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本書分七章，全方位地綜合研究唐代佛教思想家圭峰宗密的哲學思想，即依十種史料對宗密的事跡、著述等進行分析和評價；以史學的觀點敘述宗密所處中唐時代的思想背景及其與士大夫交往的情況；以翔實的學術資料闡述宗密哲學思想中“三教會通”和“教禪一致”兩大組成部分；重點從華嚴哲學、荷澤禪以及《圓覺經》、《起信論》等方面對宗密的心性思想的實質和特點進行精辟闡釋，尤其是對《圓覺經道場修證儀》十八卷作了前所未有的細致分析，彌補了中外學術界的研究空白；著重從永明延壽的《宗鏡錄》、宋代禪宗、高麗曹溪宗知訥禪師、日本高山寺明惠上人的思想中，歸納宗密思想對宋明理學（以周敦頤、張載、二程、朱熹、陸九淵、王陽明為代表）所產生的影響等重要內容。本書資料翔實，結構謹嚴，論證縝密。作者能發前人未發之聲，踏前人未到之域，視野之廣、思路之寬、輻射之遠、見解之真，為其導師方立天先生所稱賞。

·29.6萬字

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我書意造本無法：蘇軾書畫藝術與佛教

佛教對中國文化影響深遠，蘇軾是中國傳統文化的集大成者，不僅在書畫史上享有崇高的地位，而且也是文人士大夫中與佛教關系最密切的代表人物之一。本書從蘇軾與佛教的因緣、蘇軾書畫觀與佛教、蘇軾書畫創作理論與佛教、蘇軾書畫作品受佛教的影響這四個方面展開論述，通過蘇軾的書畫與佛教這個個案，對佛教如何影響中國文化展開實證性與科學性的討論。

·29.1萬字

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中國秘密宗教史研究

《中國秘密宗教史研究》內容簡介：民間教派、秘密教門、“邪教”之類，均屬于民間宗教結社，最早起源于道教、佛教等宗教的異端教派。這種因宗教異端而形成的秘密宗教，元末明初之前，在中國社會內部蔓延；此后，明清時期，進入比較正規意義上的秘密宗教發展階段；在民國以后，這些教派泛稱為會道門。《中國秘密宗教史研究》除了勾勒中國秘密宗教的發展線索以外，著重于對明清秘密宗教諸層面的分析論述。明清秘密宗教之形成，除了彌勒教、白蓮宗、摩尼教等宗教異端教派的影響以外，三教合一思潮對秘密教門信仰的形成也有不可忽視的作用。秘密宗教之生存、發展，是與傳統小農社會的演變軌跡相適應的，他們之所以遭到政府的禁止，與社會肌體本身發生病變有一定關系，也與教門領袖個人的欲望、教派的性質等因素有關。所以，多角度地探究中國秘密宗教的上下、內外以及過去與現在的關系，為人們深入認識傳統社會中那些神秘的教派。充滿詭異魅力的領袖以及民間宗教文化提供窗口，就是《中國秘密宗教史研究》撰寫的出發點。

·27萬字

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山東道教史（上冊）

本書是中國道教區域歷史研究的重要成果之一，也是首部系統研究山東地區道教歷史的學術專著。本書將山東道教的形成、演變與發展置于中國道教發展的大背景下進行研究，梳理了早期道教（方仙道、黃老道）組織和早期道教著作（《太平經》）在山東地區的傳播，分析了這些早期道教派別與后來的義理化道教教團的淵源關系，系統論證了山東是中國道教發源地之一的觀點。考察了先秦時期山東道教的文化淵源，秦漢時期山東道教的形成，魏晉南北朝時期山東道教的演變，隋唐宋時期山東道教的興盛與繁榮，金元時期山東道教的鼎盛，尤其對金元時期北方三大道教教派（全真道、真大道、太一道）在山東的交織發展作了較為清晰的描述。明清時期中國道教雖然整體式微，但在山東泰山、嶗山、沂山、云翠山、錦屏山、博山等地仍然出現了局部繁榮與活躍的局面。同時，本書還系統記述了儒、道、釋在山東的融合與發展，使中國長期存在的“三教會通”歷史現象得以形象地展示于區域道教史之中。

·25.5萬字

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日本佛教史

本書是中國第一部日本佛教通史專著，結合日本社會歷史背景對佛教在日本的初傳、民族化過程及其對日本歷次文化的深遠影響作了系統的考察，對在日本佛教和傳統文化格局中占有重要地位的天臺宗、真言宗、凈土宗、真宗、臨濟宗、曹洞宗、日蓮宗等宗派和日本近現代的佛教作了比較詳細的論述。重視闡釋中日兩國佛教親緣關系和介紹在中日文化交流史上作出重大貢獻的人物、歷代重要佛教制度，并且論述日本原有的神道教與佛教互相影響、吸收的關系等。本書可為從事日本歷史、文化、宗教研究者和對中日文化關系感興趣者提供參考。

·43.2萬字

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晉隋之際佛教戒律的兩次變革

本書通過對《梵網經》和《菩薩戒義疏》成書因緣、內容源流、作用價值、相互關系的詳細考證、全面梳理和深入分析，論證了兩部經典在中國佛教戒律史上的獨特地位、重要作用和廣泛影響，提出了具有系統性的新觀點和新結論。本書從通覽中國佛教戒律發展總趨勢的視角，做出了晉隋之際佛教戒律經歷兩次重大變革的論斷，由此探索了佛教戒律中國化在特定歷史階段的具體進程、特定方式和運行機制。本書從順應重視佛教戒律的社會主流思潮出發，指出了兩部經典在當代佛教契理契機發展過程中所能提供的參考、借鑒和啟示。

·20.1萬字

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佛學研究十八篇

集中收錄了梁啟超各類佛學文章，這些論文基本上是梁先生在接受了新的研究方法后的學術成果，它又反映了從傳統佛學向現代佛學研究轉向的特點。陳士強先生的《導讀》對《佛學研究十八篇》作了詳盡的分析研究。

·20.8萬字

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道教圖文百科1000問

道教是中國土生土長的宗教，源于黃帝和老子，創教于張道陵，至今已有1800多年的歷史。它追求宇宙和諧、國家太平，相信修道積德定能安樂幸福，長生久視；以神仙信仰為核心內容，修道成仙為終極目標，尊奉老子為道祖，張道陵為教祖。道教以它清靜無為、修道成仙的特質，使現世的人們求得了生命的寧謐和圓滿，上至帝王將相，下至黎民百姓，甚至是學究天人的李白、蘇東坡，都對它如癡如醉，可以說是地地道道的漢民族的心靈救治良方，是漂泊無依的靈魂的精神家園。也許正基于此，魯迅先生認為“中國的根柢全在道教”。根據以往的閱讀經驗，如果想要了解紛繁蕪雜的道教世界，讀者就不得不閱讀大量的典籍，還需不斷梳理歸納，而這對于普通讀者來說，未免太過辛苦了。本書旨在簡化這個過程，在普通讀者和道教世界之間搭建一座橋梁。本書最大的特點是以問答的形式，將包羅萬象的道教知識體系細化為12個清晰可辨、易于梳理的章節。從道教的歷史淵源入手，逐步展示了道教的教派、教義、典籍、神仙、修真養生、煉丹術、法術、科儀、日常生活、名山宮觀和對后世的影響。既可以全文閱讀掌握道教知識，也可以從個人的興趣點出發，將本書當做一本具有實用功能的百科全書進行查閱。此外，書中還對民間流傳的道教神仙故事進行系統記述，使全文閱讀輕松愉快。本書延續了“寶典館”圖文百科的一貫風格，采用淺顯易懂、生動有趣的語言風格并配以大量精美的圖片，包括道教藝術珍品、精美國畫、出土古文物、現代攝影及手繪線描圖等，不僅對洋洋大觀的道教藝術作了全面、細致的展現，還對了解道教的發展歷史、符咒語、修真養生術等具有非常重要的參考價值。此書出版的目的非常單純，希望這本融知識性、趣味性于一體的“道教圖文百科”能幫助廣大道教愛好者和信眾認識道教、解讀道義，對道教及中國的傳統文化有更為深刻的了解。

·44.3萬字

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歷史與現實：中國民間宗教探索

《歷史與現實——中國民間宗教探索》一書是國家社會科學基金重點項目“中國民間宗教通史”（16AZJ006）、“中國民間宗教思想史”（18ZDA232）的階段性成果。該書共分九個部分：何謂民間宗教，教派考鏡論證，人物分析評介，女性價值、神圣家族、組織體系，寶卷解讀與思想探討，田野調查與對策建議，民間信仰試析，佛教、道教文化探微，地域宗教史、青少年宗教信仰研究。這些文章均公開發表于專業期刊以及有關著作中。本書因涉及宗教問題，屬于需備案審查的重大選題項目。已完成備案流程。（國新出審〔2021〕1518號）

·44.5萬字

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禪密薪傳

張義尚先生小時因為生病難治而開始尋求存活的方法。他先學武功，繼而修習道家丹道，然后是自學中醫；治好病后也沒有停止學習和探索與健康、養生、修煉有關的內容。《禪密薪傳》就是他在道家丹道有成之后，修習禪宗與密宗工夫時根據自己的感悟有選擇的一些摘抄與記錄，對于修習與研究丹道、禪法、密法的人來說，其價值是不言而喻。

·33.3萬字

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佛教戒律中國化研究

佛教經典，分為經、律、論三藏。與經相比，律具有更大的確定性和更少的解釋空間。佛教傳入中國后，風土人情的差異巨大，戒律也因此發生了很多的改變，某些律條甚至與原始的規定南轅北轍。通過研究戒律的中國化，可以更清楚地看到佛教在中國的轉向。佛教戒律的產生是一個歷史的過程。佛教在中國，從來沒有取得過像在印度那樣的宗教權威，但成功的讓中國的世俗權威接納了它。佛教戒律的中國化又體現為專科化，也即律宗的形成。律典一一傳入中國，《四分律》后來居上，一統南北。律宗三家中，相部最先，南山其次，東塔最末，最終三家合一，南山獨大。佛教戒律的中國化還體現為宗派化，即各大宗派所表現出的戒律思想。唯識、華嚴、禪宗、凈土各自發展出了自身的戒律理論特色。佛教戒律的中國化又體現為儒道化。在儒道二家的影響下，大量的儒家與道家元素充實進佛教戒律之中，成為僧人所遵循的準則。佛教戒律的中國化必須迎接現代化。在現代社會中，戒律文化既能幫助佛教樹立良好形象，也可促進社會道德的建設。

·29.1萬字

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犍陀羅文明史

犍陀羅是古典時代人類文明的熔爐，印度文明、伊朗文明、希臘文明，以及草原文明在這里相遇，碰撞和融合，造就了獨一無二的具有世界主義色彩的犍陀羅文明。以往，犍陀羅佛教藝術研究和收藏、鑒賞的中心都在西方和日本。但實際上，犍陀羅佛教跟東亞佛教之間存在密切的關系，漢傳佛教的很多文化基因就是從犍陀羅傳入中國的。在阿富汗和巴基斯坦伊斯蘭化之后，本來植根于此的犍陀羅文明，其與中國古代文明的關系反而變得更加耀眼。要理解中國文明和藝術演進軌跡，甚至探討魏晉南北朝隋唐史，都不能把犍陀羅文化因素排除在外。《犍陀羅文明史》正是一本關于犍陀羅佛教文明的通史，在中國是首次編撰出版。

·29.8萬字

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五六世紀北方民眾佛教信仰：以造像記為中心的考察（增訂本）

本書主要依據銘刻資料，并結合文獻，采用“自下而上”的視角分析五六世紀高僧大德與知識階層信徒之外的一般佛徒的信仰，試圖弄清他們如何接受佛教、接受了什么，進而探討佛教對普通民眾的思想與行為產生何種影響。

·21.8萬字

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析經求真：陸修靜與靈寶經關系新探

本書以《真文赤書》《人鳥五符》《玉京山步虛經》《諸天自然內音玉字》等四部經典為中心，考察東晉、南朝時期相關道教經典的內容和關系，通過經典思想的演進推測經典編纂的順序和時期，進而分析陸修靜改編《靈寶經》的動機和方式，對六朝時期道教的形成及道教的道派進行重新認識。本書提出了以下新的觀點：第一，陸修靜直接參與了《靈寶經目》所記載的《靈寶經》的編纂；第二，陸修靜編纂《靈寶經》時使用的是“敷演”的手法；第三，陸修靜敷演《靈寶經》的目的之一，是將天師道的教法和儀禮與《靈寶經》相融合，同時借助《靈寶經》賦予天師道傳統的教法和儀禮以神圣性。總之，本書對《靈寶經》研究中的關于陸修靜是否直接參與改編《靈寶經》這樣一個懸而未決的重大問題，以及重要的《靈寶經》經典的文本結構、內容關聯和教義演進等，提出了令人耳目一新的見解。

·24.2萬字

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中國五大宗教知識讀本

在中國占主要地位的有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教等五大宗教，該書分別對其產生的歷史、思想教義、經典文獻、禮儀活動、文化特色、宗教家等進行了簡明卻較系統的闡釋和說明，語言明快，深入淺出，有較強的可讀性。廣大讀者掌握這些知識將有助于理順中國的宗教關系，實現宗教內、宗教之間的和諧，進而得以發揮宗教在促進社會和諧方面的積極作用。

·29.7萬字

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北大佛學（第1輯）

《北大佛學》由北京大學佛教研究中心主辦，內容涉及與佛教研究相關的哲學、歷史、藝術、宗派、人物等諸多方面，是綜合性的佛教研究學術集刊。本輯為創刊號，以近代佛教大師太虛為研究對象，從太虛事跡考證、太虛佛學思想、太虛手札選錄、太虛海外演講翻譯等方面展開研究。全書分為“史海鉤沉”“思想發明”“檔案解密”“海外擷英”“方法評議”“學術動態”等六個欄目。

·24.4萬字

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禪修一本通

提起“禪修”，人們首先想到的可能是與“禪”有關的事物，如佛陀的拈花微笑、六祖慧能的“明鏡非臺”、書畫名家筆下的空谷回響……。實際上，“禪修”雖有“禪”之意，卻又不盡相同。禪修的本意為“心靈的凈化”，是佛教中一種最重要的修行法門。自古以來傳入中國，便為當時的世人所喜愛，逐漸成為中國傳統養生術的一部分。給心靈洗個澡！這便是《禪修一本通》的真正意義所在。禪修作為現代最流行的心靈排毒法，它著眼于心靈的調理，其方法簡單易行、省時省力，因此受到越來越多都市人的追捧。近年來，立足于心靈排毒的禪修，在融合現代心理治療理念的基礎上，已經發展成為一項與現代人的生活息息相關的心理健康運動。

·22.9萬字

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晉唐佛教行記考論

本書所謂晉唐佛教行記，亦即六朝隋唐之際漢地西行巡禮求法僧人之旅行記錄及其相關文獻。依據史志目錄、其他公私目錄、佛教經錄之著錄，各種大藏經之收錄，以及類書、古注、雜記、敦煌遺書所涉，可見晉唐佛教行記及其相關文獻至少有十七種曾別行于世。今存全帙者有四種，其他僅存輯本、節本或者殘卷。本書上編正是在前賢相關研究基礎上，對部分晉唐佛教行記佚著及其撰者進行文史考說，亦即系統考證支僧載、竺法維、釋智猛、釋法盛、曇無竭、釋曇景、慧生、宋云、道榮、釋常愍等人行記，以期豐富和深化這批文獻的系統研究。下編則以現存文獻為主，以佛教行記佚著為輔，從文體、特征、主題、敘事、形象、情感等方面進行文學闡釋，以期拓展和促進晉唐佛教文學的專題研究。

·31.1萬字

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藏密圖文百科1000問

這是一部包羅萬象的藏密百科寶典，其中有靈驗的修持法門，隱秘的密宗奇術，神奇的藏醫養生，獨特的改運求財術。它不是單純地解析神奇的密法，更是現代人獲得圓滿幸福生活的實用指南。本書以通俗易懂，活潑有趣的語言文字詮釋了深奧的藏密教義，以300多幅精美而珍貴的圖片構成的畫卷展示了藏傳佛教的深刻內涵，將紛繁復雜的藏傳佛教理論以1000個直觀問答的形式活潑地展現了出來。本書語言生動活潑，圖片精美，帶你了解神秘的藏密文化，幫助你解決日常生活當中所有的難題，成就快樂成功的人生。

·46萬字

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武功薪傳

張義尚先生，生于1910年5月6日，四川忠縣（今屬重慶）人，畢業于復旦大學經濟系，2000年年底辭世，享年91歲。平生以職業中醫大夫為生，在丹道、武功、中醫、禪密諸方面具有師傳，具有極高的理論造詣，又有豐富的實踐經驗，修煉功夫也極其深厚。本院哲學研究所胡孚琛研究員曾拜張義尚先生為師。張義尚先生去世后，胡孚琛研究員即尊師囑，組織門人及學生整理了《丹道薪傳》、《武功新傳》、《中醫薪傳》、《禪秘薪傳》四部專題文集。本社正式出版這些文集，以滿足廣大讀者的需求。