩序的起源》（第一卷），把對(duì)政治秩序的探討向前延伸到人類的靈長(zhǎng)目祖先，然后依次講述人類部落社會(huì)的出現(xiàn)，第一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家在中國(guó)的生長(zhǎng)，法治在印度和中東的開(kāi)始，一直到法國(guó)大革命前夕問(wèn)責(zé)制政府在歐洲的發(fā)展。

·30.5萬(wàn)字

一種思想及其時(shí)代：以賽亞·伯林政治思想的發(fā)展（人文與社會(huì)譯叢）

本書(shū)詳細(xì)描寫(xiě)了以賽亞·伯林的政治思想、哲學(xué)觀點(diǎn)以及歷史認(rèn)知的起源和發(fā)展。通過(guò)大量鮮為人知的出版材料和檔案文件，徹尼斯將伯林不斷發(fā)展的知識(shí)興趣和政治立場(chǎng)，與第二次世界大戰(zhàn)前后的各類生活和政治事件相聯(lián)系，并特別強(qiáng)調(diào)了伯林的多元主義在哲學(xué)和文化辯論中的根源，他對(duì)道德與政治行為的關(guān)注，以及他對(duì)不斷發(fā)展的自由的解釋。伯林獨(dú)特的自由主義，不僅源自第二次世界大戰(zhàn)期間的文化政治以及冷戰(zhàn)初期的政治和道德困境；也源自伯林所認(rèn)為的，自由主義者對(duì)精英主義、技術(shù)官僚主義、科學(xué)至上主義等政治立場(chǎng)的危險(xiǎn)擁抱。與此同時(shí)，伯林對(duì)其所謂“積極自由”的態(tài)度，比人們通常意識(shí)到的要復(fù)雜和矛盾得多。

·21萬(wàn)字

可能性的藝術(shù)：比較政治學(xué)30講

一個(gè)和平“爆發(fā)”的年代？歷史“終結(jié)論”的終結(jié)？國(guó)家能力從何而來(lái)？文明的沖突是一個(gè)過(guò)時(shí)的預(yù)言？……面對(duì)林林總總的政治問(wèn)題，作者帶領(lǐng)我們以一種比較的視角，在民主問(wèn)責(zé)和國(guó)家能力兩個(gè)政治比較的核心維度下，建立起觀察的參照系，將不同體制、不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的國(guó)家納入比較的視野，去分析我們的時(shí)代背景和全球化進(jìn)程，討論不同國(guó)家的政治轉(zhuǎn)型與國(guó)家能力，以及文化和經(jīng)濟(jì)對(duì)政治變遷的影響。“政治是可能性的藝術(shù)。”當(dāng)我們將面對(duì)的政治現(xiàn)實(shí)當(dāng)作一萬(wàn)種可能性之一來(lái)對(duì)待時(shí)，就能從此時(shí)此地抽離，獲得一種俯瞰的視角，進(jìn)而再聚焦定位現(xiàn)實(shí)，在浩瀚的可能性中理解我們自身。

·20.6萬(wàn)字

抵達(dá)：一部政治演化史

“人類政治從何而來(lái)？”“人類政治在哪里？”“人類政治向何處去？”對(duì)于政治領(lǐng)域的關(guān)鍵三問(wèn)，本書(shū)從演化論視角給出了回應(yīng)。聚焦人類政治演化的基本脈絡(luò)，本書(shū)將不同政體與政治模式視為一個(gè)個(gè)“政治物種”，分析早期國(guó)家誕生的社會(huì)條件，從國(guó)家分化與演化的維度闡述城邦國(guó)家、一般國(guó)家、帝國(guó)的興起與衰落，從政體分化與演化的維度討論君主政體、封建政體、立憲政體、民主政體的差異與轉(zhuǎn)換，以及人類不同群體在塑造有效國(guó)家與有效約束國(guó)家上的一系列差異如何形塑了不同時(shí)空的政治模式。如果將人類政治演化比喻為一條大河，那么理解這條大河過(guò)去的基本流向后，或許就會(huì)更加明了今天我們所處的位置以及未來(lái)要抵達(dá)的方向。

·44.1萬(wàn)字

文明

短短500年中，西方如何在發(fā)展中獲得巨大優(yōu)勢(shì)？今天的西方危機(jī)頻頻，它的主導(dǎo)地位已經(jīng)結(jié)束了嗎？未來(lái)的世界新秩序又將是怎樣？英國(guó)最重要的金融歷史學(xué)家之一尼爾·弗格森在新書(shū)中深入探討了東西方文明的發(fā)展模式。明朝時(shí)的中國(guó)在15世紀(jì)無(wú)疑是當(dāng)時(shí)世界上最偉大的文明，其海軍曾遠(yuǎn)征至非洲海岸。在此之后，中國(guó)開(kāi)始走上全面下滑之路，而西方文明蒸蒸日上。這種逆轉(zhuǎn)的原因是什么？今天的西方文明正在失去活力，而其他文明正在蓬勃崛起。東方是怎樣學(xué)到了西方的秘密武器？作者在《文明》中深刻分析了東西方文明的碰撞，認(rèn)為世界權(quán)力的天平正在從西方向東方轉(zhuǎn)移，本世紀(jì)剩下的時(shí)間將會(huì)向我們展示這種轉(zhuǎn)變?nèi)绾瓮瓿伞Ｔ谶@個(gè)世界格局發(fā)生深刻變化的時(shí)點(diǎn)，《文明》將帶領(lǐng)你進(jìn)行一次非凡的環(huán)球旅行，從南京的大運(yùn)河到伊斯坦布爾的托普卡帕宮，從安第斯山脈的馬丘比丘到納米比亞的鯊魚(yú)島，《文明》俯瞰了文明發(fā)展的歷程，以大歷史的視角幫你了解東西方權(quán)力轉(zhuǎn)移的微妙過(guò)程，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)復(fù)興在世界歷史進(jìn)程中的角色。

·22.4萬(wàn)字

政治文明研究（2019）

《政治文明研究2019》是北京聯(lián)合大學(xué)北京政治文明建設(shè)研究基地創(chuàng)辦并公開(kāi)發(fā)行的學(xué)術(shù)類研究集刊。該書(shū)為年刊，每年出版1本，特別邀請(qǐng)了李君如、余崇勝、李林、徐永利等著名專家學(xué)者為該書(shū)顧問(wèn)。《政治文明研究2019》編委會(huì)由知名專家組成，實(shí)力雄厚。《政治文明研究2019》主要關(guān)注當(dāng)前中國(guó)政治文明建設(shè)過(guò)程中的重大理論與實(shí)踐問(wèn)題。主要內(nèi)容為：人民政協(xié)研究、人大制度研究、社會(huì)治理研究等多方面內(nèi)容。《政治文明研究2019》的出版，旨在以堅(jiān)持新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明建設(shè)理論為指導(dǎo)，在當(dāng)代全球化治理背景下，密切關(guān)注新時(shí)代中國(guó)政治文明建設(shè)進(jìn)程中的重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，深入系統(tǒng)地開(kāi)展政治文明建設(shè)的基本理論與實(shí)踐問(wèn)題研究，著力反映中國(guó)政治文明建設(shè)的成就，努力構(gòu)建具有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文明研究理論框架和體系，有很高的出版價(jià)值。

·20.9萬(wàn)字

比較的幽靈：民族主義、東南亞與世界

《比較的幽靈：民族主義、東南亞與世界》講述了：當(dāng)我們既用熟悉的眼光，又從遠(yuǎn)處、從一個(gè)遙遠(yuǎn)文化的視角來(lái)觀察某一事物或現(xiàn)象，會(huì)有一種恍然之感——“比較的幽靈”。這種視角幫助我們認(rèn)識(shí)到熟悉的事物實(shí)際上具有何等的奇異性、構(gòu)建性，甚至革命性。本尼迪克特·安德森編著的《比較的幽靈：民族主義、東南亞與世界》精彩地示范了書(shū)寫(xiě)歷史的多種方法，尤其是如何用具體案例研究來(lái)提出深遠(yuǎn)的一般性觀點(diǎn)。

·26.2萬(wàn)字

同情的啟蒙：18世紀(jì)與當(dāng)代的正義和道德情感（人文與社會(huì)譯叢）

本書(shū)重點(diǎn)討論了18世紀(jì)情感主義政治哲學(xué)的代表休謨、亞當(dāng)·斯密以及赫爾德等人的理論，介紹了康德對(duì)于情感主義的批判，并探討了情感主義對(duì)當(dāng)代政治哲學(xué)的意義。18世紀(jì)的啟蒙思想家們致力于反思自主的理想，即原則上我們每個(gè)人都應(yīng)該獨(dú)立思考，特別是在確定道德和政治標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候。那個(gè)時(shí)代的情感主義哲學(xué)家們認(rèn)為道德和政治反思是作為整體的心靈的恰當(dāng)活動(dòng)，沒(méi)有感情、想象力和同情，就無(wú)從發(fā)展我們的道德情感，而道德情感是構(gòu)成正義和美德的基礎(chǔ)。啟蒙情感主義證明了感情是我們公民生活的必要核心，并展示了我們的反思性情感是如何平衡非反思性感覺(jué)的，后者可能導(dǎo)致我們的政治原則誤入歧途。

·27.2萬(wàn)字

聯(lián)邦論：美國(guó)憲法評(píng)述

眾多支持和贊揚(yáng)《聯(lián)邦憲法》的文獻(xiàn)中，有一本書(shū)脫穎而出，流傳至今，成為代表作。這就是漢密爾頓策劃并參與撰稿、麥迪遜和杰伊合作的《聯(lián)邦論》。這本書(shū)的一個(gè)明顯優(yōu)點(diǎn)，是對(duì)聯(lián)邦憲法基本觀點(diǎn)的不厭其煩的反復(fù)弘揚(yáng)。《聯(lián)邦論》成為述評(píng)《美國(guó)憲法》的經(jīng)典著作，聲名與年俱增，在美國(guó)反復(fù)重印，累次暢銷(xiāo)，至今不衰。華盛頓說(shuō)：“危機(jī)消失、環(huán)境安定后，這本書(shū)將得到后世的矚目。因?yàn)椋@本書(shū)對(duì)自由的原理，對(duì)政治問(wèn)題，提出了坦率精湛的討論。凡有公民社會(huì)存在的地方，人們永遠(yuǎn)會(huì)對(duì)這些問(wèn)題發(fā)生興趣。”

·47.1萬(wàn)字

扭曲的人性之材

伯林從自由主義的基本理論出發(fā)，討論了著名思想家維柯、盧梭、費(fèi)希特、黑格爾、圣西門(mén)、赫爾德和邁斯特等人對(duì)自由以及人類歷史的看法。梳理了烏托邦、浪漫主義、法西斯主義到民族主義等思想的興衰或變遷，闡釋了在扭曲的社會(huì)意識(shí)形態(tài)之下扭曲的人性。本書(shū)的標(biāo)題源出康德，伯林常愛(ài)引用此引語(yǔ)的英譯文：“人性這根曲木，絕然造不出任何筆直的東西。”

·23萬(wàn)字

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政治理論

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政治秩序的起源：從前人類時(shí)代到法國(guó)大革命