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《金剛經(jīng)》說(shuō)什么

本書(shū)是南懷瑾先生有關(guān)《金剛經(jīng)》的講課記錄。作者依據(jù)梁代昭明太子的分法，將《金剛經(jīng)》分為三十二品（相當(dāng)于章），然后逐品作了講解。每一品均以一首偈頌作總結(jié)，以闡發(fā)自己的心得。《金剛經(jīng)》是初期大乘佛教的代表作之一，也是般若類佛經(jīng)的綱要書(shū)，它全稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》一卷，由姚秦鳩摩羅什于弘始祥譯出，問(wèn)世之后，即在社會(huì)上廣泛流傳，篡要、注解、類頌、重演、義記、采微、集解、科釋、宗通、決疑、大意、直說(shuō)等注釋達(dá)一百多種。

·21.2萬(wàn)字

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楞嚴(yán)大義今釋

《楞嚴(yán)經(jīng)》全稱《大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)》，十卷，是一部佛學(xué)經(jīng)典，歷來(lái)被修行者奉為必修的無(wú)上圭臬，尤其是對(duì)習(xí)禪者而言，更是如此。以至有“自從一讀楞嚴(yán)后,不看人間糟粕書(shū)”的說(shuō)法。但由于其譯文文詞古奧，使佛法義理，愈形晦澀，學(xué)者往往望而止步。本書(shū)即為南懷瑾先生對(duì)《楞嚴(yán)經(jīng)》全本的原文今譯和串講。其講述依文講義，深入淺出，是一部將學(xué)術(shù)性和通俗性融為一體的別具特色的《楞嚴(yán)經(jīng)》讀本。

·22.5萬(wàn)字

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降伏其心（上冊(cè)）

學(xué)佛必須要看清自己的心動(dòng)念，修行先要降伏自己的身心，歷世煉心即是福慧雙修，守住真心勝過(guò)所有法門(mén)，激活能量打開(kāi)心量，沒(méi)有過(guò)去未來(lái)就是當(dāng)下，每一個(gè)當(dāng)下都能覺(jué)悟那就是佛，眾生成就了你，沒(méi)有眾生就沒(méi)有無(wú)上菩提，冤枉你就是成就你，修行就是轉(zhuǎn)外境而不是被外境所轉(zhuǎn)。

·23.7萬(wàn)字

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楞嚴(yán)大義今釋

《楞嚴(yán)經(jīng)》是我國(guó)禪宗、凈土宗依奉的一部重要經(jīng)典。自唐以來(lái)，僅是它的注疏就有一百多種，至于寺院內(nèi)外的誦持講習(xí)則更為普遍，有名的“楞嚴(yán)法會(huì)”就是據(jù)此建立的。《楞嚴(yán)經(jīng)》全稱《大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)》，十卷，由唐代般剌密帝譯出。經(jīng)中主要論述了“根塵同源，縛脫無(wú)二”的理論，以及“二十五圓通法門(mén)”。明末高僧智旭評(píng)價(jià)說(shuō)：“此宗教司南，性相總要，一代法門(mén)之精髓，成佛作祖之正印也。”《閱藏知津》卷（十一）本書(shū)為著名學(xué)者南懷瑾先生撰著的《楞嚴(yán)經(jīng)》全本的大義今釋，內(nèi)容包括：原文、注釋、今譯和串講（用括號(hào)的方式標(biāo)出）。譯文力求信雅達(dá)，推陳出新，化古為今，是一部質(zhì)量較高的《楞嚴(yán)經(jīng)》白話讀本。茲經(jīng)版權(quán)方臺(tái)灣老古文化事業(yè)公司授權(quán)，復(fù)旦大學(xué)出版社將老古公司二〇一二年三月第二版校訂出版，以供研究。

·25.4萬(wàn)字

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六祖壇經(jīng)箋注

《六祖壇經(jīng)箋注》是為佛教、特別是禪宗極為重要的經(jīng)典《壇經(jīng)》進(jìn)行注釋解說(shuō)的著作，也是《壇經(jīng)》“箋注”著作中的集大成者，全書(shū)搜集資料豐富，注釋嚴(yán)謹(jǐn)，以“字字考其來(lái)歷，句句求其證據(jù)”的標(biāo)準(zhǔn)，詳細(xì)解釋闡述《壇經(jīng)》本義，使《壇經(jīng)》奧義清晰可讀。

·20.2萬(wàn)字

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佛教十三經(jīng)（中華經(jīng)典普及文庫(kù)）

面對(duì)浩如煙海、博大精深的佛教典籍，如何選擇，怎樣去讀，這是每個(gè)想了解或研究佛教者都會(huì)遇到的問(wèn)題。《佛教十三經(jīng)》收錄了編者精心選擇的對(duì)中國(guó)佛教影響最大、最能體現(xiàn)中國(guó)佛教基本精神的十三部佛經(jīng)——《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《圓覺(jué)經(jīng)》、《梵網(wǎng)經(jīng)》、《壇經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《解深密經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》、《金光明經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》，從佛教典籍的“最經(jīng)典”起步，引領(lǐng)讀者走上佛學(xué)的探索旅程。為了方便讀者更好地閱讀、理解經(jīng)文，我們采用在人名、地名下加專名線，書(shū)名下加波浪線的做法。

·40.4萬(wàn)字

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觀心：金剛經(jīng)心釋

《觀心：金剛經(jīng)心釋》乃佛門(mén)高僧太虛大師、圓瑛大師和清凈居士憑借深厚的佛學(xué)底蘊(yùn)和慈悲普世的情懷，娓娓闡述《金剛經(jīng)》中的義理精神。他們不僅深入淺出地闡釋了經(jīng)文的大義，在此基礎(chǔ)上，還根據(jù)自身在長(zhǎng)期的修持中感悟到的佛理真諦，講述自己對(duì)《金剛經(jīng)》的理解與領(lǐng)悟。《觀心：金剛經(jīng)心釋》使一部原本艱澀枯燥的經(jīng)書(shū)，變得簡(jiǎn)明生動(dòng)，易于理解。即使是初讀佛經(jīng)的入門(mén)人，也能從太虛大師的講述中獲得人生啟迪，達(dá)到釋解人生困惑、平靜心靈的目的。

·20.3萬(wàn)字

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降伏其心（下冊(cè)）

學(xué)佛必須要看清自己的心動(dòng)念，修行先要降伏自己的身心，歷世煉心即是福慧雙修，守住真心勝過(guò)所有法門(mén)，激活能量打開(kāi)心量，沒(méi)有過(guò)去未來(lái)就是當(dāng)下，每一個(gè)當(dāng)下都能覺(jué)悟那就是佛，眾生成就了你，沒(méi)有眾生就沒(méi)有無(wú)上菩提，冤枉你就是成就你，修行就是轉(zhuǎn)外境而不是被外境所轉(zhuǎn)。

·24.1萬(wàn)字

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其心無(wú)住

《其心無(wú)住》是《降伏其心》與《善用其心》的續(xù)集，也是我出關(guān)十年，開(kāi)山創(chuàng)建東華寺的心得感悟和修學(xué)佛法二十余年的總結(jié)。出版此書(shū)旨在闡述自己的學(xué)佛觀點(diǎn)，獲得廣大學(xué)佛者的指正。佛法浩如煙海，雖修學(xué)二十余年，仍難得法乳一滴。但終究有所感悟，正如三本書(shū)名所示，降伏其心為善用其心，用過(guò)不執(zhí)著，不留戀，更不留痕跡，故、名“其心無(wú)住”。要將身口意之用發(fā)揮至極限，需先降伏身口意，繼而善用身口意，最終達(dá)至過(guò)后無(wú)痕。其心大而無(wú)外，小而無(wú)內(nèi)。大時(shí)包太虛，小時(shí)不容針。成事由其心，敗事亦由心。其心被動(dòng)為奴隸，其心主動(dòng)成主人。其心不降，是懦夫。降之不善用，為愚夫。事過(guò)執(zhí)著，留戀不舍，乃凡夫。其心降伏，善用且無(wú)住，則圣人成矣。

·28萬(wàn)字

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善用其心

《善用其心》是繼《降伏其心》之后，于2008年至2010年2月間，萬(wàn)行法師在建寺之余，每晚共修時(shí)與四眾弟子及信眾之間的交流問(wèn)答，皆是針對(duì)弟子們?cè)诜鸱ㄐ迣W(xué)中存在的問(wèn)題與誤區(qū)而談。萬(wàn)行法師堅(jiān)持“以人為本”，將佛法與深?yuàn)W的禪理融入生活，讓弟子們?cè)凇稗r(nóng)禪并重”的道風(fēng)里，在“信教先愛(ài)國(guó)，學(xué)佛先做人，修道先發(fā)心”的家風(fēng)下，借人煉心，借事檢心，于堂上坐禪，堂下禪做，在工作中修行，修行中工作，在降伏身心的同時(shí)，融入生活，融入自然，融入道，在消除自我的同時(shí)圓滿自我。

·23萬(wàn)字

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安士全書(shū)白話解（全2冊(cè)）

《安士全書(shū)》被號(hào)稱中國(guó)凈土宗十三祖的民國(guó)高僧印光法師稱為“善世第一奇書(shū)”，康熙朝狀元彭定求曾說(shuō)：“非謂讀此可以作狀元宰相,而狀元宰相決不可不讀此書(shū)。”印光大師推崇本書(shū)為“注此篇者之冠”；王財(cái)貴先生序曰“每一讀之，有不覺(jué)嘉祥之氣油然而生，誠(chéng)天下一大奇書(shū)也！”《安士全書(shū)》塵封半個(gè)世紀(jì)后，首次公開(kāi)面世，乃佛教界之大事，得到了當(dāng)代佛教界權(quán)威人士的關(guān)心和支持。人民文學(xué)出版社古典文學(xué)編輯室負(fù)責(zé)人、國(guó)家古籍整理出版規(guī)劃小組顧問(wèn)、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)周紹良為《安士全書(shū)白話解》題詞。中國(guó)佛教文化研究所所長(zhǎng)、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)副會(huì)吳立民教授《安士全書(shū)白話解題寫(xiě)》書(shū)名！中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《法音》主編凈慧法師給予了親切的關(guān)懷！《安士全書(shū)》為清朝周安士先生所著，包括“文昌帝君陰騭文廣義節(jié)錄”、“萬(wàn)圣先資”、“欲海回狂”、“西歸直指”四部，在佛教界被認(rèn)為準(zhǔn)佛經(jīng)。本書(shū)以佛教思想為主線，匯集了許多歷史故事，深刻地詮釋了中圈儒釋道三教文化，融知識(shí)性、趣味性、哲理性為一體，雅俗共賞，啟迪智慧，有益于勸人為善、濟(jì)世救人、凈化心靈、消除煩惱、大徹大悟。原書(shū)全部為古文，已不便今人閱讀。經(jīng)曾琦云先生今譯并注釋，本書(shū)得以出版，得到了當(dāng)代佛教界權(quán)威人士的關(guān)心和支持。本書(shū)為《安士全書(shū)》全集，包括上下兩冊(cè)。

·44.2萬(wàn)字

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禪海蠡測(cè)（語(yǔ)譯）

作者于一九六九年初識(shí)南師懷瑾先生，旋即參加禪學(xué)班追隨學(xué)習(xí)，并參與《人文世界》月刊工作。作者曾于南師七十壽誕時(shí)編成《懷師》一書(shū)，后又于一九九九年撰成《禪門(mén)內(nèi)外——南懷瑾先生側(cè)記》，記錄南師身邊的大小事。追隨學(xué)習(xí)期間，并主編出版多本南師講課記錄。

·20.6萬(wàn)字

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印度佛教史

《印度佛教史》（AHistoryofIndianBuddhism）的作者是印度著名學(xué)者戈耶爾（S.R.Goyel），曾著有《印度古代宗教史》和《印度古代政治史》等多種著作。這部《印度佛教史》將佛教在印度的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，放在印度古代社會(huì)和文化背景中進(jìn)行考察，綜合近百年來(lái)印度國(guó)內(nèi)外學(xué)者，尤其是印度本國(guó)學(xué)者對(duì)印度佛教的研究成果。因此，這部印度佛教史也是一部印度佛教研究史。長(zhǎng)期以來(lái)，印度學(xué)者對(duì)印度佛教做了大量的全面深入的研究，他們具有熟悉本國(guó)文化傳統(tǒng)和掌握原始資料的優(yōu)勢(shì)，而我們國(guó)內(nèi)的佛教學(xué)者對(duì)這方面的情況了解很少。因此，翻譯和出版這部著作有益于我們國(guó)內(nèi)佛教學(xué)者拓展學(xué)術(shù)視野。

·31.1萬(wàn)字

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佛學(xué)知識(shí)全知道

本書(shū)在于幫助讀者了解佛學(xué)內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，將原本晦澀的佛教義理轉(zhuǎn)變成淺顯易懂的知識(shí)，語(yǔ)言生動(dòng)風(fēng)趣，集知識(shí)實(shí)用性趣味性一體，全方位認(rèn)識(shí)佛教及佛教文化。

·22.4萬(wàn)字

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正念之道：《大念處經(jīng)》解析與問(wèn)答（法源譯叢·帕奧禪師文集）

本書(shū)分成兩部分：上篇是帕奧禪師對(duì)佛教經(jīng)典《大念處經(jīng)》的講解，作者引經(jīng)據(jù)典、遵循注疏和剖析實(shí)修要點(diǎn)，由淺入深，次第分明，引領(lǐng)禪修者得窺佛法奧妙；下篇是問(wèn)題回答部分，緊跟上篇，進(jìn)一步除疑解惑，契理契機(jī)，義趣分明，引人深思。本書(shū)既有一定學(xué)術(shù)的價(jià)值，又為普通禪修、禪學(xué)研究者解決了從基礎(chǔ)到更深層次的各種問(wèn)題，通俗易懂，深入淺出。

·25.9萬(wàn)字

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禪宗十五講

本書(shū)以通俗講解的形式和語(yǔ)言，在中國(guó)古代社會(huì)與宗教發(fā)展的廣闊背景上，對(duì)中國(guó)佛教禪宗發(fā)展的歷史過(guò)程及其重要人物、事件進(jìn)行了清晰生動(dòng)又富于新意的“描述”；著重揭示禪宗作為中國(guó)古代一次宗教革新運(yùn)動(dòng)的“革命”性質(zhì)及其在思想、文化領(lǐng)域的成就、貢獻(xiàn)與影響；并透過(guò)歷史敘述，啟發(fā)對(duì)禪宗在當(dāng)代社會(huì)生活中的作用和意義的思考。本書(shū)汲取了國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果，兼具學(xué)術(shù)性與可讀性，要言不煩，新見(jiàn)迭出，雅俗共賞，發(fā)人深思，可看作是一部簡(jiǎn)明扼要、形態(tài)新穎的禪宗發(fā)展史和禪宗思想史，也是一部?jī)?nèi)容豐厚、表述生動(dòng)的歷史文化讀物。

·23.5萬(wàn)字

會(huì)員

漢魏兩晉南北朝佛教史（中華現(xiàn)代佛學(xué)名著）

本書(shū)是一部敘述佛教于漢代傳入中國(guó),并在魏晉南北朝時(shí)期得到發(fā)展的佛教史著作，既于宏觀處系統(tǒng)全面，又于微觀處細(xì)致周密。本書(shū)貫穿著湯用彤先生的這一思想：從中國(guó)佛教的興衰變遷之跡中，展現(xiàn)中國(guó)文化發(fā)展的承續(xù)性和在印度文化影響下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；從漢代佛道思想的結(jié)合中，看佛教的傳入和中印文化的沖突與調(diào)和；從魏晉南北朝佛玄思想的比較中，看儒釋道三家思想的滲透與調(diào)和。全書(shū)條理清晰，資料宏富，論述必?fù)?jù)事實(shí)，具有極高的文獻(xiàn)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。

·44萬(wàn)字

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禪密薪傳

張義尚先生小時(shí)因?yàn)樯‰y治而開(kāi)始尋求存活的方法。他先學(xué)武功，繼而修習(xí)道家丹道，然后是自學(xué)中醫(yī)；治好病后也沒(méi)有停止學(xué)習(xí)和探索與健康、養(yǎng)生、修煉有關(guān)的內(nèi)容。《禪密薪傳》就是他在道家丹道有成之后，修習(xí)禪宗與密宗工夫時(shí)根據(jù)自己的感悟有選擇的一些摘抄與記錄，對(duì)于修習(xí)與研究丹道、禪法、密法的人來(lái)說(shuō)，其價(jià)值是不言而喻。

·33.3萬(wàn)字

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正覺(jué)之道·佛子行廣釋

以解釋藏傳佛教高僧無(wú)著菩薩（1295－1369年）所著的論典《佛子行三十七頌》為主線，濃縮整個(gè)大乘佛法的修行原理和具體方法。本書(shū)開(kāi)篇即介紹了佛子行的重要性及含義，是全書(shū)的縮影。全書(shū)主體結(jié)構(gòu)為上、中、下三篇，共33萬(wàn)余字。除了對(duì)《佛子行》進(jìn)行細(xì)致深入的詳解，還系統(tǒng)地介紹了小乘和大乘佛法的框架，特別是針對(duì)人們?nèi)绾卧谏钪羞\(yùn)用佛法，在日常生活、工作中為人處事，與人和諧相處，提高自我修養(yǎng)，利益他人、造福社會(huì)等方面都作了廣泛闡述。著作的根本訴求是希望給社會(huì)各階層人士提供幫助，由此樹(shù)立良善、開(kāi)闊、積極向上的正確人生觀，不僅有助于塑造健康的心理，更能營(yíng)造幸福的生活。尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，面對(duì)生活中的逆境、工作中的困難，運(yùn)用書(shū)中開(kāi)示的道理更能成為幸福人生的指南。總之，本書(shū)是構(gòu)建在和諧社會(huì)的背景之下的一部豐富實(shí)用、循序漸進(jìn)的佛學(xué)教程。

·33.2萬(wàn)字

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安士全書(shū)白話解（上）

《安士全書(shū)》被號(hào)稱中國(guó)凈土宗十三祖的民國(guó)高僧印光法師稱為“善世第一奇書(shū)”，康熙朝狀元彭定求曾說(shuō)：“非謂讀此可以作狀元宰相,而狀元宰相決不可不讀此書(shū)。”印光大師推崇本書(shū)為“注此篇者之冠”；王財(cái)貴先生序曰“每一讀之，有不覺(jué)嘉祥之氣油然而生，誠(chéng)天下一大奇書(shū)也！”《安士全書(shū)》塵封半個(gè)世紀(jì)后，首次公開(kāi)面世，乃佛教界之大事，得到了當(dāng)代佛教界權(quán)威人士的關(guān)心和支持。人民文學(xué)出版社古典文學(xué)編輯室負(fù)責(zé)人、國(guó)家古籍整理出版規(guī)劃小組顧問(wèn)、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)周紹良為《安士全書(shū)白話解》題詞。中國(guó)佛教文化研究所所長(zhǎng)、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)副會(huì)吳立民教授《安士全書(shū)白話解題寫(xiě)》書(shū)名！中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《法音》主編凈慧法師給予了親切的關(guān)懷！《安士全書(shū)》為清朝周安士先生所著，包括“文昌帝君陰騭文廣義節(jié)錄”、“萬(wàn)圣先資”、“欲海回狂”、“西歸直指”四部，在佛教界被認(rèn)為準(zhǔn)佛經(jīng)。本書(shū)以佛教思想為主線，匯集了許多歷史故事，深刻地詮釋了中圈儒釋道三教文化，融知識(shí)性、趣味性、哲理性為一體，雅俗共賞，啟迪智慧，有益于勸人為善、濟(jì)世救人、凈化心靈、消除煩惱、大徹大悟。原書(shū)全部為古文，已不便今人閱讀。經(jīng)曾琦云先生今譯并注釋，本書(shū)得以出版，得到了當(dāng)代佛教界權(quán)威人士的關(guān)心和支持。本書(shū)為《安士全書(shū)》上冊(cè)。

·22.1萬(wàn)字

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楞嚴(yán)大義今釋

降伏其心（上冊(cè)）

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觀心：金剛經(jīng)心釋

降伏其心（下冊(cè)）

其心無(wú)住

善用其心

安士全書(shū)白話解（全2冊(cè)）

禪海蠡測(cè)（語(yǔ)譯）

印度佛教史

佛學(xué)知識(shí)全知道

正念之道：《大念處經(jīng)》解析與問(wèn)答（法源譯叢·帕奧禪師文集）

禪宗十五講

漢魏兩晉南北朝佛教史（中華現(xiàn)代佛學(xué)名著）

禪密薪傳

正覺(jué)之道·佛子行廣釋

安士全書(shū)白話解（上）