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本書依“平等的經(jīng)學(xué)觀”，從“真識(shí)心緣起”這個(gè)概念入手，系統(tǒng)地研究了凈影寺慧遠(yuǎn)的佛教思想。首先，發(fā)現(xiàn)p.2141號(hào)敦煌文獻(xiàn)寫本殘卷是慧遠(yuǎn)著作《〈地持〉義記》的一部分；其次，闡明在慧遠(yuǎn)思想中，真識(shí)心是宇宙萬(wàn)法的終極真實(shí)，也是他歸本真識(shí)心緣起宗的理論根據(jù)；其三，討論慧遠(yuǎn)關(guān)于真識(shí)心的體性及其遮蔽、朗現(xiàn)等內(nèi)容，較為全面地?fù)苷艘曰圻h(yuǎn)為地論師的傳統(tǒng)看法，而認(rèn)為他是以《華嚴(yán)》《涅槃》等經(jīng)為宗趣的如來(lái)藏學(xué)家。慧遠(yuǎn)的真識(shí)心緣起思想，不僅對(duì)此后中國(guó)佛教的特質(zhì)（以如來(lái)藏學(xué)為主體），而且對(duì)其開展的方向，都有奠基性的影響。

·31.6萬(wàn)字

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宗教學(xué)學(xué)術(shù)史問(wèn)題研究

本書首先探討宗教現(xiàn)象學(xué)的一些具有里程碑意義的概念，同時(shí)闡明了舍勒、奧托、列歐、伊利亞德等人在宗教現(xiàn)象學(xué)發(fā)展史上的貢獻(xiàn)和地位。本書的第二部分探討狄奧多若、奧古斯丁、波愛修、阿奎那等古典宗教思想家以及施特勞斯、桑德爾等當(dāng)代政治哲學(xué)家在宗教倫理方面的理論貢獻(xiàn)。

·24.7萬(wàn)字

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云南宗教文化與民族團(tuán)結(jié)的關(guān)系研究

本書理論聯(lián)系實(shí)際，試圖建構(gòu)宗教文化與民族團(tuán)結(jié)關(guān)系的學(xué)說(shuō)體系；立足國(guó)情探討馬克思主義的民族宗教觀，整理了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于宗教與民族團(tuán)結(jié)的理論著述和工作經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合云南建設(shè)“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步邊疆繁榮穩(wěn)定示范區(qū)”的戰(zhàn)略任務(wù)，分析云南多民族多宗教多文化和諧共存的歷史、現(xiàn)狀及趨勢(shì)，對(duì)影響云南民族團(tuán)結(jié)的各類宗教因素如宗教滲透、邪教傳播、宗教極端主義、宗教文化生態(tài)失衡等問(wèn)題予以重點(diǎn)分析，提出了具有可操作性的對(duì)策建議。

·18.8萬(wàn)字

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宗教社會(huì)論

宗教與社會(huì)的關(guān)聯(lián)，是人們關(guān)注宗教最直接、也是最重要的方面，宗教學(xué)從一開始就注重研究宗教社會(huì)問(wèn)題、形成宗教社會(huì)理論，其熱點(diǎn)和焦點(diǎn)就是厘清宗教與社會(huì)的關(guān)系，分析宗教在具體社會(huì)中的生存與發(fā)展、受其社會(huì)的決定和制約以及對(duì)其社會(huì)的影響和反作用。本書集中探討中國(guó)社會(huì)的宗教問(wèn)題，包括宗教的社會(huì)理解、宗教與社會(huì)互動(dòng)及和諧關(guān)系、宗教與社會(huì)治理、積極引導(dǎo)宗教適應(yīng)我國(guó)社會(huì)之途等。

·28.5萬(wàn)字

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宗教文化的空間符號(hào)表征與實(shí)踐（中原學(xué)術(shù)文庫(kù)·青年叢書）

空間是人存在的基本要素之一。人類進(jìn)入文明時(shí)代以來(lái)，空間就表現(xiàn)為不同的文化形態(tài)。宗教作為一種文化系統(tǒng)，必須對(duì)空間加以形塑和建構(gòu)，形成自身特有的文化符號(hào)和表征系統(tǒng)，即所謂的宗教文化空間。空間有較為直觀的感性形式，宗教空間所勾勒的恒定場(chǎng)所和目的論，是宗教“拯救”時(shí)間的必由之路。本書就宗教文化空間的信仰觀念、感性形態(tài)、本質(zhì)特性、實(shí)踐模式等進(jìn)行探討，從一個(gè)側(cè)面對(duì)宗教文化進(jìn)行探賾索隱，是為空間的指引。

·19.9萬(wàn)字

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北美印第安人薩滿文化研究

美洲印第安人，西伯利亞土著民族，北歐薩米人，南亞地區(qū)的一些族群以及東北亞地區(qū)的諸多民族都信仰或曾經(jīng)信仰薩滿教。最近30年來(lái)，中國(guó)學(xué)者主要致力于中國(guó)各個(gè)民族薩滿文化的考察和研究，取得了很大的進(jìn)展和成就，但是對(duì)于國(guó)外薩滿文化的考察與國(guó)外薩滿文化研究的歷史和現(xiàn)狀則很少涉獵。本書的目的在于分析北美印第安人薩滿文化，除了要對(duì)北美印第安人薩滿文化的一般性特征進(jìn)行說(shuō)明外，還論證了該地區(qū)薩滿文化特殊性。

·17.3萬(wàn)字

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世界佛教通史（第9卷）日本佛教：從佛教傳入至公元20世紀(jì)

《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史，論述佛教從起源到20世紀(jì)在世界范圍內(nèi)興衰演變的主要過(guò)程，由十四卷十五冊(cè)構(gòu)成。第一卷和第二卷是對(duì)印度佛教的貫通性敘述。第三卷至第八卷是對(duì)中國(guó)漢傳、藏傳和南傳佛教的全面論述。第九卷至第十一卷依次是日本、韓國(guó)和越南的佛教通史。第十二卷闡述斯里蘭卡和東南亞佛教的歷史。第十三卷是對(duì)亞洲之外佛教的全景式描述。第十四卷是世界佛教大事年表。

·41.6萬(wàn)字

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世界佛教通史（第12卷）斯里蘭卡與東南亞佛教：從佛教傳入至公元20世紀(jì)

第十二卷是對(duì)斯里蘭卡和東南亞佛教分國(guó)別闡述。《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文庫(kù)》分設(shè)馬克思主義研究、文學(xué)語(yǔ)言研究、歷史考古研究、哲學(xué)宗教研究、經(jīng)濟(jì)研究、法學(xué)社會(huì)學(xué)研究、國(guó)際問(wèn)題研究七個(gè)系列，選收范圍包括專著、研究報(bào)告集、學(xué)術(shù)資料、古籍整理、譯著、工具書等。

·36.1萬(wàn)字

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世界佛教通史（第7卷）中國(guó)藏傳佛教：從佛教傳入至公元20世紀(jì)（上）

·33.9萬(wàn)字

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世界佛教通史（第3卷）中國(guó)漢傳佛教：從佛教傳入至公元6世紀(jì)

本書是世界佛教通史之中國(guó)佛教卷，介紹了漢魏兩晉南北朝時(shí)期中國(guó)佛教的發(fā)展情況。主要內(nèi)容如下：一、漢代佛教。漢代社會(huì)與佛教、從西域到內(nèi)地的初傳、漢末佛教快速發(fā)展、安世高的傳教與譯經(jīng)、支婁迦讖的譯經(jīng)。二、三國(guó)時(shí)期佛教。魏國(guó)佛教、吳國(guó)佛教。三、西晉佛教。西晉社會(huì)與佛教、西晉譯經(jīng)概述、竺法護(hù)的譯經(jīng)事業(yè)。四、東晉北方佛教。東晉北方社會(huì)與佛教、佛圖澄傳教及其成效、道安生平與多方面貢獻(xiàn)、鳩摩羅什及其經(jīng)典翻譯。五、東晉時(shí)期南方佛教。東晉社會(huì)與佛教、士族的護(hù)佛奉法觀、廬山慧遠(yuǎn)及其僧團(tuán)、佛陀跋陀羅與《華嚴(yán)經(jīng)》、法顯與晉宋時(shí)期求法活動(dòng)。六、北朝佛教。北朝時(shí)期佛教的輸入、北朝官方對(duì)佛教態(tài)度的演變、北朝時(shí)期佛教在各階層的傳播、北朝佛教的社會(huì)化趨向、北朝佛教與中國(guó)固有文化的交涉、北朝時(shí)期的佛教文化。七、南朝佛教。域外佛教向南朝的輸入、南朝的政教關(guān)系、梁武帝主導(dǎo)下的佛教變革等等。八、佛教的南北交流與廣泛傳播。南北方的政治關(guān)系與文化交往、南北方佛教的交往與不同發(fā)展趨向、佛教義學(xué)的興起及其南北傳播、佛教信仰的興起與傳播。

·49.2萬(wàn)字

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北大佛學(xué)（第1輯）

《北大佛學(xué)》由北京大學(xué)佛教研究中心主辦，內(nèi)容涉及與佛教研究相關(guān)的哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、宗派、人物等諸多方面，是綜合性的佛教研究學(xué)術(shù)集刊。本輯為創(chuàng)刊號(hào)，以近代佛教大師太虛為研究對(duì)象，從太虛事跡考證、太虛佛學(xué)思想、太虛手札選錄、太虛海外演講翻譯等方面展開研究。全書分為“史海鉤沉”“思想發(fā)明”“檔案解密”“海外擷英”“方法評(píng)議”“學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)”等六個(gè)欄目。

·24.4萬(wàn)字

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中國(guó)佛教發(fā)展史略

本書是南懷瑾先生撰寫的一部佛教史著作。全書分為五章，對(duì)古代印度的社會(huì)與宗教，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的生平事跡，漢代至清代佛教的興衰變遷，二十世紀(jì)中國(guó)佛教的現(xiàn)狀與思考，以及亞洲和歐美各國(guó)的佛教概況等，做了簡(jiǎn)明扼要的敘述。書末所附的《禪宗叢林制度與中國(guó)社會(huì)》，乃是研究佛教叢林制度的由來(lái)、內(nèi)容及其社會(huì)影響的重要文獻(xiàn)，頗具價(jià)值。

·9.7萬(wàn)字

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日本佛教史

本書是中國(guó)第一部日本佛教通史專著，結(jié)合日本社會(huì)歷史背景對(duì)佛教在日本的初傳、民族化過(guò)程及其對(duì)日本歷次文化的深遠(yuǎn)影響作了系統(tǒng)的考察，對(duì)在日本佛教和傳統(tǒng)文化格局中占有重要地位的天臺(tái)宗、真言宗、凈土宗、真宗、臨濟(jì)宗、曹洞宗、日蓮宗等宗派和日本近現(xiàn)代的佛教作了比較詳細(xì)的論述。重視闡釋中日兩國(guó)佛教親緣關(guān)系和介紹在中日文化交流史上作出重大貢獻(xiàn)的人物、歷代重要佛教制度，并且論述日本原有的神道教與佛教互相影響、吸收的關(guān)系等。本書可為從事日本歷史、文化、宗教研究者和對(duì)中日文化關(guān)系感興趣者提供參考。

·43.2萬(wàn)字

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儀禮與佛教研究

作為中國(guó)宗教史、敦煌文獻(xiàn)研究的專家，作者在本書中對(duì)絲綢之路沿線及敦煌寫本中有關(guān)佛教儀典的文本做了與以往不同取徑的研究。對(duì)佛教儀禮的歷史傳承軌跡，用不同學(xué)科的理論、方法進(jìn)行了跨學(xué)科、跨文化的探討。作者具體考察了敦煌文獻(xiàn)中用于療治病人的寫本“患文”，通過(guò)對(duì)“患文”的文式、文體、措辭和實(shí)施場(chǎng)所以及參與者等文獻(xiàn)資料的詳細(xì)分析，梳理出本土化儀禮中貫穿的佛教基本觀念及儀禮邏輯和儀禮結(jié)構(gòu)。

·6.7萬(wàn)字

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答問(wèn)青壯年參禪者

南先生歷數(shù)了自古以來(lái)居士對(duì)于傳播佛法的貢獻(xiàn)，簡(jiǎn)要概述佛法在古印度和中國(guó)的發(fā)展過(guò)程，介紹了禪堂中修行的規(guī)矩，例如打坐的姿勢(shì)、行香的方法、香板的使用等。他特別重視軟修法門的唱念；傳授六妙門的修法，指示修安那般那是最快成就的捷徑，解說(shuō)了呼吸法門初步的實(shí)修方法以及諸多有關(guān)修持上的盲點(diǎn)。他特別批評(píng)有的學(xué)者只注重佛理的研究而輕視實(shí)證，主張教理和修持并重。總之，南先生作為學(xué)佛者中的善知識(shí)，他的引導(dǎo)、鼓勵(lì)、扶持，甚至訓(xùn)斥，將使聽眾和讀者感激、受益。

·14.5萬(wàn)字

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廣東民間信仰文化探析

廣東簡(jiǎn)稱“粵”，素有祖國(guó)“南大門”之稱。由于自然的及歷史的種種因素，廣東境內(nèi)又被分成幾個(gè)獨(dú)立的區(qū)域，即廣府、客家、潮汕和以高州、茂名、湛江一帶為中心的粵西地區(qū)。作者以上述四個(gè)區(qū)域?yàn)閱挝唬謩e梳理與探討廣東民間信仰文化的歷史之流、廣東民間信仰文化的主要神祇、廣東民間信仰文化的主要特點(diǎn)和廣東民間信仰文化的社會(huì)歷史作用與影響。

·19.8萬(wàn)字

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世界佛教通史（第10卷）韓國(guó)佛教：從佛教傳入至公元20世紀(jì)

本書是世界佛教通史叢書之中國(guó)佛教卷，介紹了韓國(guó)越南佛教發(fā)展情況。主要內(nèi)容如下：上編韓國(guó)佛教一、三國(guó)時(shí)期的佛教。三國(guó)史略，佛教初傳次第，三國(guó)佛教勢(shì)力的消長(zhǎng)，新羅佛教的振興。二、統(tǒng)一新羅佛教概況。三國(guó)一統(tǒng)與統(tǒng)一精神之強(qiáng)化，佛教與儒家“孝”道之融合，統(tǒng)一新羅中期以后的傳統(tǒng)佛教，入華求法請(qǐng)益僧人的活動(dòng)情況。三、元曉、義湘與華嚴(yán)宗教學(xué)。元曉的生平，元曉的著述及其主要思想，義湘的生平，《華嚴(yán)一乘法界圖》與義湘的華嚴(yán)思想。四、密教與法相宗。密教的傳播，法相唯識(shí)學(xué)的傳播。五、統(tǒng)一新羅中期以后的禪宗。禪宗及其在新羅的初傳情況，以禪門九山為中心的禪宗傳承（上），以禪門九山為中心的禪宗傳承（下）。六、高麗前期的佛教與政治。后三國(guó)時(shí)期的佛教，佛教與高麗建國(guó)，高麗前期國(guó)家對(duì)佛教的扶持。七、高麗前期活躍的佛教各宗派。禪門九山的最后形成，高麗前期教宗各派的情況，義天與天臺(tái)宗。八、知訥與曹溪宗。知訥生活的時(shí)代，知訥的生平，知訥的思想（上），知訥的思想（下）。九、高麗后期的佛教概況。佛教與社會(huì)，知訥之后的禪門宗匠，教派各宗簡(jiǎn)況。十、李朝前期佛教。李氏王朝前期的佛教政策，不絕如縷的佛教法脈。十一、休靜與李朝中期佛教。休靜的生平及思想，休靜的弟子們，善修、覺性與碧巖派。十二、李朝后期佛教。英祖和正祖時(shí)期的佛教，純祖至李王時(shí)期的佛教。十三、近代韓國(guó)佛教述略。朝鮮總督府的佛教政策，近代韓國(guó)佛教的代表人物。

·45.3萬(wàn)字

會(huì)員

梁?jiǎn)⒊f(shuō)佛

本書是國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊嘘P(guān)佛學(xué)方面的著作，是全面了解佛學(xué)文化起源及發(fā)展的讀本。書中包括中國(guó)佛法沿革說(shuō)略，印度佛教與佛陀時(shí)代，佛教之初輸入，佛教與西域，佛學(xué)經(jīng)典等內(nèi)容。全文見解獨(dú)到，內(nèi)容深刻，是梁?jiǎn)⒊瑢?duì)傳統(tǒng)佛學(xué)的現(xiàn)代性闡釋。

·8.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)道教發(fā)展史略述

本書將從古至今道教立教的過(guò)程，劃分為十個(gè)演變時(shí)期。首先簡(jiǎn)述周、秦以前儒道等學(xué)不分家的要點(diǎn)。其次，略述周末學(xué)術(shù)分家，神仙方技與老、莊等道家思想混合，為漢末以后道教成長(zhǎng)的原因。復(fù)次，引述魏晉南北朝以后一直到現(xiàn)代道教的發(fā)展，和它與道家不可或分的微妙關(guān)系。書末附錄有海內(nèi)外各派道教徒人數(shù)統(tǒng)計(jì)資料、臺(tái)灣道教會(huì)章程，以及南先生為藝文印書館所出《道藏》所寫推介文字。

·6.8萬(wàn)字

會(huì)員

商代宗教祭祀（商代史.卷八）（社科院文庫(kù).歷史考古研究系列）

商代是中華古文明的早期階段，中國(guó)歷史畫卷在商代史的永久記憶上前赴后繼地拉開。以古為鏡，可知興替。商代文明的發(fā)展時(shí)空，下啟中華文化演進(jìn)的先河，十一卷本《商代史》用斷代史著述體例，通過(guò)有商一代歷史事象與制度名物的研究，尋繹中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)文化元素的由來(lái)、特征、品格與傳承，提供可資借鑒的歷史資源。本卷考察商代圖騰殘遺信仰，系統(tǒng)探研上帝及帝廷諸神、自然神、祖先神的三大宗教分野、神靈崇拜的代變、神靈權(quán)能和神性、祀所設(shè)置、人殉人祭，對(duì)甲骨文中的祭儀名類進(jìn)行全面梳理，闡述王室周祭祀譜、有關(guān)祭儀和廟制，剖析宗教祭祀活動(dòng)的性質(zhì)，深入研究商代宗教信仰層面諸如社會(huì)凝聚力、情感寄托、宗教功能等社會(huì)學(xué)方面的意義。

·35.5萬(wàn)字

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回歸本覺：凈影寺慧遠(yuǎn)的真識(shí)心緣起思想研究

宗教學(xué)學(xué)術(shù)史問(wèn)題研究

云南宗教文化與民族團(tuán)結(jié)的關(guān)系研究

宗教社會(huì)論

宗教文化的空間符號(hào)表征與實(shí)踐（中原學(xué)術(shù)文庫(kù)·青年叢書）

北美印第安人薩滿文化研究

世界佛教通史（第9卷）日本佛教：從佛教傳入至公元20世紀(jì)

世界佛教通史（第12卷）斯里蘭卡與東南亞佛教：從佛教傳入至公元20世紀(jì)

世界佛教通史（第7卷）中國(guó)藏傳佛教：從佛教傳入至公元20世紀(jì)（上）

世界佛教通史（第3卷）中國(guó)漢傳佛教：從佛教傳入至公元6世紀(jì)

北大佛學(xué)（第1輯）

中國(guó)佛教發(fā)展史略

日本佛教史

儀禮與佛教研究

答問(wèn)青壯年參禪者

廣東民間信仰文化探析

世界佛教通史（第10卷）韓國(guó)佛教：從佛教傳入至公元20世紀(jì)

梁?jiǎn)⒊f(shuō)佛

中國(guó)道教發(fā)展史略述

商代宗教祭祀（商代史.卷八）（社科院文庫(kù).歷史考古研究系列）