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佛教戒律中國化研究
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佛教經(jīng)典,分為經(jīng)、律、論三藏。與經(jīng)相比,律具有更大的確定性和更少的解釋空間。佛教傳入中國后,風土人情的差異巨大,戒律也因此發(fā)生了很多的改變,某些律條甚至與原始的規(guī)定南轅北轍。通過研究戒律的中國化,可以更清楚地看到佛教在中國的轉(zhuǎn)向。佛教戒律的產(chǎn)生是一個歷史的過程。佛教在中國,從來沒有取得過像在印度那樣的宗教權(quán)威,但成功的讓中國的世俗權(quán)威接納了它。佛教戒律的中國化又體現(xiàn)為??苹?,也即律宗的形成。律典一一傳入中國,《四分律》后來居上,一統(tǒng)南北。律宗三家中,相部最先,南山其次,東塔最末,最終三家合一,南山獨大。佛教戒律的中國化還體現(xiàn)為宗派化,即各大宗派所表現(xiàn)出的戒律思想。唯識、華嚴、禪宗、凈土各自發(fā)展出了自身的戒律理論特色。佛教戒律的中國化又體現(xiàn)為儒道化。在儒道二家的影響下,大量的儒家與道家元素充實進佛教戒律之中,成為僧人所遵循的準則。佛教戒律的中國化必須迎接現(xiàn)代化。在現(xiàn)代社會中,戒律文化既能幫助佛教樹立良好形象,也可促進社會道德的建設。

呂昂 ·佛教 ·29.1萬字

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